撒旦让圣徒陷入忧愁、疑惑、不安的诡计

虽然撒旦永远不能夺去信徒的冠冕，但他满怀恶意与嫉妒，会用尽一切手段、不留余地，要夺去信徒的安慰与平安，让他们的生活成为重担、如同地狱，让他们整日活在悲伤、哀叹、叹息、抱怨、疑惑和猜忌中。他会在信徒心里播下念头：“你们肯定和基督没有关系；你们的恩典是假的；你们的盼望是假冒为善者的盼望；你们的信心是狂妄；你们的属灵经历是自我欺骗。”

殉道者圣约翰·布拉德福在他的一封书信中写道：“哦，主啊，有时我觉得自己的内心与恶人毫无分别——我和他们一样心智蒙昧，一样拥有刚硬、顽劣、悖逆的心。”他的话还不止于此。

我将从几个具体方面为大家说明这一点：

诡计一：撒旦用来让灵魂陷入愁苦、怀疑与挣扎，将生活变为地狱的第一个诡计，就是让人们不断沉湎、纠结于自己的罪，对罪的关注超过对救主的关注；甚至因为过分在意罪，而忘记、乃至忽略了救主。正如诗人所言：“他们的思念中没有耶和华”（《诗篇》10篇4节）。他们的目光死死盯着自己的“病症”，近在眼前的“解药”却视而不见；他们一心想着自己的“债务”，完全没有心思去想那位“担保人”。基督徒应当把基督像一朵悦人的花一样揣在怀里，因为基督本身就是满有喜乐的天堂。一个对基督的关注不如对罪的关注多的人，绝不可能活出应有的感恩与丰盛生命。

应对之法（1）

第一个补救方法是，软弱的信徒要明白：耶稣基督虽然没有将我们从罪的同在中释放出来，却已经将我们从罪的定罪权能中释放了。罪与恩典从未同时诞生，也不会同时消亡；然而，只要信徒还活在世上，罪与恩典就必定共存，必定同处一室。在今生，基督不会将任何信徒从某一项罪的同在中完全释放，但他确实已经将每一位信徒从每一项罪的定罪权能中释放了。“如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”（《罗马书》8章1节）。律法不能定信徒的罪，因为基督已经为他成全了律法；神的公义不能定他的罪，因为基督已经为他满足了公义的要求；他的罪不能定他的罪，因为这些罪已经在基督的宝血中得蒙赦免；他自己的良心也不能凭着公义的理由定他的罪，因为比他的良心更有权威的基督已经宣告他无罪了。

只要我不喜爱罪，罪就不能伤害我。罪就像墙上的野无花果树或常春藤：哪怕你砍断树桩、树干、树枝，总会有一些细枝重新长出来，直到那面墙被推倒为止。

应对之法（2）

对付撒旦这一诡计的第二个补救方法是，要明白：耶稣基督虽然没有将我们从罪的搅扰与缠累中释放出来，却已经将我们从罪的辖制与统治中释放了。你或许会说，罪搅扰、缠累得你无法思想神、亲近神、与神对话。哦，但你要记住：罪的搅扰缠累，和罪的辖制统治，完全是两回事。“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下”（《罗马书》6章14节）。罪或许会发动叛乱，但绝不可能在圣徒的生命中掌权。重生之人生命中的罪，就像但以理提到的那些兽：“它们的权柄被夺去，生命却仍存留一时”（《但以理书》7章12节）。早期的基督徒宁可被扔给外面的狮子，也不愿被里面的私欲辖制。

当灵魂甘心乐意地顺服罪、听从罪的命令，就像臣民主动顺服、接纳君王的命令时，罪就在灵魂中掌权了。君王的命令会被臣民欣然接纳与顺服，但暴君的命令只会被人勉强服从——人对暴君的一切服事，都是出于被迫，而非出于甘心的顺服。甘心乐意地顺服罪的命令，说明灵魂正处在罪的辖制之下；但基督已经将所有信徒从这祸患、这地狱般的处境中释放了出来。当你向神呼求时，就说明罪并没有得到你的同意，而是强暴了你的灵魂。正如律法中规定的，被强暴的处女若是呼喊求救，就不算有罪（《申命记》22章27节）；同样，当罪像暴君一样辖制你的灵魂，而你向神呼求时，你就是无罪的，这些罪也不归到你的身上。

罪可不能像百夫长使唤仆人那样使唤信徒——百夫长曾说：“我吩咐这个‘去’，他就去；吩咐那个‘来’，他就来；吩咐我的仆人‘做这事’，他就去做”（《马太福音》8章9节）。绝对不行！圣徒的内心会奋起反抗罪的指令；当罪要把自己的灵魂拖向魔鬼时，他会痛恨自己的罪，呼喊着求神主持公道。信徒的灵魂会这样祷告：“主啊！罪在我里面作威作福，像个魔鬼！它要我去做违背你的圣洁、也损害我自身幸福的事；既辱没你的荣耀，也破坏我的安慰与平安。所以，天地间公义的审判者啊，求你为我主持公道，让这作威作福的罪就此灭亡！”“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”

应对之法（3）

对抗撒旦这一诡计的第三个办法是，一只眼睛要时刻留意罪得赦免的应许，另一只眼睛也要关注罪在内心的活动。有一个最确定的真理：神会恩慈地赦免他百姓身上那些，他今生不会在他们里面完全制服的罪。保罗曾三次（也就是多次）祷告，求神让他脱离肉身中的刺。他得到的答复只有“我的恩典够你用的”（《哥林多后书》12章9节）；神其实是在说：“我不会彻底制服你身上的这刺，但我会恩慈地赦免它。”“我要从他们一切的罪孽中洁净他们，就是他们向我所犯的罪，和他们违背我的过犯。惟有我是涂抹你过犯的，我为自己的缘故忘记你的罪恶”（《耶利米书》33章8节，《以赛亚书》43章25节）。

唉！那些整日因深知自己的罪、背负罪的重担而唉声叹气、愁苦不堪的灵魂啊，你们为何要这样对神不仁、对自己的灵魂不义，不去看看那些宝贵的罪得赦免的应许呢？这些应许能在最黑暗的夜晚、在罪的重担最沉重的时候，支撑你们的精神，让你们重新得力。

《以赛亚书》44章2节；《弥迦书》7章18-19节；《歌罗西书》2章13-14节。神的应许就像一本珍贵的书，每一页都流淌着芬芳的怜悯。软弱的基督徒或许自己无法翻开、读懂并运用这些应许，但基督能，也必把它们应用在你们的灵魂上。“惟有我是涂抹你过犯的”——希伯来文的表述表明，这是神持续不断的作为，今日如此，明日也如此。

应对之法（4）

对抗撒旦这一诡计的第四个办法是，要把自己所有的罪都看作是归在基督的账上，看作是主耶稣已经完全还清的债。事实上，如果基督承诺要偿还的债哪怕还有一分一毫没还清，神那毫无瑕疵的公义就绝不会容许基督进入天堂，坐在他的右边。但借着基督的死，我们所有的债都已还清，我们得了自由，而基督也被高举，坐在天父的右边——这是他荣耀的顶峰，也是我们得享幸福的最大保证：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”，使徒保罗这样说（《哥林多后书》5章21节）。因着罪的归算和世人的看法，基督成了“最大的罪人”。

正如那位福音先知所说，我们所有的罪都归在了基督身上：“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（《以赛亚书》53章3-6节）

按人间的律法，妻子的所有债务都由丈夫承担。妻子可以对债主们说：“如果我欠你们钱，就去找我丈夫要。”同样，信徒也可以对律法和神的公义说：“如果我还欠着什么，就去找我的基督，他已经替我担当了这一切。”我绝不能因为记挂着这些债就灰心丧气，因为基督已经一分不少、完完全全地还清了它们。如果一个债务人，明明知道担保人已经心甘情愿、完完全全地还清了他的债，却还对着账单灰心丧气，这岂不是太软弱了？我甚至可以说，这简直是糊涂。担保人那伟大的爱，本该让人永远敬爱他、尊崇他，为那付清债务、撕毁账单的手献上感恩。但在债务已清的情况下还灰心丧气，这是一种需要悔改的罪。

基督本身拥有至高无上的价值与丰盛的福分。就像许多块银子的价值都浓缩在一块金子里一样，受造物身上散见的一切美善特质，都完美地汇聚在基督里面。天地间所有的完备属性，都以他为缩影，全然彰显。

基督已经彻底了结了我们与上帝之间的所有亏欠。你们还记得替罪羊的典故吧。以色列人的一切罪孽、过犯和恶行，都被归在它的头上，由它背负着所有罪愆离去（《利未记》16章21节）。没错！主耶稣就是那蒙福的替罪羊，我们所有的罪都归在了他身上，唯有他将“我们的罪带到了遗忘之地，永远不再被记念”。

基督是上帝恩典的管道。一个被罪疚压身的信徒，可以坦然无惧地仰望主的面，满怀深情地向他祈求：“主啊，我确实亏欠你良多——但你的儿子是我的赎价，是我的救赎主。他的宝血是偿还罪债的代价，他是我的保人，甘愿为我的罪负责。我知道你必要得到完全的满足，而基督已经为我还清了每一分每一毫的债：这不是为他自己，他本是全然无罪的啊！这都是为了我，是他替我还清了我的罪债。求你查看那记载罪债的册子，你必因基督已经受死、替我偿清了罪债，亲手将我的罪债一笔勾销。”

亚伯的血——希伯来原文的表述，仿佛亚伯的每一滴血都化作了舌头——在呼喊着要向罪复仇；但基督的血却发出了更响亮的呼喊，为的是求上帝赦免人的罪！

应对之法（5）

对付撒旦这一诡计的第五个方法，是郑重思考上帝为何愿意让他的百姓经历罪性的搅扰、试探和折磨。原因有以下几点：其一，是为了让他们保持谦卑，看自己合乎中道；其二，是为了促使他们运用一切属灵的帮助，借此制服并治死罪性；其三，是为了让他们依靠基督，完成成圣的工夫；其四，是为了让他们不再贪恋地上的事物，因与基督分离而心生愁苦，同时对那些和自己一样软弱的人存怜悯之心；其五，是为了让他们能分辨恩典状态与荣耀状态的不同，这样当他们最终抵达天国时，会觉得那里更加甘美。

既然上帝出于这些重要的理由，允许他的百姓经历罪性的搅扰和试探，那么信徒就不该因为罪使自己的义心受折磨，就对自己的灵魂和属灵安慰说苦毒的话、写下苦毒的文字，或是作出苦毒的论断。反之，他应当闭口不言，因为这是上帝的旨意，背后的理由如此重大，我们的灵魂无力抗拒。

应对之法（6）

对付撒旦这一诡计的第六个方法，是郑重思考：信徒必须为自己因罪而灰心丧志这件事悔改。这种灰心会让他们付出许多祷告、眼泪和叹息的代价，因为他们在罪面前灰心丧志，根源是无知和不信。这源于他们不明白上帝的爱是何等丰富、何等白白赐予、何等完全、何等永恒；源于他们不明白主耶稣基督的死与受死是何等有能力、何等荣耀、何等充足、何等有效；源于他们不明白耶稣基督的义是何等宝贵、何等荣耀、何等完全、何等丰盛；也源于他们不明白基督与他们宝贵的灵魂之间，存在着真实、亲密、属灵、荣耀且密不可分的联合。啊！若是信徒能真正认识并坚信这些真理，他们就不会因感受到罪的存在、被罪搅扰，就灰心丧气、被压垮了。

上帝赐给信徒新心，绝不是为了让它一直流血，也不是为了让它因灰心丧志而时常被撕裂、破碎。