17基督论
基督论 第十七课
与主联合
我们前几堂讲到了基督为我们所成就的救赎之工、
基督白白赐给我们的应许 – 天国的应许、称义的应许，
在基督里不再定罪、得着新生命、得蒙称义、成为神的儿女。
保罗说：在亚当里众人都死了，
照样在基督里众人也都要复活，这一切好处都不在基督以外。
圣经不断告诉我们：这一切好处都是在基督里所得到的，
当保罗、圣经用这样子的用语 – 在基督里的时候，
是要告诉我们一个奥祕的真理，就是「与基督联合」。
加尔文在《基督教要义》第二卷，讲完了基督救赎的工作之后， 第三卷他就开宗明义宣告：我们现在首先要关注的，
只要我们仍在基督以外与他分离， 他为我们所受的苦难、
他为人类的救恩所作的一切， 就于我们没有任何益处。
能够得着基督为我们所成就的一切，是因为我们与基督联合， 假如我们不在基督里、没有与基督联合、
还在祂以外与祂分离的话，
我们不能得称义、罪不能够得赦免、
不能得着神儿女的名分、不能够得着新生命，
这一切都是在基督里赐给我们的。
保罗书信当中不断出现「在基督里」这样子的用语， 罗八1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。林后五21 神使那不认识罪的，替我们成为罪，
好叫我们在他里面成为神的义。
「在基督里」这个用语所要表达的就是与基督联合， 这个奥祕听起来似乎非常玄奥，
什么叫做在基督里？什么叫做与基督联合？ 这是一个眼睛看不见的事实，
主耶稣也知道这个奥祕的真理是我们难以明白的…
因此主耶稣用非常形像的方式，对门徒解释这个真理…
- 约十五4a 你们要常在我里面，我也常在你们里面。
- 保罗讲的「在基督里」，有时候也讲「基督在我里面」，
加拉太书 现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着。
- 约十五4b-5a 枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；
你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。
常，不是「经常」的意思、而是「恒常」的意思
葡萄是地中海最常见的农作物，
是耶稣的门徒都非常熟悉的事物，
- 门徒都见过葡萄藤木质化、生出枝子、枝子结出果子
- 门徒都知道如果枝子离了葡萄树就会枯干
我们与基督联合就好像枝子连于葡萄树一样… 枝子所得着的一切好处，不在葡萄树以外，
如果离开了葡萄树、那么枝子什么都不能、什么都不是， 它就变成枯干的一个垃圾而已。
约十五5 我是葡萄树，你们是枝子。
常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子； 因为离了我，你们就不能做甚么。
我们离了基督，我们什么都不能做… 我们连活都活不下去。
6 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干， 人拾起来，扔在火里烧了。
这是在讲上帝的弃绝，如果不在基督里面就是被弃绝的， 我们是丢在火里被烧掉的、是无用的。
7.你们若常在我里面，我的话也常在你们里面， 凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。
8.你们多结果子，我父就因此得荣耀， 你们也就是我的门徒了。
9.我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。
10.你们若遵守我的命令，就常在我的爱里， 正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
上一堂课在讲基督如何成全律法的时候，已经解释过
基督是如何遵守父的命令 –
祂是在爱中遵守父的命令。
父神要祂来，是要与我们同受苦难、与我们同哀哭， 要在苦难的形状上与我们联合，
- 因此主耶稣来行神迹，没有一次是为自己行的
- 祂没有在十字架上用神迹自己走下来
- 也没有把石头变成饼来喂饱祂自己，祂来就是为了受苦
但在苦难当中，祂却满有喜乐，因为神的话常在祂里面，
在旷野胜过魔鬼试探的时候， 就是全心倚靠上帝的话语，
以上帝的话语为乐，祂深爱上帝的话语。 我们与主联合的时候，我们也会像主耶稣一样 –
祂如何遵守父的命令、我们也遵守祂的命令， 祂最大的命令就是彼此相爱。
在基督与我们联合之前，我们是没有爱的， 我们心中是充满了忌恨、恼怒的，
约壹四10 不是我们爱神，乃是神爱我们， 差他的儿子为我们的罪作了挽回祭。
神就是爱，祂是三位一体的上帝，
- 祂不需要爱的对象，圣父、圣子、圣灵， 彼此的相爱，就以彼此为对象
- 祂不需要造出人、造出世界，作为祂爱的对象， 祂自己就是自己爱的对象
祂是在爱的行动中永远合一的上帝。
神就是爱，而主耶稣这位圣子
常在父的爱里与父合一，
- 主耶稣与父的合一、是爱中的合一
- 主耶稣也要我们常在祂的爱里，在这爱中与祂合一
与主联合首先是爱里的联合，因为神就是爱。
当代一位非常重要的神学家傅格森
为我们列举出与基督联合的六大层面，
可以帮助我们比较有系统地来明白
与基督联合、在基督里的这个真理。
- 盟约的联合，
头几堂讲到耶稣族谱时，
就已提到了圣约的概念，
神与亚当立约、那个约叫做行为之约， 在这个约当中亚当是全人类的代表，
- 全人类联合于亚当、全人类都在亚当里面
- 亚当的后裔就在这个盟约上与亚当联合， 这是一个全人类在亚当里面的盟约的联合
而亚当背弃了神的约，于是全人类就跟他一同堕落了、一同被定罪…
现今我们在恩典之约当中连于基督，基督是恩典之约的代表。
这个恩典之约，在圣经救恩历史上有不同的时代、不同的表述，
上帝与亚伯拉罕、与大卫、与摩西立约…，
- 有许多盟约的代表，代表人、上帝的选民在神面前领受这个约的应许以及条件
- 但其实这救恩历史上的每一位盟约的代表都指向基督，基督才是那位真正的代表…
基督是恩典之约的代表，代表上帝所有的选民，
- 祂一人所成就的义、就归在上帝所有的百姓身上
- 不在基督里的人、不是神拣选进入这个恩典之约的人， 是得不着基督里面的益处的
罗五18-19 因一次的过犯，众人都被定罪；
照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；
照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
2.肉身的联合：这就是我们一直在解释的道成肉身的真理。
基督在肉身的样式、在人的形状上与我们联合，
成为与我们凡事相同的人，在本质上与我们一模一样，
祂住在我们中间，
充充满满有恩典有真理。
道成肉身是我们与基督联合的前提， 如果基督的人性与我们本质不同，
我们就无法与祂联合。譬如：
- 如果祂没有理性的灵魂，好像异端亚波里拿流讲的， 我们就没有办法在意念上与祂联合、以祂的心为心
- 如果祂没有真实的身体，好像幻影说讲的， 我们就无法在死与复活的形状上与祂联合
道成肉身，是我们与基督联合的前提：
祂成为真人、有完整的人性、完全是人， 就在肉身的形状上与我们联合。
3.信心的联合：我们乃是因「信」与基督联合。
圣经说我们是因信称义、因信得生、因信成为神的儿女，
我们所得着的一切都是因着信。为什么？
- 因为信心是使我们与基督联合的管道
- 这一切的好处在基督以内，
而我们能够进到基督里面，是因着信
信心的功能就是使我们与基督联合。
加尔文在描述信 时 把信心比喻为一根水管、一个管道
水库里面有非常多的水、丰盛的水源， 而我们家里有水龙头，
水龙头跟水库中间如果没有一根管道去联结的话，
水库的水再多，对我们家的水龙头也没有任何的好处， 水龙头打开是没有水的。
信心就像那条管道，把我们连于基督，
让我们可以从因着信、从基督那里支取祂所有的好处。
4.属灵的联合：在这里「属灵」意思是圣灵的，
乃是圣灵使我们与基督联合，
与基督联合是圣灵在我们身上的工作。
约壹三23 遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。
所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。
罗八9 如果神的灵住在你们心里，
你们就不属肉体，乃属圣灵了。
人若没有基督的灵，就不是属基督的，
因为基督的灵住在我们里面、我们才得以与基督联合。
基督按人性说现在在天上、在全能父上帝的右边，
- 而按人性说祂不是无所不在的， 祂现在在那里、祂就不在这里，
所以我们怎么与祂联合？
- 按人性说祂是有限的，我们怎么会说 –
祂又在全能父上帝右边、又活在我里面呢？
但是祂活在我里面是真实的，
加二20 现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。
基督之所以活在我里面，
是因为基督那无所不在的圣灵， 现在在祂里面、也在我们里面，
圣灵就使我们与基督联合。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
- 按神性说，圣子不需要圣灵的内住、圣灵的大能在祂身上行神迹、赐信心
- 按人性说，祂凡事与我们一样， 因此圣灵要住在祂身上
我们看见祂受洗的时候，圣灵浇灌在祂身上，
祂里面常有圣灵、圣灵内住在祂这个人里面。
而今天同样一位内住于祂、赐祂信心的圣灵， 也住在我们里面、赐我们信心。
我们是因信与基督联合，这个概念马丁路德已经提出过了，
马丁路德又另外提出一个观念 –
信心是在基督里生成的。
基督受试探的时候所拥有的那种信心， 是圣灵在祂里面生发的，
而这种信心，我们必须连于基督，才有可能得着这种信心。
怎么解释与基督联合才有信心，又因信与基督联合呢？ 在十七世纪改革宗神学里，有这样子一个发现 –
- 基督的信心，是圣灵在祂里面生发的
- 同一位圣灵住在我们里面、赐给我们信心， 我们就在信心上与基督联合
这个信心是圣灵在基督里做成、又把祂带到我们里面的，
我们就因信与基督联合。
与基督联合是圣灵的工作，赐信心也是圣灵的工作。
5.全面的联合：我们与基督联合就拥有基督并祂的一切。马丁路德非常喜欢讲的一个真理就是 –
基督是我的、基督因信成为我的、我真的拥有基督。
弗一3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！
他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
4.就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们， 使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
5.又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的， 预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，
6.使他荣耀的恩典得著称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
7.我们藉这爱子的血得蒙救赎，
过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
8.这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；
9.都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥祕，
10.要照所安排的，在日期满足的时候，
使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。
还有一个含意：神既不爱惜自己的儿子，为我们白白将祂舍了， 岂不也在祂里面把万物一同白白赐给我们吗？
与基督联合就是拥有基督所拥有的一切，万物都是祂的， 我们因为与祂联合就与祂同作王，万物都变成我们的。
6.生命的连结：
枝子离了葡萄树就会枯干，枝子的生命源自于葡萄树； 亚当离弃了上帝、离开了生命的源头，因此就必定会死。加二20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，
乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，
是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
这里面有一个非常奇妙、看似矛盾又不矛盾的真理 –
现在活着的的确是我，
保罗说：我如今在肉身活着， 可是保罗又说：但不是我活着，
活着的不是我，是基督在我里面活着，我，又不是我。
现在基督在我里面活着，我的生命就是基督的生命；
枝子还是枝子、葡萄树还是葡萄树，
这两者是不可相混的、 但又是不可分离的联合；
因为这个不可分离的联合，
因此现在活着的的确是那个枝子，
可是是因为葡萄树的生命流进枝子里， 枝子才得以活着。
所以在这个地上活着的不是枝子、乃是葡萄树。
基督在我里面活着，意思就是 –
凡是我所活出来的生命，不论如何残缺不全、不论如何被我自己的罪所影响，
我所活出来的一点点良善圣洁，
都是基督在我里面生发出来的。
因此神不只称我这个人为义，我的行为也被神称义了。
加拉太书的核心立论「基督在我里面活着」，带来双重恩典…
第一重恩典：我因着与基督联合就不再定罪、
而且被神称为义 – 称义的恩典
第二个恩典：基督在我里面，因此我会与情欲争战，
会挣扎地活出圣洁的生命。这是 加拉太书第五章 的内容。
加拉太书第六章 保罗说了一句非常耐人寻味的话…
4 各人应当察验自己的行为；
这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。
原文的意思是要察验自己的行为、然后引以为傲，
如果你活出好行为、要引以为傲。
似乎与因信称义的真理背道而驰？
- 因信称义的真理告诉我们，得救不是因着行为
- 因信称义这个恩典的根基乃是我们与基督联合的真理
也就明白我们现在所活出来的好行为，不是我、而是基督， 是基督在我里面活出来的，我要引以为傲，以基督为傲。
如果我妄自菲薄，反而是贬低了基督在我里面的工作，
因信称义的真理就是基督把祂的义归给了我、又担当了我们的罪， 这奇妙交易的基础，就是与基督联合的真理。林后五14-21 …
14.原来基督的爱激励我们；
因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；
15.并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活， 乃为替他们死而复活的主活。
16.所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了。
虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。
17.若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
18.一切都是出于神；他藉着基督使我们与他和好， 又将劝人与他和好的职分赐给我们。
19.这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。
20.所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。
21.神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
