第十一章、基督的公理与得胜

第十一章、基督的公理与得胜

Christ’s Judgment and Victory

基督在我们里头施行公理

——基督的温柔和祂的政权

——赦免引至顺服

——称义引至成圣

我们现在来到这段经文最后的部分。这部分谈到基督施恩的权能会持续增强，直到祂在我们里头建立了绝对的政权，胜过一切败坏为止。这里说到，祂会呵护着我们里头恩典的开端，直到祂“施行公理，叫公理得胜”（太十二20）。

基督在我们里头施行公理

在这里，公理（或译作“判断／审判”）是指我们里头的恩典国度。它是基督的政权，而基督借着这政权在我们心中设立宝座。犹太人的官长，起先叫做士师（judge），后来才有王，而这就是内在的政权之所以会称为公理（judgement）的原因；另一项原因是，内在的政权依循圣道的审判，诗篇的作者通常称作判断／审判（如：诗七十二1～2）；还有一项原因是，内在的政权依循神的审判。人可以在神的道里头读到关乎自己的判决。神的话怎样审判他们，神也就怎样审判他们。通过这在我们里头设立的判断，就能分辨善、许可善、实行善，并且审判罪、谴责罪、刑罚罪。我们的灵在基督之灵底下，是受基督管治；只要我们的灵仍受祂管治，我们的灵也就以恩典管治我们。

基督与我们有同样的判断，同样的意志。祂使自己的意志运行在我们里头，并以权柄将祂的判断放在我们里面，好叫祂判断成为我们的判断；我们心中带着祂的律法，是圣灵在我们心里写下的（耶三十一33）。在人里头的律法与成文的律法，成双成对，两相呼应。

意思就是，圣洁满有恩慈的样貌，借着基督之灵在我们心里成形，并要勇往直前，直到所有反对力量都降服为止。判断的灵，也必作焚烧的灵（赛四4），无论灵魂哪个部位遭到败坏，如铁锈般腐蚀，都要燃烧殆尽。如果神的工人犯了错，并用禾秸在立好的根基上建造，神的灵是属灵的火，迟早会揭露这项错误，并毁坏这人的工程（林前三13）。有了判断的灵，工人就会谴责自己的错误和作法。恩典在我们里头的全盘工作，是奉判断之名展开的，有时候则是奉智慧之名。这是因为，判断在恩典中位居主要地位，致使出于恩典的悔改之工称为心意更新，也称为寻求智慧。另一方面，这个表达智慧的词汇，在学术语言上，也隐约表达了一种意思：健全灵魂的正常口味。比起视觉或其他的感官，他们更常使用味觉来表达判断，因为味觉这项感官是必不可少的，也比其他的感官更直接靠近所感觉的物体。灵命也是这样，圣灵改变了灵魂的口味，好叫它能够深刻体尝圣灵的事，甚至叫其他的事与圣灵的事一比，都浑然失去滋味。

基督的判断，在每个基督徒里都必得胜，照样，在全体基督徒身上也必得胜。基督的政权，与基督的真理——就像祂的权杖，用以执掌王权——最终会胜过撒旦，胜过敌基督，胜过祂的众仇敌。那骑在白马上的基督（启六2），手拿着弓；祂在事奉中出征，为要克胜仇敌——或叫他们悔改归正，或叫他们陷入混乱，以取得胜利。然而，我所说的判断，主要是指基督在我们里头的国度和政权。我会这样说，首先是因为，神特别要制服灵魂与良心，好作祂的宝座；其次则是因为，要是判断只为战胜我们周遭的其他所有人，却没有攻克己心，那就无法带给我们安慰。因此，这是我们祈求“愿祢的国降临”时心中最切慕的事：切慕基督首先来到我们心里掌权。基督国度的律例，目的只为了使基督回到属于祂的地方，就是回到我们的心里。

解释过这句话以后（也就是阐明，这里的判断包括了掌管思想、意志和情感这些部分），自然就能得出许多结论来。

基督的温柔和祂的政权

从本节经文这个部分与上文的关联可以得出第一项结论：基督展现出我们所看见的温柔，为要在祂温柔对待的人里头建立政权。祂如此赦免人，为要叫人服从祂的王权；祂娶我们为妻，好叫我们顺服祂这位丈夫的权柄。圣灵叫我们相信，我们必须得蒙基督的义遮盖。这同一位圣灵也叫我们相信，我们也必须受祂的政权掌管。祂对我们的爱，促使祂将我们塑造成祂自己的样式；而我们对祂的爱，则激发我们成为祂的样式，为要讨祂喜悦；我们最有把握，也满心盼望的，就是被炼净，如同祂纯净无瑕一样。祂使我们作祂麾下的官长，作在祂以下的诸王，并赐给我们恩典，不仅能够争战，更能够在一定程度上降服我们卑贱的爱好。基督高升的主要果效之一，就是要让祂叫我们各人回转，离开所行的恶（徒三26）。“因此，基督死了又活了，为要作死人并活人的主”（罗十四9）。神已经起誓约束自己，要赐给我们纯洁，好使我们不光是在世人面前，更可以“在祂面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉祂”（路一75）。

赦免引至顺服

这可以当作一项测试，用来辨明谁有权享用基督的怜悯。只有下面这种人才能享有基督的怜悯：他们愿负祂的轭，又把受祂治理看作比享有肉身的自由更加幸福；接受基督的全部，而不是只挑出与他们现况相符的部分；不剥夺耶稣这位主人的权位，免得捏造出他们自己的基督来。凡是真心渴望蒙怜恤、得赦免的，绝对没有不渴望得医治的。大卫不单祈求赦罪之恩，也求一个新的灵（诗五十一10）。

称义引至成圣

这也表明，有些人只支取基督作我们的义，却不支取祂作我们的成圣（除了归算到我们身上的成圣之外），其实是误入歧途了。相反地，得以在这样一位主人手下，是我们的一大幸福。祂不但为我们而生，被赐下给我们，还将治理我们的政权担在祂的肩头上（赛九6～7）。祂是我们的救主，也是使我们成圣的：祂是救主，借着祂圣灵有效的大能，救我们脱离罪恶的权势，并借由祂替死的功劳，赎去我们的罪咎；只要牢记下面几件事：

1．我们得安慰的首要基础在于基督作祭司，为我们献上自己为祭给父。背负罪咎的灵魂，首先逃往钉十字架的基督那里。祂曾为我们成了咒诅。于是基督有权管治我们；祂赐下圣灵给我们，作引领我们回家的向导。

2．在我们生命的历程中，一旦进入了恩典，如果我们在任何罪上有份，就当记得先求告基督施怜悯赦免我们，再求告祂的灵成就那要管治我们的应许。

3．当我们自觉在情感与本分上都心灰意冷，得着恢复的最好办法，就是到祂那为我们舍己的怜爱之火旁取暖。

4．还有，要记住这一点：基督用怜爱的灵，使我们感觉到祂的爱，借此来掌管我们。因此，要守祂的命令，对我们来说就很容易。祂借着祂那自由的灵——赐人自由的圣灵——来引领我们。我们是祂的臣民，并甘心事奉祂。祂加在臣民身上的约束，是爱的约束。祂以慈绳爱索，甜蜜地牵引着我们。然而，还要记得祂也以大能的圣灵，强力地牵引着我们。祂为我们舍己，要称我们为义，借此所显明的爱，还不足以当作动机，激励我们去爱、去顺服基督；还必须有基督的灵来制服我们的心，并使内心洁净成圣，生发对基督的爱——若缺了这一样，其他的动机都无法产生效用。

我们的性情必须被改变。我们必须作新造的人。想要在未曾悔改的心里找到属灵的爱，就是在地狱里面寻找天堂。孩子顺从父亲，是因为有一些理由说服他去顺服；照样，如孩子般的性情，也为这些理由加添了力量。只要神的儿女经历了更新，那么他的本性就会爱基督；他爱基督，不光是出于理由的吸引，这些理由也从内在恩典的原则与作为获得主要的力量。我们首先在神的性情上有分，于是就容易受基督之灵吸引与领导，去尽我们的属灵本分。