24从尘土到荣耀

二十四、以斯拉与尼希米

内容简介

以斯拉记和尼希米记完成了旧约圣经的历史记录。它们叙述了被掳之民在举国欢庆的氛围中返回家园的故事。以斯拉带领一群被掳之民重建主的圣殿， 尼希米也带领一群人重建耶路撒冷的城墙。然而，这两位领导人都明白，重建这些建筑物并不会恢复国家的前途或重新获得上帝的赐福。灵命上的重建与建筑物的重建同样重要。在本课中，史普罗博士探讨了以斯拉记和尼希米记。

经文

以斯拉记、尼希米记、以斯帖记

学习目标

1.认明以斯拉和尼希米的历史背景。

2.认明以斯拉和尼希米的特殊任务。

3.描述以斯拉和尼希米在完成各自任务的过程中所遭遇的实际阻碍和属灵意义上的阻碍。

引言

[以斯拉和尼希米]意识到被掳归回的百姓有特殊的呼召和任务， 那就是按照主的律法来服事祂。他们是一个蒙拣选的群体，有着特殊的任务，要在纯洁的宗教群体中事奉主。令人惊讶的是，这样一个微小且可怜的群体竟然成为如今信徒最多的宗教之 一，基督教的发展基础。但在崇拜主的宗教群体中，重要的不是人数，而是心灵的纯洁。这种心灵的纯洁在以斯拉和尼希米从事的活动中可以清楚地看出来。他们的虔 诚，他们对上帝的奉献，以及他们对与上帝之间活生生的关系的认识，都清楚地凸显了出来。

──F.CHARLES FENSHAM

课程大纲

A.以斯拉记和尼希米记完成了旧约圣经中百姓被掳归回的历史记录

B.以斯拉记和尼希米记可能从一开始就是合并成同一卷书的。

C.这两卷书都是在犹太人回到他们的土地上、重建圣殿和耶路撒冷城墙的时候，在举国欢腾的气氛中写成的。

•  当初征服他们的巴比伦人倒台了， 而且新的政权颁布了允许他们归回家乡的诏令，因此这些被掳之民欢欣鼓舞。

D.波斯王塞鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王塞鲁士的心，使他下诏通告全国说……。 (斯一1)

•  是主凭至高主权所做的工作激动塞鲁士，使他颁布了这个诏令。

E.〝波斯王塞鲁士如此说： ‵耶和华天上的上帝已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。在你们中间凡作祂子民的， 可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华──以色列上帝的殿(只有祂是上帝)。愿上帝与这人同 在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷上帝的殿甘心献上礼物。′〞 (斯一2-4)

•  以斯拉带领一群被掳之民回到耶路撒冷，重建被巴比伦人摧毁的圣殿。

F.“匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例， 都站着赞美耶和华。他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：祂本为善，祂向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。 (斯三10-11)

•  那是一个人人都尽情庆祝的时刻。

G.然而有许多祭司、利未人、族长， 就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号， 也有许多人大声欢呼， 甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音；因为众人大声呼喊，声音听到远处。 (斯三12-13)

•  老一辈的人哭了，因为他们记得所罗门建的第一圣殿的荣耀，深知第二圣殿绝对无法与第一圣殿相比。

H.由于邻国人民的骚扰， 重建的工作经常被打断，受到阻碍。

•  在以斯拉记第六章中，圣殿已经完工且奉献了， 百姓也庆祝了逾越节。

I.以斯拉在他的职业生涯中大部分时间都在告诫百姓要悔改和忠于圣约。

•  即使在被掳的日子结束以后，百姓仍然在实行异教的习俗。

J.尼希米记叙述了耶路撒冷城墙的重建情况。

K.哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。那时， 有我一个弟兄哈拿尼， 同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说： 〝那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。 〞 (尼一1-3)

1.尼希米身居国王酒政的崇高地位，但非常关心他同胞和祖国的困境。

2.尼希米为耶路撒冷感到悲伤，然后被感动，开始祷告。

L.〝耶和华──天上的上帝，大而可畏的上帝啊，祢向爱祢、守祢诫命的人守约施慈爱。愿祢睁眼看，侧耳听，祢仆人昼夜在祢面前为祢众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向祢所犯的罪；我与我父家都有罪了。 〞 (尼一5-6)

1.尼希米没有问上帝为什么让被掳的事情发生， 而是从一颗破碎的心发出爱慕和认罪的祷告。

2.尼希米承认，当上帝因百姓的罪而施行咒诅的时候，是在执行圣约的规定。

M.尼希米首先寻求上帝的允许和上帝的恩赐，以改变耶路撒冷的绝境， 然后才向国王说话。

N.国王注意到身为皇家酒政的尼希米面有愁容。

1.尼希米担心国王会以为他对于自己在宫中的地位不知感恩。

2.尼希米告诉国王说他列祖的城成了荒芜之地。

O.尼希米祷告，问国王他是否可以回到耶路撒冷去重建城墙。

•  国王批准了尼希米的请求，他就离开了，前往他的故乡。

P.尼希米和他同行的人得到了安全通过帝国国境并回到耶路撒冷的许可。

1.邻近的民族威胁并干扰尼希米的工作。

2.修城墙的工人一手拿着工具，一手拿着武器。

Q.尼希米发起了一场属灵的改革，以重建整个国家和她对上帝的忠诚。

R.大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。我的上帝啊，求祢记念他们的罪； 因为他们玷污了祭司的职任， 违背祢与祭司利未人所立的约。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人……。 (尼十三28-30a)

1.尼希米驱逐了一个破坏圣约的祭司。

2.尼希米知道，如果国家要复兴，那么祭司和百姓就必须活出忠心和纯洁的生命。

圣经研读

1.请阅读以斯拉记第一章1节中关于被掳之民归回的内容。这节经文在上帝的能力和至高主权方面给了我们什么启示？

2.为什么在以斯拉记第三章12节中，圣殿地基完成后百姓有喜有忧？

3.请阅读以斯拉记第九章和尼希米记第十三章26-27节。为什么这些被掳后的领导人对于与异教徒通婚的议题如此严格？摩西在申命记第七章1-4节说了什么？

4.尼希米记第八章1-8节如何帮助我们理解合乎圣经之讲道的性质？

5.请阅读尼希米记第九章5-38节，并列出上帝在以色列历史中向以色列百姓彰显恩典的一些方式。

问题讨论

1.以斯拉命令以色列人离开异教的妻子(见斯十)。我们如何调和这件事与上帝对离婚的憎恶？

2.在尼希米记第九章2节，我们读到以色列人承认他们的罪和他们祖先的罪。为什么以色列人要承认他们祖先的罪？这种做法在今天仍然是合理的吗？为什么？

3.以斯帖记的正典性在犹太人和基督徒当中已经讨论好几千年了。有些人认为它不应当被列入正典，因为它没有明确地提到上帝，也没有被新约圣经引用，而且它包含了过度的暴力。我们应当如何回应这种论点？

延伸阅读

Fensham,Charles F.The Books of Ezra and Nehemiah

Jobes,Karen H.Esther

McConville,J.G.Ezra,Nehemiah and Esther