02论保守内心

什么是保守内心？

要保守内心，必然预设了先前重生的工作，这工作通过赋予心灵新的属灵倾向而使其归正。因为只要心灵尚未在习惯性的定向上被恩典归正，任何方法都无法使其与神保持正确的关系。自我是未重生之心的驱动力，它在所有的计划和行动中左右并驱动着它；只要情况如此，任何外在的方法都不可能使它与神保持一致。

人起初拥有一种恒定、一致的灵性状态，并持守一条笔直平坦的道路。没有任何一个思想或官能是混乱的：他的心智完全知晓神的要求，他的意志完全顺服这些要求；他所有的欲望和能力都处于最顺服的从属地位。

人因堕落（背道）而变成了一个极其混乱、悖逆的受造物，他以多种方式反对他的创造主：

作为第一因（First Cause）——他反对神，表现为依靠自我；

作为至高的善（Chief Good）——他反对神，表现为爱自我；

作为最高的主宰（Highest Lord）——他反对神，表现为自我意志；

作为终极目的（Last End）——他反对神，表现为谋求自我。

因此，他完全混乱了，他所有的行动都偏离了正轨。

然而，通过重生，混乱的灵魂被归正了。这个巨大的改变，正如圣经所表达的，是灵魂按着神的形象被更新——在其中：

自我依靠（self-dependence）被信心所取代；

自我中心的爱（self-love）被对神的爱所取代；

自我意志（self-will）被降服和顺服神的旨意所取代；

谋求自我（self-seeking）被舍己（self-denial）所取代。

昏暗的理解力被光照，顽梗的意志被温柔地降服，悖逆的欲望被逐渐征服。这样，被罪恶全然败坏了的灵魂，就被恩典恢复了。

这个前提（重生）被预设之后，理解什么是保守内心就不难了。这无非就是一个如此被更新的人，为了将他的灵魂维持在恩典所提升到的那个圣洁状态中，而付出的恒常关怀和勤勉。因为虽然恩典在极大程度上纠正了灵魂，赋予了它一种习惯性的属天性情；但罪仍然常常实际地再次搅乱它；以至于即使一个蒙恩的心也像一件乐器，虽然被精确地调准了音，一点小事就能使它再次走调。是的，只要稍微搁置一会儿——在弹奏下一首曲子之前，它就又需要重新调音了。如果一个蒙恩的心在一个责任（如祷告）中处于合宜的状态，那么当它来到另一个责任（如听道）时，它又是多么迟钝、死寂和混乱啊！因此，每一项责任都需要对心进行特别的预备。“你若预备你的心，向主举手祷告…”（伯11:13意译）。所以，保守内心，就是谨慎地保护它远离那些搅乱它的罪，并维持那种使之适合与神相交的生命状态的属灵框架。这包含六个具体方面：

1.常常省察内心的状态。属肉体、形式化的人不注意这点；他们不能与自己内心交谈：有些人在世上活了四、五十年，却几乎没有与自己内心交谈过一个小时。让一个人与自己进行这样的对话是件难事；但圣徒们知道这种独白（自省）非常有益。外邦人尚且能说：“灵魂在安静独坐中变得有智慧。”虽然破产者不愿查看自己的账目，但正直的心却想知道自己是退步还是进步。大卫说：“我心中沉思”（诗77:6）。心永远不会被保守好——除非它的状况被检视和理解。

2.为内心的罪恶和混乱深深痛悔。因此，希西家为自己心中的骄傲而自卑（代下32:26）。因此，百姓被吩咐在祷告中向神张开双手，认识到自己内心的罪（王上8:38）。正因为如此，许多正直的心在神面前降卑——“哦，我是怎样的一个心啊！”圣徒们在认罪时总是针对内心——那个痛苦之处，“主啊，伤口在这里！”一个保守良好的心，就像眼睛一样；如果一点灰尘进入眼睛，它会不停地眨动、流泪，直到把灰尘冲洗出来。同样，正直的心也无法安宁，直到它在主面前流泪倾诉烦恼，倾吐哀告。

3.当罪玷污、搅乱内心时，热切祈求并立刻祷告，求赐下洁净和归正的恩典。“求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪”（诗19:13）。“求你使我专心敬畏你的名”（诗86:11）。圣徒们在神施恩宝座前总有这样多的祈求；这是他们最常向神恳求的事。当他们为外在的怜悯祈求时，他们的灵或许会比较松懈；但一旦涉及到内心的状况，他们就会竭尽全力，满口陈明理由，流泪恳求：‘哦，求赐我一颗更好的心！哦，求赐我一颗更爱神的心；更恨恶罪的心；与神同行更平稳的心。主啊！不要拒绝给我这样的心；无论你拒绝给我什么！求你赐我一颗敬畏你、爱你并以你为乐的心！’据观察，一位杰出的圣徒在认罪时，除非为那罪感到某种心灵的破碎，否则他决不停止认罪；在为任何属灵的恩惠祷告时，除非他尝到那恩惠的滋味，否则他决不停止祈求。

4.立定约束，使自己更谨慎地与神同行，并避开那些可能引诱内心犯罪的机会。深思熟虑、郑重立下的誓约，在某些情况下，对于守护内心抵挡某些特定的罪是非常有用的。约伯说：“我与眼睛立约”（伯31:1）。通过这种方法，圣洁的人震慑了自己的灵魂，保护自己免受玷污。

5.对自己内心保持恒常、圣洁的警觉。敏锐的自省警觉是极好的防罪屏障。要保守自己心的人，必须让灵魂的眼睛警醒睁开，注视着自己情感中所有混乱、骚动的起伏。如果情感失控，情绪激动，灵魂必须察觉，并在它们达到高峰之前加以抑制。‘哦，我的灵魂啊，你这样做对吗？我这些骚动的思想和情绪，你们的凭据在哪里？’常常这样敬畏的人有福了。正是因着这种对主的敬畏，人们才会远离邪恶，摆脱懒惰，保守自己远离不义。要保守自己心的人，必须带着敬畏吃喝，带着敬畏喜乐，并在圣洁的敬畏中度尽他在世寄居的全部光阴。所有这一切，对于保守内心远离罪来说，都还是不够的。

6.意识到神与我们同在，并时常将主摆在自己面前。人们发现这是保守内心正直、震慑他们远离罪恶的有力途径。当我们信心的眼目定睛在神那全知的眼目上时，我们就不敢让思想和情感放纵于虚空。圣洁的约伯不敢让自己的心屈服于一个不洁、虚妄的念头，是什么促使他如此谨慎呢？他告诉我们：“祂岂不看我的道路，数点我的脚步呢？”（伯31:4）

在这些具体的方面，蒙恩的灵魂显明他们对内心的关怀。他们谨慎地在试探时刻防止败坏的本性失控；谨慎地保守他们在任何责任（属灵操练）中从神那里得来的甘甜和安慰。这就是保守内心的工作，并且在所有宗教工作中，它是最困难、最恒常、也最重要的工作。

1.这是最困难的工作。关乎内心的工作确实是艰难的工作。以松懈、漫不经心的态度敷衍了事地履行宗教义务——不需要付出很大努力；但要使自己站在主面前，将你松散虚妄的思想约束起来，持续认真地亲近祂——这需要你付出代价。要在祷告中获得流畅、熟练的语言，把你的意思用恰当得体的词语表达出来，是容易的；但要让你在认罪时心为罪破碎；在称颂神时因白白的恩典而融化；因认识到神无限的圣洁而真正羞愧自卑，并且不仅在责任履行中，而且在履行之后，都保持内心在这种状态——这肯定需要你付出灵魂的呻吟与痛楚。抑制外在的罪行，以值得称赞的方式规范你外在的生活——这并非难事；即使是属肉体的人，凭着普遍原则的力量也能做到。但要杀死里面败坏的根源，在你的思想中建立并维持一个圣洁的治理，使万事在内心都井然有序——这实属不易。

2.这是一项持续不断的工作。保守内心是一项直到生命结束才算完成的工作。在基督徒的一生中，没有任何时间或境况允许这项工作中断。保守我们内心的警醒，就像以色列人与亚玛力人争战时，需要一直托住摩西的手一样。摩西的手一旦发沉下垂，亚玛力人就得胜（出17:8-13）。大卫和彼得仅仅暂停看守自己的内心几分钟，就付出了许多悲伤昼夜的代价（指大卫犯罪后和彼得三次否认主后的痛苦经历）。

3.这是基督徒一生中最重要的本分。不保守内心，我们在信仰上就只是形式主义者：我们所有的宣告、恩赐和本分都毫无意义。神的请求是：“我儿，要将你的心归我！”（箴23:26）。神喜欢把这实际上是欠他债的称作献礼，从人身上得到人心作为献上之物，以此尊荣被造的人；但如果人不把这交给他，你向祂献别的什么，祂都不会喜悦。我们为神所做之事有多少价值——完全取决于其中有多少真心。关于心，神似乎像约瑟提到便雅悯时那样说：“你们若不把便雅悯带来，你们就不得见我的面”（创43:3-5）。在外邦人中，当牲畜被宰杀献祭时，祭司首先查验的就是心脏；如果心脏不健康、无价值，祭物就被拒绝。神也拒绝所有献给祂却没有真心（无论在其他方面多么光彩）的本分。没有真心履行本分的人，即漫不经心的人——在神眼中不被接纳，就如同心怀二意（即虚伪）履行本分的人一样。

至此，我已简要探讨了保守内心所预设和包含的意义。接下来，

其次，列举一些理由，说明为何基督徒必须将此作为他们一生中的重大要务。

问题思考

1. 前提条件  

为何“重生”是保守内心的必要前提？未重生的心与重生后的心本质区别何在？  

2. 具体行动  

保守内心的六项具体操练（如省察、痛悔、祷告、约束等）如何协同作用？  

3. 核心困难  

为何保守内心是“最困难、最持续、最重要”的属灵工作？其难点体现在何处？