第八章、职责和灰心
第八章、职责和灰心
Duties and Discouragements
坚守职责
——战胜灰心——灰心的缘由
——消除疑虑——甚么是软弱的罪？
根据先前所谈论过的，进一步探讨并解决某些人遭遇的问题，并非难事；这问题是：当我们的心完全抗拒该尽的职责时，我们还应该去作吗？为了圆满解决这个问题，我们必须考虑以下的要点。
坚守职责
1．我们的心本来就不甘心放弃自己的自由，只有在遇上困难时才会负起职责的轭。职责愈是属灵，人就愈不甘心。如果我们忽视这点，败坏的权势就会不断扩张。就像逆水行舟，一刻的怠惰，以三倍之力也无法补偿。因此要保守我们的心，紧紧系着职责，不听从内心想要开脱的借口。
2．我们开始尽职责，神就增强祂在我们里头的影响。我们发现心渐渐火热起来，力量也逐步增加；圣灵与我们同行，并一点一点提升我们，直到我们如在天上为止。神往往喜爱用我们嫌恶的心，更清楚彰显祂的作为，使所有的荣耀都单单归给祂，因为能力全属乎祂。
3．除了顺服以外，再没有什么能够使行动变为甘甜时，顺服才是最直接的。虽然献上的祭并不完全，但一并献上的顺服却蒙悦纳。
4．从我们的败坏中赢得的奖赏，虽然现在成了我们的阻碍，后来却要照样成为我们的安慰。要在尽上职责后，我们的心灵与情感才得到释放。因为工作后才有奖赏。在投入职责与完成职责的整个过程中，我们就体验神的同在；若没有顺服，再长久的等候也无法体验祂的这种同在。这并不阻碍圣灵照着祂所喜悦的在我们的灵魂里头自由地吹动（约三8）；我们所说的，是单指那没有风吹动船帆，只能自己逆流划桨的灵魂。犹如在航行时，必须手握船舵，眼望星宿；照样，我们也得在职责上献上我们所有的微小力量，并寻求圣灵的帮助，祂就按己意适时帮助。
然而，在那些需要身体与灵魂同样使力的职责，便需暂且停歇，只能等到力量复原才能履行。磨利工具，不会碍事，而是在作准备。突发的激昂情绪，也需要时间好好整顿、安抚心情，重新调弦定音。先知叫来一个弹琴的，为要叫他的灵魂安定（王下三15）。战胜灰心
受苦引致灰心，是因我们缺乏忍耐。我们哀声叹道，“啊！这样的试炼，我肯定无法通过。”可是，神要是领我们进入试炼之中，祂必要在试炼中与我们同在，最终也必领我们出来，叫我们被炼净。除了渣滓，我们一无所失（亚十三9）。我们靠自己的力量，连最小的困难都承受不了；但靠着圣灵的帮助，我们便能忍受最大的困难。圣灵以祂的膀臂扶助我们的软弱。耶和华会伸手搀扶我们（诗三十七24）。雅各说：“你们听见过约伯的忍耐”（雅五11）。我们也听过他的不耐烦，神却心怀怜悯，喜悦略过这部分不看。
同样地，当我们的处境凄凉，如患了传染性疾病或其他情况，神仍是我们的安慰。我们更快地在神的手中，基督就在我们的床边设立施恩座，细数我们的眼泪与叹息。我们现在来谈谈圣礼。圣礼并不是为天使设立的，而是为人设立的；不是为完全人设立的，反倒是为软弱的人设立的；也不是为要束缚基督——祂自己就是真理——而是由于我们的罪和心里不信，容易对真理产生怀疑的缘故。
因此，祂的美善不仅给我们留下许多宝贵的应许，还给予印证的记号，坚固我们。即便我们未能照我们当行的准备妥当，让我们仍然像希西家那样祈求：“凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他”（代下三十18～19）。如此我们就能安心守这圣礼，多结果子。圣礼引领我们欢欢喜喜地完成我们的职责：要是我们憎恨自己的败坏，奋力与之对抗，败坏就不再是我们的了。保罗说：“就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的”（罗七17）。因为我们所厌恶的永不可再伤害我们，而神却按着我们所爱、所渴慕、所努力达致的样式来看待我们。我们渴望成为的样式，必要实现；我们真心渴慕胜过的仇敌，就必要战胜；因为敬畏神的，神必成就他们的心愿（诗一四五19）。渴慕就是热切盼望之事物的保证。在今世之事上，我们只需要一点勉励，就能得到扶持！然而，因我们败坏后退的本性，神赐给我们的一切帮助也无济于事。
灰心的缘由灰心是从何而来？
1．灰心并非从天父而来，因为祂立约，定意要怜恤我们，就像父亲怜恤他的儿女一般（诗一O三13），祂也定意要悦纳我们微弱的的努力。我们在履行职责上所需的力量，祂以丰盛的恩典加给我们。祂喜悦我们，看我们如同完全一样，为此我们要荣耀祂这恩典。祂以我们的潜能来衡量我们（Possibilitas tua mensura tua)。
2．灰心并非从基督而来，因为照着祂的职分，祂不会吹灭将残的灯火。我们看见基督怎样将祂的爱最佳美的果子，恩赐给那些落在卑劣景况的、羸弱无力的、因软弱甚或重大失败而使人厌恶的人。祂这样做的原因有二。第一，祂喜悦挫败人肉体的骄傲，人往往用外在的成就来衡量神的爱；第二，祂喜悦彰显祂随意施恩的自由，以证实祂君尊的特权：“夸口的，当指着主夸口”（林前一31）。
在希伯来书第十一章那些如云彩般的见证人当中，我们看见喇合、基甸、参孙，与信徒之父亚伯拉罕同列（来十一31～32）。我们可称颂的救主怎样是父神的像，也同样有父的意念，向单纯的人启示福音的奥秘，弃绝那些在世上以智慧闻名的人，以此荣耀父（太十一25～26）。
有一件事值得我们注意，奥古斯丁提过：在他的时代，有一个几乎完全没有推理能力的愚拙人。任何对他个人的侮辱，他都能容忍，可是由于他对信仰的崇敬，他无法忍受任何对基督之名的羞辱，以致他向亵渎的人扔石头，连治理的官长也不畏惧。由此可见没有人的能力是过于微薄，而不在基督恩典之下。基督喜悦拣选施怜悯予不聪慧并愚拙的人。
3．灰心并非从圣灵而来。祂扶持我们的软弱。祂的职分是安慰者（罗八26；约十四16）。祂若叫我们知罪，就使我们谦卑，以便为祂的安慰职分开路。
故灰心必定是来自我们自己和撒旦。撒旦千方百计要叫我们厌恶尽职。
消除疑虑
在其他导致灰心的因素中，有些更因种种疑虑而另添苦恼，甚至令人无法善尽职责。这有部分是出于身体的疾病，再加上撒旦在信徒行走天路时恶意朝他们眼睛扔沙子；还有部分是出于残存的无知，这无知就像黑暗一样孳生恐惧——他们尤其不认识基督怜悯的性情。假使他们能够信靠祂的怜悯，那么，要驱逐任何错误的恐惧，就容易多了。可是他们却把祂看成四处挑毛病的人。这么做，他们不单冤枉自己，也不公正地对待神的良善。在很多情况下，这种谨慎的态度正显出灵魂的虔诚，就像杂草显出土壤肥沃一般。所以，他们更加需要怜恤，因为他们的痛苦实在沉重。这恐惧的原因不是出于良心不安，而是出于不正常的想像。基督降临的目的，是要救我们脱离所有这类无缘由的恐惧。有些信徒仍然如此无知，竟然不晓得我们在恩典之约下大有安慰，以致极度灰心。因此，我们必须明白：
1．软弱并不能破坏我们与神的盟约，正如软弱不能破坏夫妻的婚约；基督已向所有作丈夫的展示爱的榜样，难道我们以为自己所作的要比祂更惹人可怜吗？
2．软弱不会阻碍我们蒙怜恤；反而使得神向我们更多施怜悯（诗七十八39）。怜悯是教会在婚姻中得到的部分聘礼。基督以“怜悯”聘教会为妻（何二19）。丈夫必须宽待妻子，因她是“软弱的器皿”（彼前三7）；我们难道以为基督会不守自己立下的规矩，不宽待祂软弱的配偶吗？
3．基督若不怜悯我们的软弱，就不会要人来事奉祂了。因此，假设我们极度软弱，只要我们不与那些邪恶的反对者及拆毁神真理的人同列，就不应该让步给这些叫人灰心的念头；因我们的救主满有怜悯。
但是，为了避免我们无故自夸，我们必须晓得，应当把软弱看作我们最好的善行中仍免不了的亏缺，或者看作我们还是在基督里的婴孩在成长过程中不成熟的行为；或者说，软弱是在我们需刚强时，却力有不逮；又或者说，软弱是不经意的突然发难，与我们平常的倾向和目标相违；是当我们的判断被忽然临到的试探给遮蔽了——然而，我们事后却察觉到自己的软弱，并为此忧愁；由于忧愁，我们就抱怨；随着抱怨，我们竭力设法转变；最后，因着付出的努力，我们在对抗败坏上有了长进。
这样看来，软弱虽然是羞辱的，是每日治死罪的目标，却仍然是与大胆来到神面前相符的。软弱不会消除或玷污善行，致使神完全不悦纳善行。可是，为软弱申辩，就不仅是软弱而已；忽略自己的软弱，就不仅是软弱而已。为恶辩护，会封闭我们的嘴巴，使灵魂无法以孩子般的自由呼叫神为自己的“父”，也无法享受与父甜蜜的相交，直到我们自觉羞愧，更新自己的信心，重得平安为止。曾经被罪压伤的人，就算跌倒了，也很快就得着恢复。彼得因基督恩慈的一望就得复原；大卫因亚比该的话，也得着恢复。你要是告诉小偷或流浪汉说，他偏离了正路，他丝毫不会理睬你，因为他从来都只是照着自己的目的行事。甚么是软弱的罪？
为了进一步说明这一点，我们必须明白：
1．在一个人生命中，在哪里找到软弱的罪，那里就有恩典的生命诞生。若没有生命，就没有软弱。
2．这样的人，必定真实而普遍地向往最美之事。敬虔的人虽然可能会在一些情况下突然遭受诱或逼迫，偏行己路，可是因基督的灵在他里面，而他的目标大体上是正确的，他总会自己恢复，或者听别人的劝告而回转。
3．这样的人必定能作正确的判断，选择最好的；不然，他的心就是腐坏的。要是这样，败坏便渗透到整个生命中，以致众人的行动从源头就遭受污染。他们辩称自己的放荡为义，还谴责神过于严苛。他们生活所依循的，并非良善的原则。
4．这样的人必定对基督存着新妇的爱，使他们绝不会更换他们的主与丈夫，也绝不会完全放纵自己，随着自己或别人的情欲而行。
很多时候，基督徒的行事为人会得罪基督，造成彼此的隔阂；但基督仍是属他，他也属基督；任何会使他与基督断绝关系的道路，他都坚决不会走上。人的心若是如此，我们就必须明白这点：基督以不计算我们肉体的软弱为祂的荣耀，更要在我们的软弱上完全彰显祂的能力。有一些无法克胜的软弱，如健忘、心灵沉重、一时的冲动、恐惧，这些虽然是人之常情，但当中很多都有罪的沾染。如果基督的生命在我们里面，我们就会对这些软弱感到厌烦，热切想摆脱它们，如同病人想要消除发热的不适。否则，这些便不是软弱，而是任意妄为，罪就会不断加增。当神唤醒良知，把小罪摆在我们眼前时（诗五十21），良心便受到重压，不仅能压伤芦苇，更能摇撼香柏树。然而，神的儿女永远不会决意犯罪，因为在他们的心思里头有一条与罪相背的律，打破了罪的权势；这条律总是暗中敌对罪的律（加五17）。不过，在罪中可能有人自己的意愿，如此，事后就会令人严重失去内心的平安，良心长时间受煎熬，因神如严父一样，使犯罪的人感受不到祂的爱。我们屈服于自己犯罪的意志到什么样的地步，我们的安慰就离我们有多么远。违背良心去犯罪，就像蜡烛的烛花，破坏我们的喜乐，也削弱我们的力量。因此，我们必须明白，在成圣中故意犯罪，会严重阻碍我们的称义感。
这样的人该作甚么，好得回失去的平安呢？他们必须严厉谴责自己，更必须在基督里完全投靠神的怜悯，正如他们初信主时那样。现在，他们既然看见自己更多的需要，就更需紧紧地拥抱基督。但愿他们谨记基督的温柔：将残的灯火，祂不吹灭。我们经常看到，经过深深的降卑后，基督比过去说更多和平的话，要见证这和好是真实的，因为祂晓得，撒旦的计谋正是要使羞愧的人再下沉。他们因自愧而轻看自己，自感忘恩负义而愧见基督的面。
我们看见，神不仅在压伤大卫后赦免他的罪，还赐他满有智慧的所罗门来接替他的王位。在雅歌六章4节，我们看见教会轻看基督后悔改自卑，基督便再次使她尝到甜蜜的快乐，并开始称赞她的美丽。我们必须知道，基督受膏作我们的中保，这伟大的工作不是只为着较轻的罪，也为着那最重的罪，我们纵然只有微弱但真实的信心，只要紧抓住祂，就必得宽赦，这是我们的安全。因此，若有人是压伤的芦苇，在基督没有将他摒弃在恩典之外前，但愿他不要先自我摒弃。“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”（太十—28）。我们为何不享用基督这么大的恩慈？我们贫乏，只因我们不晓得自己在基督里的丰盛。试探来临时，当信基督，别信魔鬼。当相信从真理本身而出的真理。不要听信那说谎、杀人的仇敌。
