25从尘土到荣耀

二十五、阿摩司与何西阿

内容简介

旧约圣经的最后十二卷书被称为小先知书。它们被称为小先知书，并不是因为它们不重要，而是因为它们的篇幅较短。小先知们向上帝那背道的子民传递了祂大能的信息。先知阿摩司主要关注的是上帝的公义， 较少聚焦于上帝的怜悯。先知何西阿主要关注的是上帝的怜悯，较少聚焦于上帝的公义。这两位先知都向百姓传达了主的话语，并劝他们回到他们祖先的信仰中去。在本课中， 史普罗博士探讨了阿摩司和何西阿的预言。

经文

何西阿书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书

学习目标

1.认明何西阿书和阿摩司书的首要主题。

2.认明主的日子对阿摩司的意义。

3.描述何西阿孩子们名字的意义。

引言

上帝既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世借着祂儿子晓谕我们；又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。

──希伯来书一1-2

作一名先知，既是一种殊荣，也是一种苦难。

──ABRAHAM J.HESCHEL

课程大纲

A.惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。 (摩五24)

1.这节经文经常被提倡社会运动和改革的人引用。

2.先知阿摩司非常关注公共和私人领域的公义。

3.阿摩司聚焦于上帝的公义，较少提到上帝的怜悯。

4.何西阿聚焦于上帝的怜悯，较少提到上帝的公义。

5.阿摩司和何西阿都是主前八世纪的先知。

B.(大马士革、迦萨、泰尔、以东等等)三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚。 (摩一3-二3)

1.阿摩司针对以色列周围邪恶的国家发出了一系列的审判预言。

2.听阿摩司讲预言的以色列人会因为他对敌人的审判预言而欢呼。

C.(犹大人、以色列人)三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚。 (摩二4、6)

1.听阿摩司讲预言的以色列人会因为他们将面临的可怕审判而感到措手不及。

D.〝主的日子〞是阿摩司书的一个首要主题。

1.以色列百姓怀着极大的期望，期待着主的拯救之日。

2.撒迦利亚期盼着这个日子， 唱道： 〝主──以色列的上帝是应当称颂的！因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎。〞 (路一68)

3.主的日子将是以色列的救赎之日。

E.主耶和华──万军之上帝如此说：在一切宽阔处必有哀号的声音；在各街市上必有人说：哀哉！哀哉！又必叫农夫来哭号，叫善唱哀歌的来举哀。在各葡萄园必有哀号的声音， 因为我必从你中间经过。这是耶和华说的。 (摩五16-17)

•  主不会像在埃及那样， 在审判中〝越过〞百姓，如今祂将从他们中间〝经过〞，带来审判。

F.想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，景况好像人躲避狮子又遇见熊， 或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。 (摩五 18-19)

1.这段对主的日子的描述相当黑暗， 充满了审判，而不是像人们所期望的那种拯救。

2.阿摩司也提到了一群将会逃离审判并享受上帝恩惠的余民。

3.主的日子将是义人的欢乐和不义者的懊悔。

G.在新约圣经中，耶稣成为肉身的事情也被描述为一个〝眷顾〞。

1.耶稣的事奉对那些忠于圣约的人来说是令人快乐的，对不顺从的人来说是令人懊悔的。

2.耶稣对那些在眷顾的日子没有准备好的人宣告了审判。

H.来自南国的阿摩司引起了北国人的愤怒和责骂。

1.亚玛谢又对阿摩司说： 〝你这先见哪，要逃往犹大地去， 在那里糊口，在那里说预言，却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。 〞 (七12-13)

2.阿摩司为他事工的呼召进行辩护。

3.阿摩司对亚玛谢说： 〝我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说： ‵你去向我民以色列说预言。′〞 (摩七14-15)

4.以色列有两种类型的先知，一种是从业性质的普通先知， 另一种是被上帝超自然地呼召和赋予恩赐的先知。

5.阿摩司表明他有受上帝超自然的呼召。

I.阿摩司领受了几个异象，内容有关以色列即将面临的审判。

1.耶和华对我说： 〝阿摩司啊，你看见甚么？ 〞我说：〝看见准绳。 〞主说： 〝我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。 〞 (摩七8)

2.先知经常使用实物教学或奇特的行为模式来说明他们的预言。

J.阿摩司书的核心主题是社会公义的需要。

1.上帝在意祂子民所实行的不道德行为、社会不公和离经叛道的事。

2.祂不喜悦他们外在的宗教活动，因为他们压迫他们的邻舍。

3.上帝感叹城门前的法庭缺乏公正。

K.先知何西阿聚焦于上帝的怜悯和救赎之爱。

L.上帝命令何西阿娶一个妓女，以戏剧性的方式对祂的子民传达预言。

M.耶和华初次与何西阿说话， 对他说： 〝你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。〞 (何一2)

• 何西阿与妓女的婚姻象征着主与以色列的婚姻。

N.于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。耶和华对何西阿说：〝给他起名叫耶斯列； 因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。〞 (何一3-5)

• 何西阿儿子的名字预言了以色列的失败即将到来。

O.歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：〝给她起名叫罗‧路哈玛(就是不蒙怜悯的意思)；因为我必不再怜悯以色列家， 决不赦免他们。 〞 (何一6)

• 何西阿女儿的名字预言说主将不再怜悯祂那悖逆的百姓。

P.歌篾给罗‧路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。  (何一8)

•  上帝当初从埃及救赎回来并吸引归向祂自己的子民，如今却被宣布不再是上帝的子民。

Q.在第二章中上帝命令何西阿与歌篾离婚，象征着上帝与那淫乱的百姓离婚。

R.后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。她从那里出来，我必赐她葡萄 园，又赐她亚割谷作为指望的门。她必在那里应声，与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同。耶和华说： 〝那日你必称呼我伊施(就是我夫的意思)，不再称呼我巴力(就是我主的意思)……     我必聘你永远归我为妻，以仁义、公 平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我──耶和华……我必将她种在这地。素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说：你是我的 民；他必说：祢是我的上帝。 〞 (何二14-16、19-20、23)

S.上帝将把祂的新妇带回到自己身边，并借着祂的名召集祂的子民。

圣经研读

1.请阅读阿摩司书第一章3节-第二章16节中针对以色列、犹大和各国的神谕。这些神谕有什么相同之处？他们被惩罚是因为犯了罪，那么他们所犯的罪行种类有什么不同吗？

2.许多古代近东国家相信他们的神明是区域性的神明。阿摩司书第一到二章中针对各国的神谕说明了以色列对上帝的看法是什么？以色列的上帝是一个地方性的上帝 吗？

3.请阅读阿摩司书第四章1-13节中的审判神谕。在这个神谕中，哪一段话被反复提 及？这段话说明了上帝向以色列施行审判的目的是什么？以色列的态度与法老在出埃及记的态度有什么相似之处？ (见出七-十二)

4.在以色列人的心目中，主的日子就是上帝要与祂的敌人作战并代表以色列击败他们的时刻。鉴于这种标准的思想方式，在第五章18-27节中阿摩司谈到主的日子时，有什么令人惊讶的地方？

5.请阅读出埃及记第六章6-7节，然后阅读何西阿书第一章9节。根据出埃及记的经文，为什么何西阿书第一章9节是一个如此可怕的预言？

问题讨论

1.阿摩司在第八章9节中使用了引人注目的用词来描述以色列在主前七二二年被亚述毁灭的情况。这里的用词究竟是在描述字面意义上的黑暗，如以色列人出埃及之前发生在埃及的黑暗，还是说这其实是象征用词， 象征着惊天动地的审判？请为你的答案提供理由。

2.阿摩司书中的首要主题之一就是富人和权贵对穷人的虐待和压迫。这种压迫和虐待也是导致上帝在今天施行审判的原因吗？今天的教会仍应以这个主题作为讲道的层面之一吗？为什么？

3.请阅读阿摩司书第九章11-15节中关于复兴的预言， 然后阅读使徒行传第十五章  13-21节中雅各在耶路撒冷会议所提到关于这个预言的内容。根据雅各的说法， 哪些事件预表着阿摩司的预言已经(至少是初步)实现了？这些事件是如何实现有关以色列复兴的预言的？

延伸阅读

Boice,James Montgomery.The Minor Prophets

McComiskey,Thomas E.The Minor Prophets

Stuart,Douglas.Hosea-Jonah