43从尘土到荣耀

四十三、十字架

内容简介

罗马十字架酷刑的受害者成千上万。如此残酷又可怕的死法，向那些想挑战罗马权力的人发出了强烈的警讯。罗马帝国的凶猛形象成功有效地向众人示威，但他们对受害者都漠不关心，拿撒勒人耶稣只是兵丁手下众多受害者的其中一位。他们谁都没有意识到，他们极力钉死在木头上要诅咒的那一位，也正在将罪的咒诅背负在自己身上的那一位。耶稣的死是救赎历史的核心事件。在这个讲座中， 史普罗博士将讨论基督在十字架上的受难事件。

经文

马太福音26-27；马可福音14-15；路加福音22-23；约翰福音18-19

学习目标

1.辨认关于基督受难的各种观点。

2.讨论基督在十字架上经历的遗弃。

3.描述父上帝在基督受难中的角色。

引言

被钉死在十字架上是有史以来最残忍、最具羞辱性的刑罚之一，即使在异教者的眼中，这也是反人类的行为，约瑟夫斯将其描述为〝所有死法中最悲惨的死法之一〞。作为处决的工具，十字架的刑罚令人极其痛苦和战栗， 这一点也反映在英文单词excruciating中(译者注：该英文单词的意思是〝极痛苦的〞，含有钉十字架一词的字根)。然而在罗马各省，钉十字架却是维护公共秩序的惯用手段之一。在动荡的犹太历史中记载了许多将人钉死在十字架上的记录， 因此，从罗马人的角度来看，把拿撒勒人耶稣钉在十字架上是一件不值一提的事， 在塔西土回顾犹太人所引发的骚乱时甚至还这样评论：〝提庇留统治期间太平无事。 〞

而在基督教的观点中， 基督的十字架则是福音的焦点。在此，上帝明确地处理了人类的悖逆， 并为人类的得救做了准备. ..因此，普世教会将耶稣受难的记载作为至高的喜乐来宣讲，因为教会坚信，以十字架为中心的信息已经被上帝赋予了强大的力量，可以击溃冒犯者的恶言和自以为聪明的人的反对，并让人们体验到救赎。

——William L.Lane

课程大纲

A.钉十字架是罗马帝国处决罪犯的正常方式。

1.历史上有数以千计的人都被钉死在十字架上，但只有一个被钉死的受害者每年都会被各国的百姓颂赞。

2.耶稣被钉在十字架上的意义在于这是一个君王的死亡，而且祂的死亡提供了一个赎罪的机会。

B.彼拉多把耶稣的死看作是对一个革命者的消灭。

1.宗教领袖认为耶稣的死是加强其宗教权威的权宜之计。

2.罗马士兵将基督的受难看作是普通犯人的死亡，尽管有位百夫长承认耶稣是上帝的儿子。

3.当时现场的目击者当中很少有人意识到，耶稣在十字架上满足了上帝对罪人的公义要求。

C.在祂头以上安一个牌子，写着祂的罪状，说： 〝这是犹太人的王耶稣。〞当时， 有两个强盗和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。从那里经过的人讥诮祂， 摇着头，说： 〝祢这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！祢如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！ 〞祭司长和文士并长老也是这样戏弄祂，说： 〝祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来， 我们就信祂。祂倚靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂；因为祂曾说： ‵我是上帝的儿子。′ 〞那和祂同钉的强盗也是这样地讥诮祂。 (太二十七37-44)

• 福音书作者将众人的嘲笑视为亵渎，因为耶稣是上帝。

D.从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说： 〝以利！ 以利！拉马撒巴各大尼？ 〞就是说：〝我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？〞 (太二十七 45-46)

1.为什么身为完美的上帝之子的耶稣会在十字架上喊说上帝离弃了祂？

2.耶稣这是在引用诗篇第二十二篇。

E.耶稣并不是单纯地感觉到好像被离弃，而是真的被上帝离弃了。

1.耶稣必须亲自承受上帝一切的惩罚， 以满足上帝的公义要求。

2.耶稣在十字架上成为一切受造物中最可憎的存在，因为集中在祂身上的是全人类的邪恶。

3.地狱的刑罚和上帝的离弃全都被施加在耶稣身上。

F.无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？ (加三1)

1.保罗接着探讨钉十字架对加拉太信徒的意义。

2.可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的； 因为经上记着： 〝凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。 〞没有一个人靠着律法在上帝面前称义，这是明显的；

因为经上说： 〝义人必因信得生。 〞律法原不本乎信，只说： 〝行这些事的，就必因此活着。 〞基督既为我们受(原文是成)了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着： 〝凡挂在木头上都是被咒诅的。〞 (加三9-13)

G.保罗通过提及犹太律法而不是罗马律法来阐述基督之死的意义。

1.上帝列出了一系列顺服所能得到的福分和不顺服所会招致的咒诅。

2.不顺服的人被挂在木头上，作为一种咒诅；而基督亲身承担了这种咒诅。

H.赎罪日有两个重要的象征行为。

1.宰杀一只羊羔来作赎罪祭。

2.圣约群体的罪被转移到那被赶到营地外的替罪羊身上。

I.保罗认为基督的十字架满足了律法的咒诅，因为耶稣为我们成了咒诅。

1.赎罪日的象征行为预表了基督的工作。

2.耶稣没有按照犹太人的律法被用石头砸死，因为这样的死法不能满足上帝的律法。

J.耶稣被移交给外邦人， 正如先知的预言。

K.耶稣在耶路撒冷城外的各各他被钉死，就像背负百姓罪孽的替罪羊被赶到营地外一样。

L.当耶稣在十字架上死去时，黑暗临到了这片土地。

M.祭司们用以下的祝福为以色列人民祈祷。

1.愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你， 赐恩给你。愿耶和华向你仰脸， 赐你平安。 (民六24-26)

2.对以色列人来说，最高的福分就是蒙受上帝仰脸光照。

3.对以色列人而言，最终极的应许就是有一天能够看到上帝的荣面。

N.父上帝熄灭了灯光，背对着祂的儿子，因为祂儿子已成了人类罪恶的化身。

• 耶稣就祂在经历上帝的离弃和地狱的全部痛苦时所感到的被抛弃感而呼喊。

O.耶稣宣布〝成了〞和〝 我把我的灵魂交在祢手里〞作为祂的遗言。

• 在被抛弃的过程中，耶稣信靠祂的父亲，为我们喝下了神圣的愤怒之杯。

圣经研读

1.在旧约中，羊羔和山羊的血有什么功用？在回答时请考虑以下经文： 出二十四8；利八22-24、十四14、25；亚九11。在新约中，血有什么功用？ (见耶三十一31；马二十六27-29)

2.请阅读出埃及记第十六章、约翰福音第六章35节，以及希伯来书第九章13-15节。耶稣在最后的晚餐中选择使用的饼和酒具有什么重要意义？

3.约翰福音第十九章1-16节的大部分内容是以所谓〝戏剧性的讽刺〞来描绘的。此处所谓的〝讽刺〞指的是作者和读者皆对某一人物有所了解，使得所记载的内容具有更多的意义。既然身为读者的你了解约翰之前对耶稣的描述(说祂是永恒的上帝、道成肉身)，那么请问下列各项具有什么讽刺的意涵？

a) 第1-3节中耶稣的穿著

b) 第7节中针对祂所提出的指控

c) 彼拉多在第9节中的问题

d) 彼拉多在第10节中对自身权柄的宣称e)   

第13节中坐在审判席上的人

4.耶稣最大的降卑时刻何以也是个伟大的得胜时刻？十字架如何实现创世记第三章15节中的应许？

5.在马太福音第二十七章50-53节的记载中，那些与耶稣之死相关的戏剧性事件象征着什么？

6.耶稣说〝成了〞是什么意思？什么事情成了？什么事情因此而开始了？

问题讨论

1.请记住约翰写下这卷福音书的目的是为了〝要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。〞请问约翰福音第十九章是如何实现此一目标的？

2.为什么耶稣说有人将要背叛祂的时候，门徒感到震惊？在耶稣传道的过程中，犹大也混在其他十一门徒当中；他怎么能够做到这点？

3.在客西马尼园里，耶稣祷告说： 〝父啊！祢若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。 〞 (路二十二42)请问，在你生活中的哪一个领域，你可以(或应当)应用这个祷告(无论是作为教会整体还是作为其中一个肢体)？

延伸阅读

Keener,Craig.A Commentary on the Gospel of Matthew

France,R.T.The Gospel of Mark

Sproul,R.C.John(St.Andrew’s Expositional Commentary)

Sproul,R.C.The Truth of the Cross

Stein,Robert H.Luke