06停止爱世界

第六章：让心脱离世界的指导

是的，我们不应该爱世界。然而，我们发现遵循这一点是如此困难，以至于我们不知道如何将自己的情感倾向（affections）从世界及其所有魅力中撬离。在这种情况下，我们该做什么呢？请思考以下七条指导原则，以帮助我们将心从世界中挪开。

认清世界的邪恶本质

如果你希望自己的情感倾向和心能脱离世界，就当好好审视你的理性判断力，不要过高珍视世界。我这样说的原因在于：我们的情感倾向跟随我们心中形成的认知和判断。如果人们对某事物有强烈的看法，他们就会产生强烈的情感倾向。当人们高度珍视某些事物时，他们的心就会强烈地被那些事物吸引，并热切地为之努力。

那么现在，就当对世界持低看之念。要按圣经对世界的判断来评判它。圣经是如何评判世界的呢？加拉太书1章4节将其描述为“现今邪恶的世代”。它是一个邪恶的世界，充满罪恶，充满恶事，充满欺压，充满败坏，受制于捆绑，注定灭亡。它是一个充满诡计、图谋和魔鬼的邪恶世界。圣经就是这样评判它的。你是否也如此评判它呢？

在约翰一书5章19节中，我们读到：“全世界都卧在那恶者手下。”（the whole world lieth in wickedness，注：直译为“全世界都卧在邪恶里”，和合本译为“卧在那恶者手下”，点明“邪恶”即魔鬼）。你也应当如此评判它：“看哪，这是一个卧在邪恶（或：那恶者）手下的世界。”更直白地说，它卧在魔鬼手下。魔鬼利用世界来欺骗你、毁掉你，并引诱你走向永恒的灭亡。一个人岂能爱索多玛——那个卧在邪恶中的地方吗？世界就是一个卧在邪恶中的索多玛。

所罗门告诉你，世界是“虚空，都是捕风”（传道书1:14）。你岂能爱慕虚空和捕风呢？约翰一书2章16节也说：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”所有这些都助长我们的私欲，而我们的私欲越被助长，恩典就越受阻碍，我们就变得越坏。

但不要让世界粉饰的华美欺骗和愚弄你。产业或权力中究竟有什么呢？人们对这些东西有奇怪的看法，但请看约翰怎么说：“这世界和其上的情欲都要过去”（约翰一书2:17）。这一切都不过是一场戏和一场空；其中毫无实质。人们低看的东西，他们绝不会痴迷。如果一个女人低看一个男人，她绝不会爱他。你对世界的看法越低微，你的心就越快被抽离它。

再想想：世界和其上的一切都将过去。它必将消逝，终将化为灰烬。你岂能爱灰烬呢？以色列人以灰为食（fed on ashes，以赛亚书44:20），以法莲以风为食（fed on the wind，何西阿书12:1）；他们追逐虚空的事物——虚假的敬拜、人的传统、人的发明，以及诸如此类的东西。男男女女们以贫乏低贱之物为食。

那么，就当低看世界，不要对其中任何事物给予高度评价。这是一个卧在邪恶（或：那恶者）手下的世界，一个邪恶的世界。你对这些事思想得越深入，你的心就越能从世界中被抽离。

治死你们的私欲

如果你不想爱世界，就当竭力对付自己的心，并治死你们的私欲。正是我们的私欲使我们爱世界。人们爱世界和世界上的东西，乃是出于肉体智慧。思想箴言23章4节：“不要劳碌求富；休仗自己的聪明。”这里所说的“自己的聪明”，指的是你肉体的智慧；你败坏的性情使你渴望致富。要记住，“原来体贴肉体的，就是与神为仇。”（罗马书8:7）。

现在思想罗马书8章13节：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”要将这些私欲置于死地！我们的私欲是诡诈难驯的东西；它们是贪得无厌的，并且提出无理的要求。请在这件事上听我说，如果你现在肯听我的话，我就不再烦扰你。但如果你不听，它们会一再来纠缠，永无休止。因此，我们前进的最佳之道就是治死我们的私欲。如果我们把私欲治死了，我们就不该爱世界了。

雅各书4章1–3节说：

你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？

你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。

你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的私欲中。（注：和合本末句作“浪费在你们的宴乐中”，此处“宴乐”原文指私欲的满足，故按上下文译为“私欲”）

你们的私欲会乞求得到世界——得到尊荣、权力和财富——然而你们的灵魂仍不得满足。但如果我们的私欲被治死了，这一切当下就会终止。可悲的是，我们寻求满足我们的私欲，结果它们反害了我们自己。

注目永恒之事

如果我们想要停止爱世界，就让我们多多注目另一个世界。存在着另一个世界。“原来神并没有应许天使，叫他们管辖将来的世界（所将来的世界）。”。有一个将来的世界，并且那个世界比这个世界更美好。我们在希伯来书11章16节读到：“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。”亚伯拉罕、以撒和众先知都注目着那个更美的家乡。在上方有一个更美的世界，其中包含着比这世上所有事物更美好的东西。

如果我们能注目那个世界——它的荣耀、它的财富、它的喜乐、它的同伴、它的广阔——我们很快就会向这个世界告别。那个世界使这个世界看起来如同一场梦、一个影儿、一幅图画，虚无缥缈。我们在哥林多后书4章18节受到鼓励：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（注：和合本作“顾念”，此处按原文“look at”应译为“注目”）存在着这世界看不见的事物。这些事物是永恒的事物。它们是永恒的财富、永恒的神、主耶稣、荣耀的天使、众圣徒，以及在神右手边的永远的福乐（诗篇16:11）。注目这些事物，你们的心就会从这个世界中被抽离。

殷勤守护己心

如果我们要将心从世界中挪开（这是一件极其必要的事情），那么我们就必须以全备的谨慎守护我们的心。要像看守你的眼睛、你所吃的食物、你的生命那样，看守你的心。要以全备的谨慎守护它。要看守你的情感倾向，不要让它们在世界中漫无目的地游荡徘徊，东奔西跑。要看守你的恐惧，因为许多人都害怕贫穷——害怕自己不得不生活下去并偿还每个人的债，同时又无力养活自己。但基督在马太福音6章25–26节这样说：

所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？

你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”

也就是说：“你们这些可怜的人哪，不要害怕贫穷，不要担心你们会没有吃的、喝的、穿的。飞鸟从不害怕，而且它们没有人照料。你们确实喂养家养的鸟，但谁为野鸟预备食物呢？是神为它们预备。”要好好看守你们的恐惧，因为它们常常驱使人去爱世界。

要好好看守你们的爱，好叫你们不以任何受造之物为满足。反而要爱主，在神和基督里得享满足。你们知道基督说过：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神。”（路加福音10:27）那么，如果神拥有了我们的全部（all），受造之物还能拥有什么呢？然而，受造之物占有了我们的爱，而神却得到很少，甚至一无所得。这就是我们的大失败，而经上却用了四次“尽”。神应当拥有我们全部的心、全部的魂、全部的力、全部的意，让受造之物得着很少，甚至一无所得。

要好好看守你们的欲望。人是充满欲望的受造物，呼喊着：“哦，但愿我有这个或那个。”但神说：“不可贪恋。”（出埃及记20:17）意思是：“要以自己所有的为足。”（希伯来书13:5）我们不该贪恋世界上的任何东西。相反，我们应当持守自己的本分（follow our callings，指神所托付的职责/岗位），将结果交托给神。如果神将某样东西放在我们面前，就当心存感恩地领受，并为着祂的荣耀善加使用。

降服于神的旨意

如果你渴望停止爱世界，就当将你的意志降服于神的旨意。神是无限智慧且无限良善的。祂是伟大的主宰，祂的旨意不容争辩。神的旨意必定成就。那么，神的旨意是什么呢？这就是祂的旨意：“不要劳碌求富；休仗自己的聪明。”（箴言23:4）现在，如果我们的意志臣服于祂的旨意，就不会有爱世界的事了。无论我拥有世界的多或少，对我来说都一样，因为我寻求的是神的旨意。无论神赐给我一些东西还是一无所有，我都必会满足。

仰望基督

如果你希望你的心从世界的事物中被挪开，就当定睛瞻仰那位被钉十字架又得荣耀的主耶稣基督。要常常将钉十字架的基督摆在你眼前，并用信心的眼睛瞻仰祂。“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加拉太书6:14）意思是：“我瞻仰那被钉十字架的基督，藉着信心的眼睛，我能看见祂悬挂在那里，而世界所有的荣耀都在那里显得暗淡且一文不值了。整个世界岂能与基督相比？那里悬挂着的是君王、大祭司、中保、伟大的先知。那里被钉的是世界的承受者。祂的血正流淌而下。祂为罪人舍命，为要将我的心从世界中挪开。”

如果你注视一个死人，它会使你精神消沉。那么，瞻仰基督会如何呢？如果你瞻仰那被钉十字架的耶稣基督，它会使你的心向世界而死。保罗说：“就我而论，世界已经钉在十字架上”。

然后，定睛瞻仰那得荣耀的基督，你的心就会被提升超越世界。“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（歌罗西书3:1–2，注：和合本作“求在上面的事…思念上面的事”，此处“Set your affection”原文指“倾心于/专注于”）。基督已经死了，复活了，并进入了荣耀。如果你如今已从罪恶的状态中复活，从黑暗的权势被迁入神爱子的国度里，你的心就当在基督所在之处。要这样思想基督：“那里有我的元首、我的君王、我的丈夫。那里有我的救赎主，祂比世界美好千倍万倍。因此，我不将心放在地上的事，而要放在天上的事上。瞻仰君王在祂荣耀中，这是何等荣耀啊！要多多瞻仰，多多思想那被钉十字架又得荣耀的基督。

更多爱神

如果我们想要保守自己的心不去爱世界，我们就必须更多地爱神自己。我们对神的爱增长越多，我们的心就越与世界疏离。在更多地爱神时，我们会以正确的眼光看待受造之物，并视神为比世界和其中所有事物无限宝贵的那位。

世界是邪恶之物，充满败坏。圣经提到“脱离了世上从情欲来的败坏”（彼得后书1:4）。私欲（Lusts）败坏了世界，使其充满可憎之事。

然而，要瞻仰神的荣美，因为神的卓越足以夺人心魄，吸引人归向祂。

结论

因此，在结束本书之际，请再次思想我们的主题经文：“不要爱世界和世界上的东西。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约翰一书2:15）

可以这样理解：如果你的心系恋于世界，那么父神就不爱你。或者，你也可以这样理解：如果你的情感被锁链捆绑在世界之上，那么你就不爱父神。

因此，如果你想要证据证明父神爱你，并且证明你爱父神，就当停止爱世界。反之，要让你的爱为父神越发加增。

这样，你就会拥有越来越多父神爱你的证据，以及证明你不爱世界的证据。

至此，你已看到许多论据、解决之道和帮助，旨在使我们的心脱离世界。愿主使它们产生功效。

问题思考

1.认知更新：“视世界为卧在恶者手下的索多玛”这一比喻，如何扭转我们对世俗价值的默认评价？

2.攻克己心：“治死私欲”与“注目永恒”为何是脱离世界的双轨？二者如何相辅相成？

3.基督中心：定睛“被钉与荣耀的基督”为何能释放对世界的执念？请结合加6:14说明。

4.爱的检验：“人若爱世界，爱父的心就不在他里面”（约壹2:15）——这一宣告是“神不爱他”还是“他不爱神”？两种解释如何影响悔改动机？

5.终极动力：全书结尾强调“更多爱神”是脱离世界的关键，这与“因信称义”的福音核心有何关联？

6.持续争战：作者承认“脱离世界极其困难”，信徒当如何避免在此争战中陷入律法主义或消极绝望？