16启示录
第 16 讲 七号—再看地上景况
今天在这一集我们会看启示录第八章的第 6 节
到九章的第 21 节这个也就是七号
一 二 三 四 五 六 七号在进入这段经文的以先 我们还是要回到
我们解释启示录的几把钥匙使得我们可以
有一个比较好的框架 有一个比较稳当的观点尝试去理解
尝试去解释第一把钥匙
就是我们提过多次的我也希望观众朋友 能够越来越熟悉
在阅读的时候
越来越能够有好的把握
就是天上的真相 对比地上的情形 然后地上的情形 再对比天上的情形然后地上的情形
对比天上的真相这样的一种上下上下的一种发展的模式我们思考
这个启示录前面的几章我们记得
七个教会看到的是 地上教会面对的困难然后在困难当中
第四章 第五章
转移到天上的崇拜 在天上的崇拜里面 我们看到永生的神 还有在宝座前的羔羊
如何地救赎 如何地带领如何地拯救我们
从这个天上的崇拜的场景又下到七印
记得因为那个印是由羔羊所打开
每一个印打开的时候就是不同形式的灾难看到这些灾难的时候我们的心不免消化 那么多的困苦
怎么样前行呢
虽然上帝的主权还是在 这些印的表达上面很清楚
不过还是得需要在天上的场景使得我们能够看见
祂的掌权 祂的应许 祂的存在所以就在上一集
也就在第七章里面看到天上的场景
我们就是以色列支派 那十四万四千所代表的无数从各国 各方 各民因为羔羊的洒血
我们从大患难中出来一定能够得胜
因为羔羊
赏赐给我们有白衣穿 有这个天上的场景之后自然我们就想到
下来就是号了
就是一个地上的景况地上景况就是困苦了这个也是我们说
启示录的另外一个钥匙
约翰是在拔摩岛被囚的然后不仅仅约翰被囚
其实地上这七个地方的教会所代表的众教会
是面对不同的试探或迫害
然后不仅仅是七个地方的教会其实全地的人
都受到种种不同的困难的
七印 就是说了这个现在我们看的经文 七号也是说明这一点只是经文在这儿重复使得我们更深入地 更明白地看到
这些困苦的根源是什么这个问题是什么
然后从而我们得到盼望得到力量
从这个角度来讲
我们就明白所谓的七号不应该代表
另外一个历史的阶段的我说了就好像
七个地方的教会 有一些的同道会说
是代表教会历史的发展有一些会说七印
是代表人类历史的阶段他们也会说
七号是代表历史的阶段不过如果说我们按照 启示录自己的肌理
按照启示录的
它的重复的一种表达的话七号是承继着
天上的景象 真相之后看到地上的一个光景某个角度
它是重复之前已经讲过的无论是教会
或是说地上的百姓所遇到的困难
它是用再一次的表达更深的洞见
让我们看到问题所在所以就好像
七教会不是指着教会历史发展七印不是指着世界的历史段落七号也不是教会历史
也不是世界历史 七号说的是什么呢
七号说的就是耶稣再来以前人类的历史
必然碰到的情形
也就是说会有不同的权势不同的灾难
不同的困难不同的痛苦
现在就让我们来看看这一段的经文
我们待会才看
第五号还有第六号
可是我们在看这四号的灾难的时候
我们就很清楚看见背后的旧约
可是也会看见
它跟先前那个七印 有表达上面的不一样之前的七印
伤害人的是四分之一这边的是三分之一
而然后我们往后会看到是全部你会看到这一个
重复的一种表达是说明在主耶稣再回来以前 我们人类面对的灾难 只有是越来越严重的 那一种痛苦 那一种争战是越来越严峻
其实这个是很可以理解的我们观看我们人类的历史确实如此
在两千年前
当国与国在打仗的时候大概用刀剑这样子
用刀剑来打仗 损害的人再多 也有一些限度 可是发展到今天
一个按钮就可以一剎那失去了许许多多的人 在两千年前一些的瘟疫因为传播
会带来很多的灾难
可是也局限在某一些地区为什么呢
因为那个时候的人 不容易到别的地方去可是在今天
我们人类国与国之间
人与人之间的那一种接触 是比以前任何时间都要频繁都要容易的
我们今天要到这里 去那里去这个国家 去那个国家是简单 平常的不得了的也是因为这样子
人类的那一种病的传染是非常快 非常可怕的
让我们还是回到启示录的钥匙
来看看它表达的是什么吧第一个就是旧约
刚才我们在读的经文前面的四个号
如果说观众朋友
对旧约圣经是有一点熟悉的话我想你马上能够想起的是
旧约出埃及记的十灾对吗
发现出埃及记的十灾
在这四号 甚至六号也出现当然就如我曾经讲过
启示录引用旧约圣经它不会完全一样的 它会做一些调整
使得那个经文的意义的力量更加的大
在这里我们看到
既然是七号 不是六号怎么能够把十灾
完完全全放在这里呢 所以你会发现有一些灾是几个放在一起的
而不是纯然的一个这样子
是这个意思
可是无论怎么样
我们可以很清楚地看得见出埃及记后面的那个传统是神感动约翰
看到灾难的一种陈述如果是这样的话
我们就发现出埃及记
那个灾难的因由 法老就呼之若出了
如果说在前面的七印或是七个地方的教会那个灾难的因由
没有说得非常非常清楚的话在这里我们可以说
提示是挺清楚的 就是法老当然观众朋友会问说
那个时候法老在哪儿了埃及已经没有了 对你记得象征吗
就是用法老来表达一个权势就好像巴兰的教训
来表达假教导
就好像耶洗别来表达假先知这边的出埃及的灾难
也要表达上帝的子民会看到的经历
就好像以前的上帝的子民所见证的十灾一样的
背后的因由就是因为法老当然在两千年前
启示录写的时候
这个法老是另有其人不过他的权势
要比那个时候的法老还要大因为在法老的时候
所以我们可以
按着这样的一个角度就是旧约的背景
来理解这六号的意思就好像第六章
第一印到第四印中的马
四马
源于撒迦利亚书的异象它要说的就是
在全地的主的主权和掌控这个重点之下
这个灾难是会发生的是有战争的
是有经济
是有瘟疫种种的灾难的可是启示录的表达
要跟撒迦利亚书在细节上面有一些分别
可是那个主题是一贯的来到第八章
启示录的第八章的时候 我们看到了一号到四号是源于出埃及记的十灾
细节就好像刚刚我说的是有一些分别
可是主题还是一样的就是神在掌权
这些灾难其实是惩罚那法老或是法老象征的那个权势 所以印跟号
没有本质上的分别都是强调神的掌控神的掌权
这句话怎么说呢如果我们刚回去
经文再阅读一次的时候我们会发现
其实是跟七印同出一辙的七枝号赐给天使
天使吹号
你还记得是羔羊揭开印揭开印的时候
四活物呼唤马才出来
然后还有我们说在七印的时候永远的表达
常常表达一种被动的我们说是神圣的被动是 divine passive
就是说这些的权势
它没有终极的力量都是神所允许
神所容忍
这个允许 容忍
就说明神一定要审判的带着这个观点
我们在读第五号第六号的时候就更加地明白了
现在我们来看
第九章的第 1 节开始
我们先看到这里
这段经文很清楚地让我们看见被赐 赐给他们
有几次这样的描写
很清楚的一种表达就是说无论看起来如何可怕的
它还是在永生神的掌管之下它所能够出来所做的
那些扰乱那些伤害
也是有一定的时限的 不是绝对的 不是永恒的这个表达基本上是一贯
启示录从第一章开始的表达比方说这里所说的
痛苦的五个月伤人的五个月
也是说一个的时限
这种伤害无论是有多深多大都是有限的
都是短暂的
而这边所说的那一个无底坑往后会有更多的讲解
有更多的提及
这里也提到有蝗虫 而蝗虫这个灾祸是 十灾里面的其中一灾我曾经讲过
也是跟约珥书有关系的所以这边的陈述
也就像约珥书所说的那个蝗虫的大军
我们从这个角度来比较六号一二三四五六号
跟一二三四五六印的时候我们发现了
有很多很相似的地方
这段经文里面
所提到的五号跟六号是什么意思呢
现在我们一步一步地去解释
我们在解释这段经文的时候 就说这个星很可能是代表天使堕落的天使
或是说权势堕落的权势
为什么说堕落的天使 为什么说堕落的权势呢因为在旧约圣经里面
以赛亚书的第十四章 12 节就用这个所谓的堕落的星来表达堕落的天使
然后在旧约圣经里面
有时候有用这个堕落的星 来表达像巴比伦这样的坠落下坠 腐败的权势的
第二个 观众朋友要注意的就是刚刚提过了
有钥匙赐给它
无论那个无底坑是
我们的想象是如何的可怕钥匙也不是它自己拥有的是赐给它的
所以这绝对的权力审判在于永生的神
那无底坑是什么呢
在新约的时期无底坑是象征囚禁悖逆之灵的地方
所以也就是邪恶之源那是为什么
有大火炉的烟往上冒 昏暗 日头 天空的意思
这个也是神要审判的一个意思在五号里面
也提到蝗虫的形状第 7 节到第 10 节刚刚我们在读
或是说观众朋友现在在看第 7 节到 10 节的时候你明明地晓得
这边所说的蝗虫
不是我们真的见到的蝗虫不是我们在教科书上面 在电影上面
电视上面看到的那些蝗虫就好像我们看到的羔羊 不是我们每天在新闻上 或是在报纸上
在动物园里面看到的羊一样它是一种象征的表达
可是就这样一种表达表达出那一种多
那一种威力那一种可怕
哪有蝗虫长这个样子如果真的长这个样子这是非常非常可怕的
不过对于第一世纪的人来讲蝗虫的确是可怕
因为蝗虫所到之处
所有的农作物都没有了
而且你不知道这什么时候来的所以用这样的一种表达
来表示 象征
那一种邪恶的权势它们的力量
而后
这些权势要伤害什么人呢没有神印记的人
也就是说
这一种邪恶的力量所带来的伤害
无论是战争种种的形式影响所有的人
要叫他们要生不得生要死不得死
然后这个经文到了最后
还出了一个很有趣的陈述说
他们的领袖叫亚巴顿意思就是说毁坏
希腊文的名字叫亚玻伦为什么叫亚玻伦呢
我们在研究这一个新约的背景的时候就发现这个
亚玻伦的名字的拼法
跟希腊神话里面的一个神是非常非常相近的
就是亚波罗
亚波罗其实在启示录里面 有一两次有一点点影射他的记得在推雅推喇的教会的 讲论里面
有提到神的儿子指着耶稣基督
那是因为在推雅推喇 是以亚波罗为守护神的
所以在这样一个处境当中亚波罗称自己是宙斯之神是称为宙斯之子
就这样一个背景当中启示录强调
耶稣是真正的神之子在这里这个亚波罗 是派上用场了
是什么意思呢
因为原来亚波罗有很多的名号他许多的名号里面
其中有一个名号他是管蝗虫的 那是为什么
他是蝗虫的首领的意思当然
亚波罗是一个神话里面的人物也没有这个所谓的神子出现 如果这样的话是什么意思呢 我们要得回到
第一世纪 第二世纪甚至第三世纪的 不少罗马的君王
认为自己是亚波罗的化身当他们这样讲的时候
就是说他们是宙斯之子他们是神的儿子
如此合理化他们的身分要别人敬拜他们
君王崇拜
可以从这边有一个开始如果是这样子的话
这边所说
他们的首领就是亚玻伦
其实就是影射是罗马的君王罗马君王带领的就是那些 好像蝗虫那么可怕的军队 透过出埃及记的十灾的讲法在旧约里面所说的法老
在启示录里面所说的就是 亚玻伦所象征的罗马的君王这些组合
他们有权势 要作战要伤害地上的百姓上帝的仆人
可是他们还是被神的权柄所掌控的
所以到了第六号的时候他们要被释放的
被释放的话
也就是说有一天他们要被捆绑的
所以这个权势不是绝对的这个权势不是永恒的
无论是多可怕
他们都要面对审判他们组织大军
以为要作战
以为要杀人的时候
其实他们就是自讨苦吃在这个六号里面
有一个非常重要的信息就是在这些灾难的时候其实是要人回转
在 20 节讲得很清楚
就是说看到这些灾难的时候我们不要被这些灾难所吓跑碰到了这些灾难的时候
我们也不要有一种奇怪的想法也许应该有的想法就是说
我们应该悔改很多的灾难
都是我们人自己制造出来的我们的不公义
带来的剥削 带来了战争 我们的贪婪 我们的浪费 造成许许多多
大大小小的困难 大大小小的灾难 看见世界的灾难 也许我们应该回转
也应该祷告世界上面的人能够回转
愿我们在这些经文里面学会了怎么样在末日的时候生活
见证主的公义 主的怜悯
