第十二章、基督满有智慧的治理

第十二章、基督满有智慧的治理

Christ’s Wise Government

判断与智慧

——需要天光照耀——基督政权建立之处

——基督怎样治理我们？

——如此实践的效果

这段经文最后一部分的第二个结论是：基督治理祂的教会与儿女，是满有智慧、井然有序的管治，因为这管治被称作“判断”；而判断正是智慧的生命与灵魂。这项结论有两个小点：第一，基督在我们里头的属灵政权带有判断与智慧；第二，哪里找得到真正的属灵智慧与判断，那里就有基督之灵施行祂恩典的政权。

判断与智慧

关于第一点，受基督的命令所引导的生活，就拥有最强、最高的理性；因此圣徒被称为“智慧之子”（路七35）。他们出于理性与经验，就能够以一切智慧之道为是。相反的作法，对他们来说就显为愚拙颠狂。基于这一点，保罗说，“属灵的人能看透”与他有关的“万事”（林前二15），而且他不受任何比他低下之人的判断，因为他们欠缺能够判断的属灵亮光与眼界。这种未受光照的人，会判断并“毁谤所不晓得的事”（彼后二12）；他们从无知步入偏见，甚至轻率责难别人，一路上都没有给这些事下正确的判断；因此，他们的判断毫无用处。但是，只要一个人还是属灵的，他的判断就仍然有用，因为他的判断仍切合判断之事的性质。他的判断，都是依照这些事的原样。正如神本有无限的良善与威严，而祂在属灵的人眼中，也是这样；他将神性与神一切的美妙，都归给那位在他心里的神。正如基督本是独一的中保，住在教会之中，又是教会的一切（西三11），他也如此看待他心里的基督。正如万事与基督相比都只是粪土（腓三8），保罗是个被洁净成圣的人，他也是这样看待万事。正如敬虔里最坏的情况——“为基督受的凌辱”——都好过“暂时享受罪中之乐”（来十一25～26），摩西是有正确心思的人，他也是这样想的。正如在神的院宇中一日，胜似在别处住千日（诗八十四10），大卫是有经过革新之判断的人，他也是这样想的。好人是照事物本身的情况来判断；属灵的人，则是根据事物是否合乎神的判断，来判断这些事物。

真理就是真理，错谬就是错谬；不论人同意与否，不法的事，就是不法的。神使光与暗、善与恶永远区隔开来，不会因受造之物的设想而有所改变；因此，人的判断，不过是照着神印在这些事物身上的真实，去度量事物。因此，由于智慧人的判断合乎事物的真相，所以智慧人可以说是度量万物的尺度；一个圣洁的智慧人，他的判断胜过众人。就像太阳的轨道无法更改，这样的人也不会更改，因为他们思想、说话、生活，都凭着原则而行。不管别人怎么样，约书亚和他的家必定事奉神（书二十四15），他们所走的路与世人相反，因为他们的判断带领他们走上完全相背的道路。出于这项原因，撒旦朝着灵魂之眼——判断——虎视眈眈，想要借由无知与诓骗使判断无效；因为撒旦若不除去或扭曲一个人的判断，就无法在他里头掌权。他是黑暗魔君，在悟性的黑暗中掌权。因此，必须先让真理深植灵魂之中，在灵魂中胜过撒旦，借此将他从悟性中驱逐出去。因此，那些敌挡知识的人，是在帮助撒旦建立他的王位。敌基督的国就像撒旦的国，也是黑暗国度，他也照样受到这等人的帮助。

因此，基督应许，圣灵将会叫世人为罪、为义、为审判的缘故，自己责备自己（约十六8）；也就是说，祂决心要建立王权的宝座，因为暴政的大君撒旦——“这世界的王”——已经受福音与圣灵审判了。他的骗局被拆穿了，他的诡计也显明出来了。因此，当福音传开来，先知预言就终止了。撒旦像闪电一样从天上坠落了（路十18）。人被迁离他的国度，进入基督的国度中。那靠谎言得胜的，我们只要揭开谎言，就能胜过他：“然而他们不能再这样敌挡；因为他们的愚昧必在众人面前显露出来”（提后三9）。因此，揭发错谬，就能终止错谬，因为没有人心甘情愿上当受骗。让真理充分发挥，不受拦阻、局限，这么一来，任凭撒旦和他的爪牙放肆作乱，也必不能得胜。耶柔米（Jerome）论及当时的伯拉纠主义者（Pelagians），说：“只要揭开你的意见，就能够消灭它；你亵渎的话第一眼就能看穿。”

需要天光照耀

于是我们明白了，要过秩序井然的基督徒生活，就必须将悟性建基于超越本性的知识上。必须要有光，将一种高过本性的目的显明出来，就是我们身为基督徒所追求的目的。能引导我们朝这目标前进的准则，就是神在基督里的旨意。这准则将引领我们发现祂对我们的美意，以及我们向祂当尽的本分。由于发现了这两样，我们才能尽力去做后来才看为真实的那些事。灵魂之眼必须先专一，然后我们发动行为的全身才有光亮（太六22）；否则，我们自己，连同我们人生的道路，都要成为一片黑暗。基督徒行事为人，只不过是从知识化约而来的意志、情感与实践。如果胃里的食物消化不良，肝脏的功能就好不到哪里去；所以，判断若发生错误，我们实行出来就必要处处打折，就好像根基错了，建筑就要歪斜。神不会接受任何眼盲的祭牲，也不悦纳不合理的服事（赛一13）；祂却要我们尽意来爱祂（罗十二2），就是用我们的悟性来爱祂，并要我们尽心来爱祂（路十27），也就是用灵魂的感官部分来爱祂。

基督借由判断施行政权，而灵魂也喜悦如此的命定；神运行在人身上的这种特别的方式，是祂所喜悦的。也就是说，神喜悦祂借由判断所行的事：正如恩典以我们的本性为前提和根基，恩典的架构也照样保守人里头本性的架构。因此，基督借由判断使一切善良临到灵魂中。祂这般作为如此美妙，有许多人出于危险的错谬，误以为那在他们里头、又从他们里头涌现的良善是源于他们自己，而不是源于恩典大能的作为。因此，人也以为撒旦并没有在他们的罪行上插手干涉，这想法也是恶的；魔鬼就是如此的狡猾，依着我们本性的倾向，领我们来到这样的地步。只是这里所犯的错误还不太有致命的危险，因为我们本身就是恶的，而魔鬼只是使他在我们里头所看见不好的部分变本加厉。可是我们里头完全找不到高过本性的善。神在我们里头所能找到的，除了敌意之外，就只剩下祂自己铭刻在我们本性之中的性情，大致上会趋向我们所断定为善的事。现在，当祂清楚地启示了具体的善事，就吸引我们去行；当祂显出明证，使我们明了什么是恶，我们才能自由地憎恨恶，就像过去接受恶一般的自由。

于是我们便晓得自己是否照着所当行的去行：就是说，我们按着内在的律行动，而且，我们选择行善，不只是因为我们的生长环境，或是因为我们尊敬的某个人也这么做，又或是因为这样偏袒不公，造成信仰上的分裂。但我们按着判断，就照着我当行的去行；我们所行的善，都是我们自己首先判断是好的；我们所弃的恶，都是我们内在的判断所定为恶的。当一个健全的基督徒将上好的福份看为首选，就得享那上好的福份（路十42）。他的计谋都凭筹算立定（箴二十18）。神确实使用属肉体的人，达到非常好的服事果效，可是祂使用他们，却未曾彻底改变他们的判断，叫他们为罪而自己责备自己。祂借着这等人做工，却不在他们里头运行。因此，他们既不喜爱自己所行的善，也不恨恶自己所弃的恶。

基督政权建立之处

这项结论的第二部分是，哪里找得到真智慧与判断，基督就在那里建立祂的政权。这是因为，找得到智慧的地方，就有智慧在前引导，不仅使我们有聪明，也使我们妥善安排自己的道路。当基督作先知，借着祂的灵教导时，祂也作君王，借着祂的灵制服人心，叫人顺服祂的教训。神所应许的教导是这样的：不只脑袋受教，连内心也一同受教；不只明白自己该做什么，也受教去实行出来。他们不仅受教，明白他们应当爱、敬畏、顺服，自己也受教，去爱、敬畏、顺服。基督在人心里建立了祂的宝座，并且改变了心的方向，不仅教导祂的臣民行善，也改变他们成为良善的人。其他的君王可以制定良好的法律，却总无法将律法刻写在自己的百姓心中（耶三十一33）。这是基督的特权：祂将自己的灵倾注到祂的臣民里去。临到祂的不仅是智慧与聪明的灵，也是敬畏耶和华的灵（赛十一2）。我们从基督得来对祂的认识，是一种使人变化的知识（林后三18）。那光照心思的灵，也是为意志与情感带来蒙恩性情的同一位灵，是祂将力量倾注到全人里去。一个蒙恩的人会作出应有的判断，也会照着他的判断行事。他的生活恰恰说明了自己内心的样貌为何。神的真理、神的判断，以及神一切的作为，都彼此和谐，显出美妙。

基督怎样治理我们？

基督徒的心，就像耶路撒冷最昌盛的时候，是一座联络整齐的城（诗一二二3），有审判的宝座在那里设立（诗一二二5）。判断应该在每一个基督徒心中都得着一席宝座——光有判断并不会带来改变；必须先有恩典来改变弯曲、摇摆的意志，意志才会愿意屈服，让悟性在其上工作。但神已经将这些事合在一起。每当祂光照悟性，要使人得救时，祂也都赐下一颗柔软、温顺的心。因为少了神的灵在人心上做工，人心就会不顾判断怎么反对，仍照着本身的性情，就近它所爱慕的事物。未洁净的心与洁净的判断之间是水火不容的。未曾改变的心不容许判断冷静地推论出什么才是最好的。这就像一个病人患了热病，这病败坏了他的味觉，此时他心想，与其去满足他的味觉，还不如听医生的指示。

意志尚未被制服以前，判断本身不能做什么。因为意志和感情贿赂判断，要它做出它们想要的判决；当任何好处或享乐，与判断所定为好的事相争，贿赂就发生了。因此，在大多数情况下，心中的判断等同于悟性在某件事上的判断与决定。因此，有恩典来制服内心，就不会有桀骜不驯的感情笼罩着悟性，让悟性无法看见，在个别情况下最好的选择是什么；从自爱而生的低下思想，也就不至于翻案，使判断偏颇，给出相反的判决。如此一来，本身就是好的，我们就把它看成好的，就是与我们属世的特定好处产生冲突也不在乎。

如此实践的效果

正确了解这一点，会影响到我们的实践。这将教导我们敬虔的正道：从判断开始，然后恳求神，再加上光照，使得我们的意志与情感都趋向圣洁。这样一来，完美的政权便能在我们的心中设立，我们也能够有“各样见识”（腓一9）——也就是凭着经验和感受——将知识实行出来。当基督的判断立定在我们的判断里，并且由基督的灵引入我们心中，基督的判断就有了合适的殿宇与宝座了。在这之前，真理对我们没有好处，只不过有助于谴责我们罢了。基督徒的生活是循规蹈矩的生活：平安要加给那按新造之律而行的人（加六16）。一个藐视神又喜爱放荡的人，只寻求肉体的自由，必致死亡（箴十九16）。保罗也承认这点，“你们若顺从肉体活着，必要死”（罗八13）。

我们也明白了，没有好好管理生活的人，都欠缺真判断。恶人绝不可能是智慧人。人的灵魂如果没有基督的灵，就要沦入混乱，欠缺应有的美与形象，正如创世以先，一切尽是混沌。整个灵魂是支离破碎的，除非有基督将它复原——祂的职分是要“复兴万事”。灵魂较低下的部分，不但不该支配一切，反倒应当顺从圣灵。但却它将悟性中不过些微的真理给制服了，掳给我们低下的情感作奴隶。撒旦就借着败坏在灵魂掌权，除非有比他更强壮的基督来把他驱逐出去；基督掌有我们灵魂与身体的一切权柄，使灵魂与身体的所有部位都作仁义的兵器，好服事祂。那么这句话实在不错：“新王登基，新法颁行。”基督是新的得胜者，更改了老亚当的宪章，并建立了自己的政权。