14启示录
第 14 讲 七印—地上景况
在今天的这一集里面我们会看
启示录的第六章第 1 节
到八章的第 5 节
这两章多的经文里面是讲七印的内容
大家还记得
七这个数字在启示录是一个很特别的数字在这个七的数字之下有一系列的七的表达七个教会 七印
七号 七碗等等
要明白七印的意思也许我们不要忘记
解开启示录的几把钥匙从这些钥匙里面
也许我们是可以一层一层地明白经文的意思
第一个钥匙就是我们提过的
天上地下的这样的一种展示在启示录里面是
一贯出现的一种形式
在第一章的经文里面
特别在第 9 节到 20 节里面我们看到约翰在异象中
看到人子的显现
知道人子是教会的主在异象过后
到了第二章 第三章的时候就是地上七地教会的处境了我们应该还清楚地记得
七地的教会
从以弗所到老底嘉都有不同的困难 在这个地上的景况让人觉得困惑
觉得沮丧的时候
又到了天上的崇拜的场景也就是上两集
我们看到的启示录的第四章还有第五章
在这个天上的场景
约翰听到天上来的声音看见宝座
听见戴维支派的狮子看见羔羊
体会到宇宙的主宰
借着耶稣基督的牺牲和洒血已经得胜
救赎列国万民
经过这样一个天上的场景我们可以预期下来的七印就是地上的情况了
也就是打开七印 按着这个天上地上天上地上的处境 我们可以预计
一个印一个印的打开
是看到一个又一个困境的问题这是首先从肌理来理解
这样的一种结构
第二把钥匙
就是跟肌理是非常有关系
之前已经讲过的
这种重复不是一种死板的干涩的重复
而是从不同的角度
用不同的方向来体会感受的我刚说过
在启示录里面有七的系列 七个地上的教会让我们看到
七个地上的教会所面对的困难然后七印
再进一步看见其中的困难 往后我们看的七号七碗也是就是这个重复的技巧
而让我们更深地认识
还记得在启示录开始的时候
讲耶稣基督的时候
也只有耶稣基督这几个字 然后再进深的时候我们看到
用形容神的这样的一种形容词一种的描写
一种的特性来讲耶稣基督使得我们能够明白
耶稣是三一真神的第二个位格然后从重复的经文里面
我们看到祂的工作 祂的果效在重复的经文里面我们看到显现的人子就是教会的主宰然后向每一个地方的教会 所显现 所宣告的
是针对每一个地方教会的情况而第四章 第五章让我们看到祂是狮子 祂是羔羊
这些的重复
使得我们更加地越增地了解
我们的神是一位怎么样的神同样的
读者也是
一开始的第一章就是说读这信 遵守的 听的可是
经文再继续下去重复的时候我们就看到是七地的教会 再看下去
知道是哪七个地方是什么问题
来到七印的时候 我们就更加清楚了
是一个怎么样的情况 并且这个情况不仅仅是基督徒才面对的困难
其实它的祸患 它的灾难是遍及许多许多地方的 所以来到这个七印的时候我们必得要从这样一个 天上地上对比的肌理
还有重复的一种技巧
才能体会它要说的是什么
这些就是预备我们进入第六章
七印打开的经文的阅读的根据启示录的
天地对应的肌理
刚刚我说七印是继着 天上的景象之后的描写按照启示录重复的特色
七印是继七教会景况之后从另外一个角度
来描写地上的困境的你记得
地上
所以是困境
天上是真相 是得胜 是凯旋来到地上一定是艰困的
有一些研读启示录的同道 学者会说
七印是指着历史的段落可是就好像我们曾经在
七个地方教会的时候谈论过七个地方的教会
并不是指着教会历史的阶段同样的 这个七印
也不是指着历史的阶段
不过在解释启示录的历史里面的确在过去的几十年
有人认为七印是指着不同的历史阶段的 我举个例子
比方说有人认为
七印的第一印 第二印第三印 第四印
其中几匹马
白马 红马 黑马 灰马都是指着不同的时段
他们说白马就是指着白人 就是白种人在人类历史里面掌权 扩展
所谓的
帝国主义扩张的一种情形 然后红马就是指着共产主义然后黑马
就是指着阿拉伯石油的势力然后灰马就是代表死亡
终末的一种情况而这些解释
表面上看起来是挺吸引人的好像也是挺有道理的
可是这种解释
是有一个很大的困难比方说
白马是指着白人吧白人的兴起
或是说帝国主义
他们的发达 他们的扩展是什么时候开始呢
而真的要说
人类的历史来讲
大概是十七世纪之后
就是启蒙运动之后的情况如果是这样的话
那么十七世纪以前又应该怎么量度呢
显然这四匹马没有办法能够说得清楚 说得完整所以
这些解释是有一些困难的
当然最重要的困难是在哪里呢如果说白马就是指着白人
红马就是指着共产主义等等的话
那么这些经文对约翰还有他的教会
是完全没有意思的就是启示录的经文
有一千五百或是六百年是完全没有意思的
因为那个时候
还没有出现所谓的白人的扩张的
一种帝国的运动
更不要说后来的共产主义或是说石油的力量了
所以要明白四匹马还有第五印 第六印
我们还必得要回到经文的里面而不是自己的穿凿附会
如果说要回到经文里面
应该怎么理解呢
这四匹马是代表什么呢 这里也许我们就不要忘记
如果说我们读旧约圣经的话就会马上想起
其实启示录里面所说的异象所见的四匹马
是有旧约的根源的那根源在哪里呢 在撒迦利亚书的
第六章第 1 节到第 8 节
在撒迦利亚书
刚刚我们所读的经文里面 有从主面前出来的四辆马车牠们也是有颜色的
跟启示录的马的颜色不太一样次序也不一样
不过不重要
因为我们已经曾经说过启示录引用旧约圣经
它不会完完全全地引用的它会做一些调节
使得那个经文的联系 旧约的根据是清楚可见然而它有它自己
特别的一种味道意思在里面
所以让我们来看看
启示录的第六章第 1 节开始
看到启示录的四马
牠跟撒迦利亚书的四辆马车很相似的
都是到全地把灾祸带到地上显而易见的
我们从旧约的角度去理解启示录的 前面四印的时候 我们发现
有一个很共通的重点撒迦利亚书的重点是马车是从普天下之主
面前出来的往全地行走或是审判 或是医治
都是在全地之主的主权还有祂的掌控之下
在这个异象里面
没有任何空间把这些马车解释成为历史的段落
从这个角度来思考的话我们没有办法
把白马 红马 黑马 灰马看成人类历史的段落
因为我们仔细看启示录的时候我们发现
基本上
启示录随着四印的揭开四马的异象
与撒迦利亚的异象是没有分别为什么
它是同样强调
全地的主的掌控和主权
它的表述跟撒迦利亚不一样可是里面那个内容是一样的比方说
每一个印的揭开都是羔羊揭开的是羔羊揭开印 羔羊揭开印以后就四活物呼唤
你看那个次序 层次羔羊揭印
四活物呼唤马才出来 所以
就算是这些马是一些灾祸吧也是在神的主权
也是在基督的审判之下的而且如果说我们读经文 读得再细一点的话
就是说
阅读它的原文的话我们就特别的敏感它的描写
就说明神的主权
神的带领是在其中的 它的表达是用被动式的我们说在希腊文的手法这叫神圣被动
英文是 divine passive 就是它用被动的形式来表达经文的意思 所以马出来
牠的力量不在于牠自己牠有的那一种能力
或是说牠的那一种表达 不是牠自己有一种能力的而是你可以说是
在这个历史的演进里面神容许这样一个发生
当然这个也是神的审判的一个内容 一个角度
所以有一匹白马 骑在马上的 拿着弓有冠冕赐给他
不是他自己能够拿到的如果说他自己能够拿到他的权柄是绝对的
如果说是被动的话呢无论他的权势多大 都不是绝对的
各类的人或天灾 都没有绝对的权柄
都是这一位创天造地的宇宙所允许发生的一种情况
这些的天灾 人祸它没有绝对的权柄
因为没有绝对的权柄也不能对我们的生命做一个终局的审决 终局的审判
终局的结论来自神
而不在于任何的天灾人祸无论那些天灾人祸
是如此的强横来到这里
也许我们要从启示录的另外一个钥匙
就是象征
来看这段经文
也就是说如果这些马不是指着历史
那是什么呢
显然这些异象的元素有旧约也有象征
谈到象征我们多次说了必须不能穿凿附会
天马行空地阅读
而是有根有据的讲法所谓有根有据
必须有上下文 历史的参照比方说白马
你不可能把牠解读成为白人帝国主义的
我们要说白马的话要问问看
在第一世纪的时候白马或是白色
在那个处境当中
有怎么样的可能性呢
当然我们在读启示录的时候就马上想到
白色可能就是指着属于神因为穿白衣的 骑白马的在十九章那边讲的
所以有一些解经的人就是说这边的白马是指着基督
或是祂的使者 或是说祂的福音
不过在这里我们要看看上下文在其他的地方
讲到穿白衣的时候都紧紧地扣着
耶稣基督的宝血羔羊的救赎
紧紧地扣住公义的行为唯有在这里的白色
是弓 是箭 是战斗所以这边的白马 应该不是指着福音
也不是指着基督
而且这四匹马带来的祸害显然不是指着启示录里面
一路以来所说的白色的涵义了如果不是这样的话
白色应该做何解释呢研究启示录
还有第一世纪文化的人就说在第一世纪
特别是罗马帝国的东边有一个族群叫帕提亚人这个帕提亚人
很喜欢穿白的衣服很喜欢白色
而这个民族
也常常在帝国的东边跟罗马人作战
这边也许就指着这个族群常常因为战斗
带来这个部分的地方的战争了当然红色的
在启示录里面 我们也说过多次
紫色 红色是指着邪恶的在这里也应该是指着罗马单单是这个颜色
还不能说什么我们说的是
在这个红马的颜色的表达里面说它夺去世上的太平
使人彼此相杀 罗马人一统天下
以他们带来的那一种所谓的统一和平夸口说罗马的太平盛世
可是这种太平是通过相杀通过暴力而带来的
所以这边的红马
应该是指着罗马的帝国黑马显然是指着经济 在一个极权的统治底下
经济的活动也一定受到控制这种控制
特别在饥荒的时候
带来的痛苦带来的问题
是更加更加的严重如果说有战争
如果说有饥荒
显然接着下来的就是瘟疫了所以第四匹的灰马
就是指着说
这个连串的祸患带来的一种果效就好像我们今天
看到很多世界不同的报导有战争或是天灾
所以接下来通常就是瘟疫这些都是我们常见的
常常见到的连串的祸患所以这四匹马的异象
不是代表一些历史的片段而是表达一个
人类常常遇见的一种灾祸 而且那种灾祸是相当普及的而这种普及的灾祸
我们不能忘记
启示录让我们看见的是看到人的罪恶
骑马的拿着弓 拿着箭 拿着刀控制这个经济
带来饥荒 引起瘟疫 是人的罪恶
可是再大的痛苦神还在掌管
这是让我们在苦痛当中能够得到安慰
在苦痛当中
依然能够盼望的一个信念然后启示录的第五印是 跟前面的四印
是有点不一样了
如果说一到四印的感觉是因为战争 刀剑 饥荒 瘟疫的灾难第五印提出一个
我们常常忽略的重点 就是尽管灾难是很普遍
可是神的仆人神的子民
基督的跟从者
可能要比其他的人更受大灾难为什么这样讲呢
那是因为
神的子民 基督的跟从者他们跟从被杀羔羊的脚踪因为他们比其他人
更加执着神的信实和美善 因为他们比其他的人更敏感更要指出罪和不义
这种的信仰这种的生活这种的价值
一定是引来别人的逼迫权势的欺压的
就好像我们看到
七个地方的教会一样
他们坚持行走羔羊的道路 他们所遭到的逼迫是必然的所以第五印我们就看到
祭坛下有呼唤的声音
这个祭坛当然不是真的祭坛是一种表达
表达是跟神紧紧地在一起虽然他们是牺牲了
还在上帝的荫蔽之下
祭坛也是可以表达一种牺牲因为
他们的确是为了信仰牺牲了可是在他们呼唤的时候
主也告诉他们说要忍耐
要赐白衣给他们
赐白衣给他们是什么意思呢是得胜
第四章 第五章说了还有第二章 第三章得胜的穿白衣
所以这些受难的子民虽然牺牲了
可是他们将要得胜的他们将要穿白衣
而这里有一个很有趣的元素说等数目满足了
这个数目多少呢经文没有说
我们也不必要猜无论数目是多少
它要讲的意思就是一个神在掌控的
所以我们不必猜想 这个数目究竟是多少这不是你我的能力 不是你我需要操的心在上帝的手里
我们只管好好地跟从主 好好地在我们的生活当中见证主
最后来到第六印 第六印进一步指示终极受灾的
还包括那些自以为是可以置身度外的权贵一 二 三 四 五
我们看见好像一些老百姓神的子民 基督徒受痛苦
可是六印打开的时候我们发现君王 臣宰 勇士等等
都在灾难当中原因简单不过
因为真正裁决审判的是神自己这些所谓地上的君王
这些的臣宰
要为自己残害别人逼迫信徒
带来世界的不和平带来世界的战乱 带来世界的不公义带来世界的饥荒 带来世界的痛苦
他们要为这些事情来受审判他们也不能逃避审判
第六章第六印的天象灾祸那一种…
石破山惊的那一种情况是犹太信仰传统
常常有的一种表达
这一种天体文学的表达是表达神的掌权
终极的那一种审判的权柄在以赛亚书的第十三章 二十四章 三十四章
以西结书的三十二章约珥书的第二章
强调灾难的那一种严重是超过一般的
所谓的战争等等的 它要表达的是什么呢
当神的审判来到的时候那一些挑起战争的
带来不公义的
带来别人痛苦那些的权贵 都要在神的权柄之下受审判他们逃脱不了
他们以为自己有自己的权势可是在永生神面前
在那一位坐宝座的和羔羊的面前
他们无法逃避他们的责任他们要面对神的审判
第一印到第六印
告诉我们地上的景况
灾难是生命中常常遇见的但不是永恒的
真正掌权的是神
祂要审判地上的权势
祂要安慰那些忠心跟从祂的祂要给他们穿白衣
祂要让他们得到终极的胜利愿天上的异象
地上的景况 启示录的经文
能够给我们每一位观众朋友得到安慰 得到力量
