23从尘土到荣耀
二十三、但以理
内容简介
上帝的子民战败并远离家园，在被掳的日子中苦苦挣扎， 同时对敌人的力量感到畏惧。在他们的绝望中， 上帝差遣了先知但以理和他的同伴。但以理书中的故事和异象提醒了被掳之民，别忘记那使国王和王国兴起与降卑的不是巴比伦，而是上帝。上帝并没有离弃或忘记他们，相反地，祂仍然充满了怜悯和力量。但以理那鼓舞人心的信息是，以色列人的未来掌握在上帝的手中，而不是在巴比伦的手中。在这本课中， 史普罗博士解释了但以理书的意义和目的。
经文
但以理书
学习目标
1.认明但以理书的主题和原始信息。
2.描述但以理书的历史背景。
3.讨论但以理在古巴比伦宫廷中的职责。
引言
圣经—–并不热衷于向其读者展示关于上帝本质的抽象见解。我们在圣经中几乎没有看到类似现代系统神学的内容；当然，也没有针对祂属性所进行的列举和描述。上帝在与祂子民的关系中启示了自己。我们可以从圣经里关于上帝的主要比喻中看到这一点。祂是君王、战士、牧羊人、丈夫、父亲和母亲，并认定祂的子民为祂的臣仆、祂的士兵、祂的羊群、祂的妻子和孩子。正如我们将看到的，但以理书使用一些这类关系的比喻来支撑上帝主权的整体主题；但在这里我想请各位注意的是，本书并不是用抽象的方式描述祂的至高主权，而是在历史进程中、在日常生活的大小事务中描述祂的至高主权。
──TREMPER LONGMAN III
课程大纲
A.被掳到巴比伦的以色列人，令人想起了约瑟的生平。
1.约瑟在埃及流亡的时候对上帝是忠心的。
2.约瑟解梦的恩赐，使他得以在异国他乡提升地位，就像但以理也因着恩赐而在巴比伦获得晋升。
B.在第二章中，尼布甲尼撒王做了一个让他非常烦恼的梦。
1.巴比伦的智者没有一个能够解释这个梦。
2.但以理从上帝领受了梦的内容和意义，并为国王解梦。
3.国王在梦中看到一个金属制成的人像。
4.这个人像最终被一块石头砸碎，这块石头长成一座大山， 充满了天下。
5.每种金属都代表世上的一个的王国。
6.金代表巴比伦，银代表玛代波斯帝国，铜代表希腊帝国，铁代表罗马帝国。
7.石头是上帝的王国，它最终将摧毁世上所有的王国，并充满天下。
C.尼布甲尼撒在第三章中竖立了一个巨大的雕像，并要求每个人都在它面前俯伏敬拜。
1.但以理的同伴们拒绝敬拜那雕像， 并对他们的上帝保持忠诚。
2.尼布甲尼撒威胁要把他们扔进火窑， 问道： 〝有何神能救你们脱离我手呢？ 〞
3.在第四章中，尼布甲尼撒将发现自己在他们的上帝手中。
D.沙得拉、米煞和亚伯尼歌拒绝敬拜偶像，并愿意为自己的信仰而死。
1.国王命令把窑加热到比平时高七倍的温度。那个奉命把这些以色列人扔进火窑里的人，自己也被烧死了。
2.国王震惊地看到沙得拉、米煞和亚伯尼歌与另一个看起来像〝神子〞的同在火窑里。
3.这很可能是基督成为肉身之前的显现；祂在上十字架之前来到了火窑里。
4.沙得拉、米煞和亚伯尼歌没有被烧死，甚至他们身上也没有发出火燎的气味。
5.尼布甲尼撒承认他们的上帝是真上帝。
E.在第四章中，尼布甲尼撒又做了一个梦，但以理又为他解了梦。
1.因为骄傲，这个国王被赶出了他的王国，在旷野里像动物一样生活了一段时间。
2.尼布甲尼撒再次承认了天上的上帝。
F.在尼布甲尼撒之后，伯沙撒成为巴比伦的国王。
1.伯沙撒满心骄傲和傲慢，举行了疯狂、狂欢和醉酒的宴会。
2.他在宴会上使用耶路撒冷圣殿的金器。
G.有一只手出现在宫殿的墙壁上，写下了一个加密过的信息。
1.信息内容是Mene,mene tekel upharsin。
2.巴比伦的术士们无法解读这个信息。
H.但以理被召来为王解读信息。
1.但以理解读的信息是， 上帝已经秤了伯沙撒， 显出他的不足。
2.伯沙撒的国度将被分裂，交给玛代人和波斯人。
I.当夜， 迦勒底王伯沙撒被杀。米底亚人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。 (但五30-31)
J.历史学者指出， 波斯军队改道巴比伦的地下水道，从地下穿过城墙， 并在这个盛宴的晚上攻克了该城。
K.但以理书的故事宣称说，上帝使国王和王国兴起与降卑。
L.但以理书的一个信息是，上帝子民的未来掌握在上帝的手中，而不是在巴比伦手中。
圣经研读
1.请阅读但以理书第一章。但以理和他的同伴在哪些方面避免向巴比伦的异教文化妥协？他们是如何在尊重政府当局的同时避免妥协的？
2.请比较尼布甲尼撒的梦中异象(二26-45)和但以理的夜间异象(七1-14)。这两个异象之间有什么相似之处？但以理对尼布甲尼撒的梦做了什么解读？这个梦向但以理和上帝的子民传达了什么？
3.但以理书第二章的事件如何揭示了以色列的永生上帝与巴比伦术士和占星家的假宗教之间的重要区别？ (特别看27-28节)
4.许多人认为但以理书七13-14是关于基督第二次降临的预言。而加尔文则认为， 这个预言是在讲对基督升天的期待。在但以理的异象中，那个像人子的人是升上天去还是从天上降下来？经文本身有什么证据支持你的答案？
5.在但以理书第八章16节和第九章21节中，天使加百列出现在但以理面前，解释他的异象。在圣经中，除了这段经文以外，天使加百列出现的唯一一次就在路加福音第一章19节和第一章26节，他在那里宣布了约翰和耶稣的出生。
关于耶稣的出生与但以理异象的关系，加百列在路加福音中的出现对此有什么启示？
问题讨论
1.请阅读罗马书第十三章和但以理书第三章。但以理和他的同伴对巴比伦王的不顺从与罗马书第十三章的原则有冲突吗？如果没有，是为什么？
2.在新约圣经中，耶稣多次提到〝人子来的时候〞。如果耶稣是在暗指但以理书第七章13-14节，请举例说明这可能会如何影响我们对马太福音第十章23节和第十六章27-28节的解释。马可福音第八章38节到第九章1节和路加福音第九章26-27节中与马太福音第十六章27-28节平行的经文是否对这个讨论有所启发？
3.但以理书第十一章2节到第十二章3节包含了整个旧约中最细节的一些预言，而且至少第十一章2-35节已经完全应验了。许多批判圣经的学者认为这就是证据，证明第十一章2-35节这个预言其实是在事情发生之后才写下来的。是什么样的预设立场，导致批判圣经的学者得出这样的结论？他们的预设立场有什么缺陷？
延伸阅读
Duguid,Iain M.Daniel
Young,E.J.Daniel
