06启示录
第 06 讲 给在士每拿的教会
今天我们要看的经文是第二章第 8 节到 11 节这段经文是
主向士每拿的教会的信息谈到士每拿
让我们先看一个地图大概了解一下
士每拿在地理上面是在哪一个附近
这个地图我们曾经也看过了中间的地方就是拔摩岛
在拔摩岛上面一点点的是以弗所
就是在前一集
我们曾经讲过的以弗所 然后以弗所往北走一点点就是士每拿
士每拿跟以弗所一样都是有天然的港口 都是港口城
是相当出名的城市
可是她比以弗所要好一点因为以弗所
因为附近有一条河 不断地把淤泥冲出来到了后期
以弗所基本上变成一个废的城市
可是士每拿
如果说你今天去的话 还能够看到有这个城市当然
以前那个士每拿
那个遗迹还在这个城市里面可是她不像在以弗所
完完全全的
到附近没有任何的建筑物的士每拿
如果说你今天去的话
还能够看到附近有一些很现代的建筑
如果说回到两千年前的话这个士每拿
那么出名的港口城
是出名的 很有名的美城在古时候有很多的著作都讲到这个地方
是个美丽的城市据说这个城市
也出产许多的美女
所以这个城市在古时候非常非常有名的
各位在荧光幕上面 能够看到一个钱币 钱币上面有一个女的其实这是个女神
是 Cybele
这是守护士每拿的女神的像她的头戴着一个冠冕
这个冠冕也是士每拿常常觉得自己很美的一种的讲法
而事实上在第一世纪我说了
士每拿其实是有名的一个美城这个美城
由于她在一个港口的地方所以那个文化的交流
那个文化的发展非常地蓬勃
欣欣向荣
她有一个外貌叫冠冕
刚刚我们看到那个钱币上面不是戴着一个冠冕吗
这也是那个城的一种自我称赞的一种表达所以这个是冠冕之城是美丽的城市
而这个城市
也是以忠于罗马见称的城市不很大
不过她非常忠于罗马的君王所以在公元的二十六年
罗马的君王提庇留
就在这个城市建了一个庙推行君王崇拜
你可以想象
这个君王的崇拜对于基督徒来讲
是个相当大的一个威胁相当大的一种冲击
就在士每拿的地方你可以想象
基督徒在这种处境当中除了威胁
也真的是可能面对一些生命的危险
所以有一个讲法 说 士每拿这个字其实有没药的意思然后这个没药
是通常涂在死者的身上的 所以有一些解经的人就说 士每拿除了是一个美城之外也是有一种没药的味道
就是说有一点是象征
基督徒在这里会殉道的意思确实我们在读
8 节到 11 节的时候也的确感觉到
士每拿的弟兄姊妹是好像面对
非常非常严峻的逼迫一样可是这逼迫从那儿来呢
那当然是从所谓的君王崇拜可是在这段的经文里面
出现了另外一个元素这个元素就是犹太人在进入经文以前
也许我们要把这个犹太人 怎么会在这个士每拿的地方这个背景稍稍交代一下
原来有很多的犹太人在第一世纪的时候 他有公民的身分的
聚居在亚西亚不少的地方士每拿是其中一个
根据一些教父的记载这些犹太人
甚至连同士每拿的地方的官府对基督徒有许许多多的迫害 这个是士每拿的背景
今天的士每拿
是怎么样的情况呢
大家来看看这两张的图片今天的士每拿
你看到左边的那个图画
就是以前士每拿留下来的遗迹右边那个图画
中间是那个遗迹
附近都是现代的建筑物 你看到的就是以前士每拿留下来的一些东西
而现在士每拿还在
而且也是一个旅游的胜地就是我说的
以前她是一个有名的城市在这样的一个城市里面 究竟基督徒
或是说教会是面对怎么样的一种情况
复活的主又有怎么样的信息向他们宣讲呢
我们来看第 8 节到 11 节
记得我向观众朋友提过 我说 主向七个地方的教会所宣告的祂的身分
是每一个教会都有点不一样的向七个地方所说的宣告
其实都在第一章的12 节到 20 节里面都全部落齐了
可是在一章的 12 节到 20 节是个整全的图画
来到二章 三章的时候主的宣告就针对着
每一个地方的教会的情况 像我们前一集讲到的以弗所在那金灯台中间行走
手里拿着七星的
说明主知道祂的教会来到士每拿的时候
我们仔细地去听一听主的宣告你几乎马上就明白
教会遇到的是什么问题
如果说复活的主要强调祂是首先 末后
死过又复活的 那一定是针对着
面对这样的挑战的弟兄姊妹但我们又马上可以想起
就是说士每拿的弟兄姊妹一定是面临的挑战
可能要他们的命是因为这样子
士每拿的弟兄姊妹面对这样的困难
所以主才让他们知道确实的知道
他们的主是首先的 是末后的是死过又活的
基督耶稣不仅仅是永恒的主宰更加是经历苦难
胜过苦难的复活主所以是这样子
祂知道士每拿
就是祂自己的百姓的苦难我知道你的患难 你的贫穷你却是富足的
祂 知 道 这个知道
跟一般人的知道不一样
主的知道是超过人以为表面的也是因为这样子
祂希望所有听启示录的读启示录的人
能够像主知道一样
超过人以为表面的知道
而且那个时候基督徒受的苦备受社会的弃绝 逼迫
也许是贫穷的
可是主说 你其实不是贫穷是富足
你怎么说这个贫穷是富足呢除非你借着
那复活的主的眼睛去看用表面的眼睛来看
是怎么样也说不出来是富足的可是用主的复活的眼睛来看 看起来是贫穷
却是富足
然后祂受难的结果不是死亡而是从死里复活
是得胜跟永生同样的
跟从祂的也要胜过死亡而按着这一个想法
逼迫祂的百姓
逼迫祂的子民的人
就是敌对神的工作的人所以为什么会称他们是撒但一会呢
那是因为他们逼迫主耶稣的跟从者
来到这里也许我们也要理解一些背景的资料
就是为什么
犹太人会被称为是撒但一会的为什么犹太人
会连同罗马的官府
来逼迫早期的基督徒呢
那就要从历史的背景来了解在罗马帝国里面的犹太人 是怎么样一种的情形了
原来罗马人
对他所占领的地方的宗教政策是这样的一种情形
基本上罗马人占领的一个地方对那个地方的由来已久的宗教是采取一种相当宽容的态度 是对古老宗教
很宽容的一个态度
可是对于一些新兴宗教他们是存疑的
他们会怀疑一些 他们不知道的宗教会打压他们
会逼迫他们
那么我们要记得
基督徒开始聚会的时候是在会堂
在很开始的时候
基督徒聚会的地方就是会堂这也是为什么
每次在使徒行传的时候
我们看到保罗去传福音的时候宣教的时候
第一个落脚的地方一定是会堂
要是会堂的人拒绝他们他们才去另外一个地方而且也是很明显
早期的基督徒
是在会堂里面成长的
记得耶稣工作的地方也是会堂早期的基督徒也在会堂里面 是成长
可是到了一个地步
就是会堂跟基督徒之间那个距离是越来越远 为什么会越来越远呢 因为对耶稣基督的认信信任 相信
不一样
犹太人不能够接受 相信耶稣是神的儿子独生子
不能像基督徒一样
敬拜耶稣就像敬拜神一样所以就在这个处境当中 犹太人跟基督徒的距离 越来越远
到一个地步
甚至将基督徒撵出会堂之外当基督徒还在会堂的里面 生活 崇拜的时候
基本上他们是受到
罗马宗教政策的保护的 因为罗马人把他们看成是犹太教的一部分
所以犹太教是罗马人所认识
一个古老的宗教所以不会对他们
做怎么样的一种伤害可是当犹太人
把他们撵出去以后
他们就不再属于犹太教了在这种情况之下
在外邦人的眼中在罗马人的眼中
看起来是一个新兴的宗教是他们不知道 不认识的
在这个时候他们就面对逼迫了当然还有逼迫的
就是犹太人言语的逼迫了犹太人非常不认同
基督徒崇拜耶稣基督就好像崇拜神一样 所以这样一种的情况
使得基督徒面临犹太人跟罗马政府的逼迫
也是因为这样子常常有一种情形
就是罗马人跟犹太的会堂合起来逼迫基督徒
也是为什么我们在读
这个士每拿的信息的时候读到说
那些自称犹太人所说的毁谤话其实他们不是犹太人
乃是撒但一会的人为什么会这样说呢
就是说那些会堂里面的犹太人逼迫 撵 弃绝那些基督徒
对他们所信的耶稣基督毁谤对他们进行种种的逼迫
还有连着官府的力量逼迫他们
是在这样的一个背景之下宣告他们是撒但一会的
当然这不是通称所有的犹太人是对于在那些会堂的里面
连着官府的手
逼迫基督徒的犹太人这个是当时候士每拿
也许是
还有许许多多地方的基督徒所面临的挑战
所以是怎么样的一个状态呢第 10 节跟第 11 节
我们可以更多地了解了
显然从刚刚我向大家报告的士每拿的背景来讲
士每拿教会面对苦难是真实的到一个怎么样的程度呢
甚至可能要了他们的命极端的情况之下
可能要了他们的命
所以为什么主宣告的时候说 祂是从死里复活
为什么祂说 不受第二次的死因为这个肉身死亡之后
基督再来的时候复活这些为主的缘故的人见证的这些跟从者
就不会得到第二次的死了 而且他们还得到生命的冠冕这个冠冕就有意思了
我们刚刚讲
士每拿的背景的时候 谈到士每拿是冠冕之城所以这个冠冕
对于士每拿的人来讲是非常非常熟悉的 一种的讲法
一个的联想
一个自称是冠冕 美的城市就在这样一个处境当中 说 生命的冠冕
是让他们特别感受得到体会得到
他们坚守着见证 能够为主守的真道
最后得到的那个奖赏是大的然后这边
我们要记得
其实在启示录里面
数字往往是一个象征怎么说这个象征呢
象征首先的讲法就是说它不是一个
如实直述的一个文字 如果我们把它看成一个直述如实的讲法的话 大概我们就说
士每拿的弟兄姊妹要被囚禁十天
十天之后就获释了 对吗如果说表面的看法
如果说他们关了不到十天就放了
那是不是这个经文讲错了
或是说他们关了不仅仅是十天或是十个月
或是十年
那又怎么说呢
显然在那个时候在被囚的被囚禁的弟兄姊妹
一定不只十天吧 也许有一些是十天
可是也不见得是每一个被囚的都是十天
所以这边所说的十天应该是象征的
象征什么呢
这个我们就非得要去
回到圣经的传统里面去找了研究圣经的人会说
这个被囚 受难 试炼十天的讲法
在但以理书里面有一个根据在但以理书的第一章
12 节到 15 节
但以理还有他的朋友
就是你们中间几个人被囚有十天之久
用但以理
还有他的朋友被囚十天的这样一个典故
让士每拿的弟兄姊妹能够想起他们有一位先贤
也是同样落在
这样一种的试炼当中 可是上帝还是拯救他们还是让他们得到释放 所以这个十天
其实是用但以理书的这样的一个典故
而让他们能够想起上帝还是在掌管的所以是不是十天 其实并不是很重要这个十天背后
说明那一位掌管历史的主宰是在带领 是在掌控的
说实在的
十天 十个月或是十年
或是五十年
也不过是有限的年日
就是一个人为了主被关五十年也就是五十年
我们的生命我们的永生
是超过任何的时间的所以这边所说的十日就是说再大的权势 再大的逼迫
再大的困苦 也是可以数的
也是可以有尽头的一天
那一位真正掌管历史的主宰祂不会离弃祂的百姓
不会离弃祂的子民
要是真的是那个逼迫太大了他们失去了生命了
真的是生命丢了
我想这个是对于 士每拿的教会来讲
是一个很大很大的安慰很大很大的应许
不一定就是说他们被囚然后就被释放
而是说能够看得见更大 更远的
不是说他们一定过得很富足也许他们在外人眼中
看起来还是很贫穷
可是如果说他们能够用复活的主的眼光看的话
他们是在主的里面是富足的就好像在外面的人看来
他们在受苦
不过这些苦还是有尽头的一天他们不会受第二次的死
当生命走到尽头的时候有生命的冠冕
那些不忠心的
不认识主 弃绝主的
他们就要受第二次的死没有这个生命的冠冕
所以在这个信息里面 除了给士每拿的教会 有这样的一种劝勉以外也让读这个书信的
或是说听这个信息的人
能够对于那些逼迫基督徒的人有一种深入的了解
这边的信息说
他们是撒但一会的人
也许一个比较好的翻译是他们是撒但一会堂的人 显然这个会堂的意思
就跟犹太人的组合放在一起了
但是为什么要把犹太人的组合放在一起呢
就刚刚我向大家报告的那是因为在那个时候 基督徒从会堂里面出来犹太会堂的人
对他们进行种种的逼迫甚至可能连同
罗马的官府的力量去逼迫他们
可是为什么这边说
他们是撒但一会的人呢在这里有一些的解释 有一些人解释是说
就是会堂拜撒但
我想这个是不太可能的我们知道的会堂崇拜 就是不会去拜撒但的
显然这边是用撒但的会堂
来说他们的攻击好像撒但一样那么的严峻
尝试把神的子民攻击
使得他们不再跟从耶稣基督不再相信神
所以那个撒但一会堂大概是这个意思
就是这些人
他们的攻击之凶 之狠
有点像撒但攻击神的子民一样也有一些的人解释
就是说这边所说的撒但一会堂是指他们的教导是异端
是一种假的教导
是一种错误的一种教义 使得他们的信仰受到污染也有可能
不过正如我所说的我们在二十一世纪读这段经文的时候也许有几个可能性
在那个时候的弟兄姊妹可能就心领神会
知道问题是什么了 当然也有一些的解释就是说撒但一会堂的就是说这些会堂
可能他们也参与了拜这个罗马的君王罗马的政权
也就是说这个撒但背后所代表的
是罗马的政权这样一个势力这个讲法也是有可能的
因为在启示录的里面
特别在第十二章 第十三章
我们往后会看得到 它是用这个龙跟兽 来象征罗马的政权 罗马的暴力的对待 所以从这个角度来讲
说撒但的会堂也可能是指着 跟罗马政权有关系的一种力量所以无论怎么样
说的就是在两千年前在士每拿的弟兄姊妹他们因为信仰的缘故被犹太人 被罗马人
或是说被犹太人跟罗马人组合的那一种的力量
来逼迫他们
这种逼迫使得他们被边缘化被边缘化的结果
就是贫穷
被边缘化的结果
就是受到生命的威胁
这个大概就是士每拿教会所面对的困难
可是就在这个处境当中 他们还是非常非常的忠心甚至面临生命威胁的情况他们依然忠心
也就是在这个处境当中复活的主告诉他们
祂是死而复活的
也就是在这个情况当中祂向贫穷的
士每拿的弟兄姊妹说其实你们是富足的 而且你们有一天
还得到生命的冠冕
而且你们尽管失去了生命不会受到第二次的死
对于我们
二十一世纪的弟兄姊妹来讲受逼迫 死亡
可能离我们很远
不过受逼迫使得我们有压力或是甚至说贫穷
或是说面临挑战
这倒是很真实的
也许是我们很认真地跟从主我们的生意不像某一些人 赚得那么多的钱
我们不能抄一些快捷方式
我们变得比较没有像某一些人那么的成功
不过我们不要忘了
我们的成功要在主里面成功才是真正的成功
我们要得到的 是那生命的冠冕我们要得到的 是个永远的生命
我们同心祷告亲爱的主
祢是首先的
祢是末后的
祢是死而复活的主
祢知道我们每一个的处境祢知道我们每一个的难处因为祢知道
因为祢胜过 所以我们祈求
主与我们每一位观众朋友同行赐给我们力量
胜过我们所面对的 无论是十日 十个星期十年 几十年
这一切都要过去
求主帮助我们至死忠心求主帮助我们
渴慕那生命的冠冕垂听我们的祷告 奉祢宝贵的名字求阿们
