03第二课　国教化时期（1）

第二课　国教化时期（1）

从“康士坦丁即位”到“西罗马帝国衰亡”（313-－476年）

一、康士坦丁的改信

康士坦丁的悔改信主，是教会史上的转捩点。他不只是代表逼迫的停止，也起始了基督教国教化的过程。军事上的胜利，是他信主的关键，康士坦丁深知自己的得胜，乃是基督教的上帝的恩赐。

324年彻底击垮后来逼迫基督徒的东部皇帝里吉尼，康士坦丁靠主恩典终于统一了天下。

1、 善待教会，停止逼迫，开启国教化

2、 321年他颁布法律，规定法院在星期日公休，使星期日成为基督徒敬拜与安息之日。

3、 为要教会合一和睦，就在325年于尼西亚 召开“大公会议”并亲自主持。

二、早期四次大公会议

大公会议的召开，是因教会受到异端思想挑战，促使神的子民根据圣经深入反思，整体共同的讨论，进深对救恩真理的了解，根据正统信仰，面对时代需要而带出积极正面的回应。

1、尼西亚大公会议 （325年）     “圣子与圣父同本质”

2、康士坦丁堡大公会议（381年） “确认尼西亚信经，圣灵是完全的神”。

3、以弗所大公会议（431年）   “基督的位格为一”

4、迦克敦大公会议（451年）   “基督的神人二性”。

三、重要教父

1、亚他那修   反对亚流主义

2、安伯若修   米兰的主教，不畏强权指责皇室的错误，带领奥古斯丁悔改。

3、屈梭多模 君士坦丁堡主教长，最负盛名的讲道家，被称为“金口”。

4、耶柔米     文学大师，潜心修道，翻译原文圣经成拉丁文“武加大译本”。

5、奥古斯丁 387年受洗，388年返回北非，建修道院。391年受圣职，395年被按立为希波的主教。身为教会主教的奥古斯丁，领受重责大任，著书立说，对外驳斥异教哲学，对内抵挡异端。面对多纳派 （在北非的分离主义者）的挑战，他发展了教会论与圣礼论；对抗伯拉纠派 （认为人的得救，先要靠自己的努力，并非先靠神恩）的谬说，他阐释了人论与救恩论。他也研究论述“三位一体”的教义，讲章亦编辑成册。他约于400年写下『忏悔录』，承认己罪，颂赞主恩；当蛮族于410年攻陷罗马城后，他著书『上帝之城  』，说明人的城无论如何荣华，终必灭亡，而上帝之城才能存到永远。奥古斯丁死于430年，其思想博大精深，名著流传至今，在神学、哲学、历史、文化方面影响后世西方教会甚钜。