18基督论

基督论 第十八课

基督的复活

上一堂课解释了「与基督联合」这个重要真理 –

我们一切的好处都不在基督以外，

我们在基督里得着各样的属天的福分。

而这众多的福分当中，最带给我们盼望的…

罗六5 我们若在他死的形状上与他联合， 也要在他复活的形状上与他联合。

主耶稣自己告诉我们：

祂的复活带给我们没有人能夺去的喜乐！

林前十五22 在亚当里众人都死了；

照样，在基督里众人也都要复活。

哥林多前书 说：

基督是复活初熟的果子，

基督的复活是我们身体复活的前提。

基督复活的事实是基督徒信仰的基础，

假如基督没有复活，那么基督徒的信仰就完全崩溃了！

林前十五17a 基督若没有复活，你们的信便是徒然。

如果没有基督身体的复活，

我们在死亡当中是没有指望的：

因为基督的死本身只是替我们担当上帝的刑罚，

在死的形状上与祂联合，

也就是与祂同受刑罚的意思。

• 假如基督没有复活，

我们就仍然在刑罚底下、我们仍旧惧怕

• 如果基督没有复活，一切受造之物叹息劳苦、指望脱离败坏的辖制，到最后也是枉然
• 如果人活着没有脱离败坏的辖制， 那么人真的是生不如死！

就像其他宗教讲的 – 死其实就变成一种解脱…

但是上帝所造的、有理性、有情感的人都知道生命是宝贵的，

• 我们尊敬医生，是因为他们救人性命
• 假如有医生见死不救，我们会唾弃这样子的医生

尊重生命、珍惜生命，是我们与生俱来的知识； 但假如我们不相信有「永生的盼望」，

我们凭什么来解释这种与生俱来的知识？ 如果你说：这只是人类物种的本能，

那你基本上就是在说 –

• 整个自然历史都是没有意义、没有目的
• 那实在你没有理由来拒绝说：

我们应该用死亡来解脱人生的疾苦

但如果基督没有复活，我们的盼望何在呢？

基督的复活、以及我们末后身体的复活，

是基督教教义里非常重要的真理；

如果没有复活，整个基督教的信仰就是枉然的。

迦克墩信经教导：基督有真实的身体，

呼应了使徒信经里面的宣告「我信身体复活」。

• 其他的宗教会把身体讲成臭皮囊
• 柏拉图主义认为身体的死亡就是灵魂的解脱，

这种思想在各种宗教、各种文化里面不断地出现

• 新纪元运动 – 死亡是回归自然， 是被美化、被包装起来的，

看起来很美好的一件事情

但是我们都知道，死亡不是那么一回事，

在死亡的阴影底下、人类是没有盼望的。

我信身体复活 –

基督教跟佛教、基督教跟柏拉图主义不一样的地方。

基督教赋予人的身体神圣的意义：

人身体死亡时、死亡是非人性化的，不是人性的圆满， 人性的圆满是复活所带来的。

四福音在记载基督复活的时候，

都不约而同地记载了主耶稣的空坟墓， 这是很有趣的一个记号…

空坟墓是一个空掉的坟墓，而坟墓是死亡的记号， 基督真的死了、有死才有复活，

没有经历死亡就没有复活，

基督真的死了，死了三天。

在犹太人的迷信当中，人死了三天以后，

灵魂才会真的离开身体，那才是真正死掉。这种迷信并不是出自圣经的，

• 但是主耶稣真的是死了三天以后才复活，

目的是要告诉我们祂真的死了

• 主耶稣使拉撒路复活的时候，

也是要等拉撒路死亡三天，死得透透了以后、在坟墓里面已经要发臭了，才使拉撒路复活

耶稣的坟墓就是圣子真实受死的记号，

• 永生上帝在基督里受死，但祂始终是永生神
• 基督就连祂受死的时候、都仍旧是永生神，

所以死亡的力量留不住祂、一秒钟都留不住！

永生圣子受死是为了在人类、

还有受造物存有的每个范围， 彻底击败死亡的权势。

所以光是基督的坟墓还不够，这坟墓还必须

是一个空坟墓，空坟墓这个记号的意义就是 –

• 上帝是永生神成为人，真实的死过又从死里复活， 在灵魂以及身体上都胜过了死亡的权势
• 如果基督身体没有复活，人类就没有救赎的盼望， 如果基督身体没有复活，祂就不能作我们的救主，

祂不能够拯救我们的灵魂，

与身体脱离死亡、脱离败坏的辖制

但圣经告诉我们基督复活了！

太廿八 把基督的复活描绘为一幅惊骇而庄严的景象…

• 忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，
• 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。

这个惊骇的程度完全不亚于基督死的时候的景况： 两个事件都出现了地震，

• 基督死的时候地大震动、至圣所的幔子裂成两半，

太廿七54 记载目睹耶稣受死的人，

在惊天动地的景象里面极其害怕。

• 基督的复活也是使地大震动、而坟墓打开里面是空的，

太廿八4 看守坟墓的兵丁在空坟墓前， 也是极其害怕，

看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。

在这里把看守坟墓的人

吓个半死的只是一个天使而已！

如果是复活的基督亲自显现，那是多么惊骇的一幅景象！

启一 老约翰在异象当中看到复活升天的基督的时候， 马上仆倒在地、好像死了一样。

复活的主耶稣面上的荣光，是没有任何罪人

可以承受得住的，连使徒约翰都承受不了。

主耶稣用右手按着他，对他说：

「不要惧怕，我曾死过现在又活了，

活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。」

不要惧怕，主耶稣安慰老约翰，是用这样的话语安慰他的。同样地，那两个妇女、两个都叫马利亚，

她们在基督的坟前看见惊骇的景象，

她们也害怕，或许跟兵丁一样害怕。

但主的使者对她们说：「不要惧怕，

我知道妳们在寻找钉十字架的耶稣，

他不在这里，按他所说的已经复活了！ 」

可廿八8 妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜， 跑去要报给他的门徒。

• 忽然，耶稣遇见她们，说：「愿你们平安！」她们就上前抱住他的脚拜他。
• 耶稣对她们说：「不要害怕！ 」

基督道成肉身与复活，

从来就没有除去上帝可畏的威严，

• 如果圣子道成肉身时，

用卑微的身体暂时遮住了那可畏的荣光

• 那么祂复活的身体就把这荣光显露出来，

就连沾到一点光的天使，都足以让

看守的兵丁恐惧到浑身乱战、像死人一样

中国人都很怕鬼、觉得妖魔鬼怪很可怕，

但真正让罪人畏惧到死的，其实不是魔鬼撒但、妖魔鬼怪，

最可畏的，是圣子逼人的荣光。

当耶稣还有祂的使者安慰惧怕祂的人，说「不要害怕」的时候， 并不是对所有的人说的…

• 看守坟墓的兵丁仍旧害怕，因为他们不信， 因为他们不认识耶稣、耶稣也不认识他们，

他们没有得着安慰，因为他们「不在基督里」

• 我们能够除去惧怕，是因为我们「在基督里」 ，

因为在基督里，所以我们有一天要得着一样荣耀的身体， 所以我们可以得着安慰，不要害怕

在空坟墓前的两个妇女得着了安慰， 并且因为基督的复活大大欢喜 –

见到复活的基督时，上前抱住祂的脚来拜祂。

同样一个基督复活的事件、

对信与不信的人来说，有天壤之别的意义…

• 基督的复活让看见的人感到恐惧
• 同一位基督，将来要带着上帝可畏的荣光来审判世界

人为什么会有惧怕？约壹四18 惧怕是因着刑罚。

亚当犯罪以前，对神是没有惧怕的，

• 他跟神处在最融洽的爱的关系里面
• 但亚当犯罪以后就开始惧怕、躲避神

近代很多神学家不喜欢讲上帝的刑罚，  他们用尽各种方法来否认上帝的刑罚 –

神就是爱、祂不会刑罚我们！

其实这正好反映出这些人

多么惧怕上帝公义的审判与刑罚。

惧怕里面含着刑罚，

而如果基督的复活是为了要除去我们的惧怕，

那么就必须要除去惧怕的根源 – 神对罪人的刑罚。

• 神是公义的神，祂对罪不能视而不见、万不以有罪的为无罪
• 祂不可能在天上凭一道简单的旨意说：

你犯了罪，可是我不计较，赦免你们，不行！

除去刑罚的惟一途径 – 主耶稣亲自

替我们的罪受刑罚，满足上帝的公义，

所以神让我们与基督联合替我们成为罪，

祂就成了上帝的羔羊、除去世人的罪孽。在十字架上、上帝的刑罚降下，

成就在基督的身上，上帝的公义成就了！  而在基督里我们也与祂一同受刑罚、一同死了。

但这还不够，十字架成就了上帝的刑罚、还没有除去刑罚。

基督死了，我们在祂里面也一同死了，

这样子不但刑罚没有被免去，我们还害

无罪的主耶稣一起陷入死亡的刑罚里面，

如果是这样子的话，十字架就是魔鬼得胜的记号。

哥前十五 基督如果没有复活，我们就仍在罪里。

但是基督的复活就除去了神对世人的刑罚、也就是死，

圣经说罪的工价就是死，基督的复活胜过了死亡、除去了刑罚。

罗四25 耶稣受死，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。

罗四 是关于「称义」这个真理，最重要的几段经文之一，

而保罗用基督的复活，作为这段关于称义的经文的总结，

• 告诉我们因信称义的基础，乃是基督的复活
• 基督如果没有复活，我们就仍在罪中、不得称义

人称义是因着信，基督如果没有复活，

我们的信就是枉然，

因为假如基督没有复活、我们就仍然在罪中，

• 我们与基督同钉死，是在罪中同钉死
• 但当我们在复活的基督里、与祂一同活过来的时候，

我们就成了新造的人，复活的生命是在今天已经开始的，

新生命已经生发在我们里面了

• 到基督再来的时候，我们会在里里外外彻底被更新

这个都是从基督一个人的复活开始的。

保罗这整个复活还有称义的神学，

可以帮助我们理解福音书所记载的基督的死与复活…

在马太的记载中，基督的死与复活之间有几道平行线：

• 死的时候，地大震动、至圣所的幔子从中裂开
• 复活的时候，地大震动、空坟墓被打开

地震在圣经里象征上帝超自然的介入，

• 耶稣的死，是上帝介入这个罪恶的世界，

把象征罪人与上帝之间不可跨越的鸿沟的

巨大幔子给撕裂，打破神与人之间隔阂的敌意

• 希伯来书的作者又说：

这幔子同时象征基督的身体，

被撕裂的时候就开出一条又新又活的路， 使我们可以来到上帝的面前

那次的地震，是基督对上帝仇敌发出的攻击的第一次号角声 – 这仇敌就是罪与死。

基督复活的地震，就是凯旋的号角 –

坟墓前的大石头被滚开、

生与死之间的鸿沟被除掉了，

而那个坟墓里面是空的。

坟墓被打开，不是因为生被死吞灭，

• 殭尸电影里，坟墓打开都是死亡进入世界
• 但是在福音书里，坟墓打开，

是死亡被基督的生命吞灭、而不是死亡要来吞灭生命

原本象征死亡与恐惧的坟墓，

因着基督的复活成为空坟墓，

成了我们得救的记号、成为救主活着的明证。

• 第一次地震，人们害怕、找不到安慰
• 第二次地震，人们仍旧害怕、或许更加害怕，

但是主耶稣亲自遇见那两个信祂的妇人， 对她们说：「不要害怕」…

这句话在福音书当中不断出现，

• 马利亚怀孕时，天使向约瑟说：「不要害怕」
• 门徒在海上遇见风暴时，主耶稣在水上行走，

来寻找他们、对他们说： 「不要害怕」

• 登山变像的时候，神的声音从天上发出、门徒极其恐惧，

耶稣告诉他们：「不要害怕」

• 神的荣光在复活的基督身上，显现出来极其可畏，

但基督对信祂的人说：「不要害怕」

• 保罗在哥林多城受到挫折的时候，

主在梦中对他说： 「不要害怕、我与你同在」

这句话不晓得安慰了古今多少圣徒，惧怕总是因着刑罚，

但基督的复活，已经除去了我们的刑罚，

因此那位大而可畏的圣者脸面所发出来的荣光， 让老约翰仆倒在地、好像死了的时候，

主耶稣又亲自安慰他：「不要害怕」。

基督的复活，不但除去我们的惧怕， 还要为我们带来不可夺去的喜乐

约十六 耶稣即将离开门徒的时候对他们说：

22 你们现在也是忧愁，但我要再见你们，

你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。

约二十11-16 这句话就在门徒身上应验了，

耶稣复活的时候坟墓前的大石头被滚开、坟墓空了…

马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，

就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，

一个在头，一个在脚。天使对她说：「妇人，你为甚么哭？」她说：「因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。」

说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：「妇人，为甚么哭？你找谁呢？」

马利亚以为是看园的，就对他说：「先生，若是你把他移了去， 请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。」

耶稣说：「马利亚。」马利亚就转过来， 用希伯来话对他说：「拉波尼！」

这里讲希伯来话，是指当时希伯来人的乡谈，

应该是在指亚兰文，语言的转变体现出一种深厚的关系。

马利亚用亚兰文称耶稣「拉波尼」， 这个称谓在整本圣经只出现两次，

• 意思是我的夫子，是希伯来人对老师最尊敬的称呼
• 同时又是最亲密的称呼

耶稣呼叫马利亚的名字，马利亚就认出耶稣，

因为主的羊认得主的声音，

认识耶稣的那种喜乐，

「拉波尼」三个字当中体现得淋漓尽致。

约廿一 门徒在船上捕鱼，耶稣在岸边向门徒显现…

7 耶稣所爱的那门徒对彼得说：「是主！」那时西门•彼得赤着身子，一听见是主，

就束上一件外衣，跳在海里。

迫不急待要跟主耶稣在一起…

但是彼得跟主耶稣在一起的时候，又一句话都不敢说， 因为他曾经三次不认主，现在觉得非常尴尬。

于是主耶稣就三次引导他说：「主，我爱你。」主耶稣也肯定了彼得的爱。

我在美国读书时，碰到不如意的事，心情非常沮丧、低落， 那个时候圣灵使我想起主耶稣的话…

基督复活所带来的那种喜乐是不可夺去的喜乐，

• 所以我每天晚上就用很多的时间，读经、思想

主耶稣的复活，每天都在读基督死与复活的经文

• 上帝的话语每天就安慰我、更新我的喜乐

我每天去思想彼得如何三次不认主、而主三次问他：你爱我吗？ 他迫不及待从船上游到岸边，想要跟主在一起的那种心，

正是主耶稣的灵放在我里面的心，不是吗？

我思想在空坟墓旁边耶稣怎么样向马利亚显现、马利亚怎么称呼主耶稣「拉波尼」，我的心不也是一样的心吗？

• 耶稣向门徒显现说：「愿你们平安！」门徒看见主就喜乐了。

这不就是主耶稣赐给我的喜乐吗？

• 以马忤斯的路上耶稣向门徒显现，离开以后他们彼此说：

在路上祂给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？ 弟兄姐妹，基督的复活把火红的炭放在我们冰冷的心中，

带给我们不可夺去的喜乐、除去我们的惧怕、

是我们盼望的缘由、使我们的人性得以圆满；

基督徒的信仰还有生活，都离不开基督复活的真理，

因为基督活者，我们在肉身活着可以有意义、有盼望， 所以现在活着的不再是我、乃是基督在我里面活着。

• 如果基督没有复活，我就不是属基督的、我的信便是枉然
• 因为基督复活了，今天我可以在祂里面、祂可以在我里面

我可以在祂里面得着一切属灵的福分，都是因为基督活着。我们把一切荣耀颂赞归给主！