如何在单身时荣耀上帝

如何在单身时荣耀上帝

周毕克和保罗·M·斯莫利/翻译：D-S

序言

“会有人爱我吗？不结婚的我是否不完整？教会的人会怎么看我？上帝对我的计划是保持单身吗？”

单身基督徒的脑海中盘旋着无数”是否”。我深有体会，因为当我年过三十仍未婚时，也曾反复思量”我会永远这样吗？”。此刻您手中的书将提出一个更具建设性的问题，并给出答案：”你如何以上帝此刻安置你的方式荣耀祂？”。

本书以同理心、恩典和爱心，通过周毕克的圣经指导，帮助您活出荣耀上帝的单身生活。这些品质对关怀那些面临内外挑战的心灵至关重要——教会在这一领域尚未充分理解单身者的处境。正如作者所言：”我们这高度“性化”的文化坚称，没有性行为的人是不完整的。福音派亚文化则稍作修改，声称没有婚姻的人是不完整的。”将婚姻视为信徒完全满足的必要条件，首先会扭曲未婚基督徒的身份及其与上帝的关系。

阅读中，您将找到关于”完整性”的圣经真理、上帝对婚姻与单身的至高主权，以及荣耀上帝生活的实用建议。尽管篇幅短小，本书却蕴含深刻的敬虔操练智慧：虽然我们无法掌控婚姻状态，却能选择在任何境遇中顺服主，避免效仿世俗应对问题的方式。

本书不仅适合未婚者，也适合已婚者。将全部希望寄托于婚姻，不仅是单身者的试探。偶像化配偶并强求对方填补只有上帝才能满足的空缺，也是已婚者每日的试探。因婚姻并非任何人的终极状态，您需要养成思念天上的事的习惯，提升盼望——这种调整将祝福您的家庭关系。此外，本书将帮助您更好地关爱教会中的单身弟兄姐妹，更同理他们面临的挑战。

当我婚后，新的”是否”又出现了。疑问不会消失，但必须转向那位在疑惑中坚固人心的主。我不知您的”是否”具体为何，也不知答案，但我知那位全知者。上帝掌管您的明日，祂永远同在。您并不孤单。

愿上帝成为您心灵的堡垒。

——安娜·保拉·努涅斯

讲员、作家及播客《夏洛卡·福尔摩斯》主持人

引言

单身或未婚是普遍的体验。据美国人口普查局统计，约半数美国成年人未婚：约6%丧偶，10%离婚后未再婚，大多数单身成年人从未结过婚。已婚者初婚年龄也大幅推迟——1950年代男性初婚平均年龄23岁，女性20岁；如今男性为30岁，女性28岁。@1

这意味着多数美国人成年后至少有十年处于单身状态。许多人在人生后期也会经历单身，有些人终身未婚。玛格丽特·克拉克森指出：”单身状态对人心灵的影响在50岁与30岁时截然不同。”@2如今，单身成年人不再是社会少数群体，单身也不再是年轻人的专利。单身已成新常态，甚至可能成为某些国家的主流状态。

本书无法穷尽圣经对单身生活各层面的教导。例如，我们不探讨约会或恋爱指导@3，也不详述婚姻教义。本书旨在提供圣经真理以引导单身生活的思考，并给出敬虔生活的实用建议。@4

关于单身的圣经真理

单身与造物主的真理

无论单身或已婚，每个人生命中最重要的是与造物主上帝的关系，因祂是万有的主。

1.主掌管婚姻与单身。我们无法掌控，上帝却能。使徒保罗说，上帝”随己意行作万事”（弗1:11）。上帝在伊甸园设立婚姻，将第一个女人带给第一个男人，并定义婚姻为一男一女终身的盟约（创2:18-24）。上帝命定每段婚姻。《箴言》18章22节说：”得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”19章14节则言：”房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。”

上帝也掌管配偶的离世。祂对以西结说：”人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去”，当夜其妻便离世（结24:16,18）。上帝有权要求人终身单身，如耶利米（耶16:2）。祂可能多年禁止婚姻以实现隐秘旨意——约瑟17岁被卖为奴，直至30岁才自由娶妻（创37:2;41:45-46）。但这是上帝的旨意，为使他历经患难后成为拯救多人的器皿（创45:5-8;50:20）。

我们无法掌控婚姻状态，亦无法完全明白上帝的旨意。有人多年渴望婚姻；有人早婚却陷于痛苦婚姻；有人婚姻美满却因丧偶戛然而止。以圣经视角看待单身的第一步，是顺服上帝的主权。我们当学习约伯宣告：”耶和华赏赐，耶和华收取；耶和华的名是应当称颂的！”（伯1:21）。

2.上帝的律法将性行为限于夫妻之间。唯有承认上帝的律法定义何为”圣洁、公义、良善”（罗7:12），我们才能以智慧看待性与亲密关系。十诫中的道德律对单身与已婚者同样命令：”不可奸淫”（出20:14）。上帝将性行为限定于夫妻之间。祂的律法也禁止未婚者的”淫乱”（出22:16-17；林前6:13-18）。保罗解释：”上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行”（帖前4:3）。这不仅禁止性行为，也包括婚前的亲密爱抚。律法甚至规范心思意念与言语，要求内在纯洁与圣洁的谈吐，与世界的情欲之道形成对比（箴6:25；太5:28；弗5:3-4）。加尔文说：”每当情欲侵袭时，他们当以上帝的敬畏对抗试探，杜绝邪念的入口，祈求主赐力量抵挡，并全力扑灭欲火。”@5《海德堡教理问答》亦言：”我们当以贞洁与节制生活，无论是圣洁婚姻还是独身生活”（问答108）。

3.单身与上帝创造秩序中的婚姻存在张力。上帝设立婚姻时宣告：”那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（创2:18）。婚姻非人类构想，而是创造之工——上帝设立并编织于人类生命结构中的秩序。因此保罗说：”但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫”（林前7:2）。有人可能处于无法结婚的境遇（至少在智慧与公义范围内），但无法逃避单身的张力：孤独、性挫折、经济压力、家庭压力或批判、恐惧不安、梦想破灭之痛@6。张力使人易受试探，但张力本身不是罪；它常是顺服上帝旨意、效法基督的机会。@7

已婚的人通常无法理解单身的痛苦。@8

许多单身者会感受到强烈的孤独。他们可能独自在家哭泣或感到抑郁。尽管单身的基督徒会为朋友的婚礼和婴儿派对欢喜，但这些场合也可能深深刺痛他们。他们内心的渴望仍未得到满足，梦想也未能实现。他们或许会祷告：“主啊，还要多久？为何祢赐予他们的，却不赐给我？”

这样的感受和疑问并非灵性不足的表现，而是源于人类堕落后的破碎。正如神曾说：“那人独居不好”（创世记2:18）。解决这种悲伤的方式，不是假装跟随基督就能让痛苦消失，而是凭着信心活出真理：神能从苦难中带出美善，并借由试炼带领祂的子民进入荣耀（罗马书8:28-29）。

关于单身与基督的真理

神不仅是创造主，也是救赎主。天父差遣圣子借着圣灵的大能救赎罪人。这对单身生活有何启示？

1.耶稣基督以单身身份开启新创造。道成肉身的神子保持单身，标志着神对人类秩序的重大转变——从旧创造转向新创造。耶稣从未结婚生子，但祂从死里复活，成为“末后的亚当”，即新人类的开端（哥林多前书15:45；另见21-22节）。这位新亚当如何繁衍后代？祂借圣灵赐生命的大能（15:45）。复活的主和与祂联合的人就是新创造（哥林多后书5:17；以弗所书2:10,15），是新世界的初熟果子。然而，这新创造并非没有婚姻，因为基督是教会的完美新郎，祂“爱教会，为教会舍己……把教会洗净，成为圣洁，毫无玷污、皱纹等类的病”（以弗所书5:25-27）。在基督里，我们可以说——带着敬畏——不再分已婚或单身，因基督是一切的一切。这属灵的婚姻充满喜乐，终有一日将淹没世界，正如主所言：

“看哪，我造新天新地；从前的事不再被记念……你们当因我所造的永远欢喜快乐！因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐……其中必不再听见哭泣的声音。”（以赛亚书65:17-19）

2.单身提供了专一侍奉主的机会。正如基督的榜样，许多伟大的仆人都是单身者。例如：向外邦传福音、历经患难的使徒保罗；影响教会数百年的北非希波主教奥古斯丁；清教徒牧师理查德·席布斯；以及宣教士玛丽·斯莱瑟和艾米·卡迈克尔。保罗解释道：

“没有娶妻的人是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；娶了妻的人是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦……（对‘未婚女子’也是如此）……我说这话是为你们的益处，要叫你们殷勤服侍主，没有分心的事。”（哥林多前书7:32-33,35）

任何已婚者都会告诉你，婚姻生活充满琐事和责任，尤其有孩子后。单身则能更自由地服侍神的百姓。

3.在基督里，单身是恩赐与呼召。保罗说：

“我愿意众人像我一样；但各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样……各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份……这是我给众教会的吩咐。”（哥林多前书7:7,17,20）

当保罗称单身（或婚姻）为“恩赐”（哥林多前书7:7），他并非指属灵恩赐（参12:4），而是说基督徒的每种生活状态都是神主权的恩典。正如瑞娜·泰勒所言：“单身是神给我最好的礼物。”@9这也意味着，神会赐下恩典，让单身者活出圣洁的独身生活。

保罗在同一书信中强调：“不可行淫”，并应许：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。”（哥林多前书10:8,13）

无论是已婚还是单身，都带着一份呼召：按神所赐的关系和责任，善用时间与才干为神的国效力。泰勒评论道：“你现在单身，是因这是神此刻对你的呼召和选择。”@10

4.在基督里，所有人终将单身，却又不真正单身。神的新创造已借着基督的救赎在信徒生命中开始，终将在新天新地完全实现（启示录21:1-3）。那时，复活的主将带祂的子民进入新秩序，“人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样”（马太福音22:30）。

但同时，所有人将以更荣耀的方式与基督联合，成为羔羊的新妇。启示录19章7节宣告：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”神的百姓不再渴望地上的配偶，而是与属天的新郎一同喜乐。因此，婚姻并非人生的终极目标，而是暂时的安排。我们的盼望在于基督和永恒的教会大家庭——在那里，我们将拥有数不尽、永存的家人。

给单身者的实用建议

基于以上以神为中心的永恒视角，以下是帮助单身者活出荣耀神、丰盛且有意义生活的建议：

活出荣耀神的生命

单身基督徒的生命可以丰富、满足且蒙福。如何做到？

1.借着圣灵的恩典，与基督立下盟约。既然地上的婚姻只是永恒属灵婚姻的影子，你最优先的事就是与基督联合，成为祂的“新妇”（哥林多后书11:2）。祂是道成肉身的神子，是史上最伟大爱情故事的主角。祂并非为爱祂的新妇冒险，而是为仇敌舍命，将他们变为荣耀的新妇（以弗所书5:25-27）。祂正亲自呼召你信靠祂，成为祂永恒的伴侣。你若拥有基督，就永不孤单、永不遭弃、永被深爱。祂以“永远的爱”爱你（耶利米书31:3），无人能隔绝这爱（罗马书8:35）。

2.逃避世俗单身的恶习。单身者易陷入的试探首先是性不道德。男女都可能被不洁关系吸引，包括卡罗琳·麦卡利所称的“性陷阱”@11。所有人都需警惕色情的诱惑——它承诺自由与快乐，却带来捆绑与死亡。

单身生活的难处之一是天然性欲的煎熬。对亲密关系的渴望可能极其强烈。单身者需决心不通过婚姻外的途径满足欲望。这场争战需要自制，但不止于意志力。要寻求基督的赦罪之恩与顺服之力，在试探中呼求祂，信靠祂的怜悯，并倚靠祂的宝血治死罪恶。训练自己以神的形象看待他人，而非将其视为享乐工具。“凭着爱心行事”（加拉太书5:6）是圣洁的关键，使我们“用爱心互相服侍”（5:13）。即便面对肉体与圣灵的争战（5:17），也要弃绝“淫乱、污秽、邪情”（5:19），结出“圣灵的果子”——以“爱心”为首（5:22）。

另一种更隐蔽却危险的罪是“为自己而活”。没有配偶与孩子的责任，人容易以自我为中心。但保罗说：“基督替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（哥林多后书5:15）这也是对抗淫乱的良药：因“你们不是自己的人……你们是重价买来的”（哥林多前书6:19-20）。

因此，勿用神所赐的身体、才能、财富或名声追求自我满足。奥古斯丁曾忏悔：“我未曾爱过，却渴望去爱……我追寻爱的对象，沉溺于爱中。”@12但这实为自我之爱，导向自怜。反之，当效法加尔文，靠着恩典宣告：

我们不属乎自己：因此不要让我们的理性或意志支配我们的计划和行动。我们不属乎自己：因此不要以肉体认为便利的事物作为追求目标。我们不属乎自己：尽己所能，忘却自我和属于我们的一切。相反，我们属于神：因此要为祂而活，为祂而死。我们属于神：让祂的智慧和旨意统管我们的一切行动。我们属于神：让我们生命的每个部分都以祂为唯一合理的目标而努力。@13

3.以基督而非婚姻为完全。我们过度“性化”的文化坚称，没有性行为的人是不完整的。福音派亚文化稍作修改，声称没有婚姻的人只是”半个人”。但婚姻无法使你完全——它本就不是为此设计的。世上任何事物都不能，尽管人们会把一切渴望之物当作偶像。加尔文提醒我们：”我们必须对幸福有与世人不同的理解”@14。保罗说：”我活着就是基督”（腓立比书1:21）——即真正的生命在于认识并事奉祂（约翰福音4:34；17:3）。保罗又说：”因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首”（歌罗西书2:9-10）。唯有神的丰盛能完全充满你，而唯有在基督里，神的丰盛以完全人性的方式临到我们。因此，当你渴望与敬虔的配偶结婚时，更应当饥渴慕义地追求基督。基督说，当新郎被夺去时，门徒们将哀恸禁食（马太福音9:15）。愿你的最大悲哀是尚未亲眼得见救主公开的荣耀，最深切的渴望是永远与祂同住（约翰福音17:24），瞻仰祂的荣美（诗篇27:4）。

为荣耀神而过有果效生活的实用建议

单身并不意味着你被困在候诊室无所事事，直到被点名召唤。神呼召我们每个人现在就结出善行的果子——无论处于何种人生阶段。

1.善用自由为基督和祂的国度效力。若你单身且无子女，可能比养育子女的人拥有更多自由、时间、精力和金钱。要像基督比喻中”又良善又忠心”的仆人：善用恩赐服事主并拓展祂的国度（马太福音25:20-23）。记住，你的一切所有都是神托付你管理的。要善用资源，不要追求积攒财富或贪图安逸，而要”先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（马太福音6:33）。真正的自由源于遵循”以神为首”的原则——而非放纵私欲。

2.避免对自身能力和服事有不切实际的期待。虽然单身者在某些方面更自由，但作为单身成年人，你也需独自承担夫妻通常分担的责任：工作谋生、打扫房屋、做饭、理财、缴费、处理房屋车辆维修等。若与父母同住，可能忙于学业获取学位。因此当谦卑地评估实际能力，拒绝超负荷承诺。别让教会或其他团体因你单身就认为你有无限精力而总要求你说”是”。学会拒绝。因为”永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦”（以赛亚书40:28），但”就是少年人也要疲乏困倦”（以赛亚书40:30）。单身者可能因忙碌而熬夜或不规律饮食，要善管健康才能终身好好服事神。

3.服事神赐给你的家庭。”当孝敬父母”（出埃及记20:12）。爱兄弟姐妹，尽力花时间关爱侄甥辈。不要低估你对血缘亲人——尤其是年轻人——可能产生的深远影响。@15若无法为家人做更多，至少做最重要的事：祷告。

或许你是单亲父母。没有比这更艰难的呼召了。但保罗提醒：”我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓立比书4:13）。在基督里你不仅是幸存者，更是得胜者。若因罪性关系生育了子女，就当向神认罪，弃绝淫行，信靠基督宝血的完全洁净（约翰一书1:7,9）。不要试图做包办一切的”超级父母”，而要作忠心的慈父慈母，专注最重要的事。邀请亲友组成团队协助育儿。接受为子女舍己的呼召，这正是在效法基督舍己的爱（约翰福音15:12-13）。@16当孩子渴望父爱时，就带他们认识天父——那位”在祂圣所作孤儿的父”（诗篇68:5）。

4.投资于跨性别跨年龄的友谊。主动行善培养肢体情谊。亲密关系不限于性活动；真正的亲密源于以非情欲的方式向可信之人敞开心扉。@17与其坐着渴望”爱情生活”，不如开放生命去爱人。谨防爱”结婚的念头”胜过爱真实的人。@18不要被动等待，要主动”愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（马太福音7:12）。彼得总结耶稣生平说祂”周流四方行善事”（使徒行传10:38）。找值得做的事与人同工。维系旧友关系避免疏远。如Cheryl Forbes观察：”耶稣与各类人建立深厚友谊——男女、单身、已婚者皆有”@19。保罗也有亲密的同工如提摩太、提多，视他们为属灵儿子（提摩太前书1:2；提多书1:4）。

在单身生活中荣耀神的实用指南

现在我们要更直接地谈谈你的婚姻状况。如何管理单身状态及可能进入婚姻的情感和目标？

1.祈求恩典以承受单身的艰难。无论神对你未来有何安排，祂此刻要你单身。因此祂要你经历单身特有的试炼。神命定这些愁苦并非因祂残忍（耶利米哀歌3:33），而是为召罪人归祂或成圣祂的儿女（诗篇119:67,71；希伯来书12:5-11）。所以，你固然可以祈求神赐敬虔配偶并正当寻求，但也要接受天父的训练计划——祂正预备你进入荣耀。将痛苦视为祂的礼物，相信这不会永久持续，而是为成就神在你生命中”极重无比永远的荣耀”（哥林多后书4:17）。

然而，即使在接受神痛苦的护理时，仍要呼求祂赐坚持的恩典。神永恒的膀臂必托住祂的儿女（申命记33:27）。倚靠爱你的主。痛苦可能引发绝望、滥用药物、色情、淫乱、自残甚至自杀的试探。你或因自觉（或被告知）错失潜在伴侣而愧疚，或因疑惑”自己有何问题以致无人青睐”而羞耻。但这些都是魔鬼的谎言与控告。神要你，祂赦免你。祈求基督的力量继续信靠顺服主。

效法敬虔的哈拿（撒母耳记上1章）。某种程度上，你的单身如同她的不育——悲伤到食不下咽。丈夫不理解，对头嗤笑，祭司误判。但哈拿向神倾心吐意（15节）。祷告虽未必立时除难，却是通向平安之路（腓立比书4:6-7）。

2.不要惧怕或羞于寻求婚姻。既然婚姻是神美好的创造，积极寻求婚姻并无不妥。事实上，许多单身者渴望结婚，这是健康的愿望。因神掌管婚姻，寻求配偶当持续祷告——不仅求神赐配偶，更求祂塑造你们活出祂的形象。神通过途径工作，祂话语的智慧鼓励我们筹谋并殷勤追求美善目标（箴言10:4-5）。

若想结婚，明智的做法是主动接触敬虔的异性基督徒并发展友谊。既然丈夫是妻子的头（以弗所书5:23），寻求妻子的男性当主动建立关系，并在适当时机推进订婚结婚。但正如妻子的顺服不意味着被动（箴言31:10-31），单身女性对异性也不必被动，可以鼓励潜在敬虔追求者。男女寻求婚姻绝非可耻——这是美善、自然且必要的事，关乎人类延续和教会传承。

但同时，每位基督徒——包括单身者——都需要培养清教徒耶利米·巴勒斯所说的”基督徒知足的珍贵珠宝”。单身者当寻求微妙平衡：既不把婚姻看作”终极目标”或地上乌托邦，又在寻求婚姻时保持正确动机——即展现改变现状的合宜渴望，同时学习在单身状态中知足。这种平衡需靠圣灵借着神的话语和灵修操练赐福达成。在知足与积极等候神旨意之间保持平衡，避免自满与怠惰，这本身就是神的恩赐。正如提摩太前书6章6节所说：”然而敬虔加上知足的心便是大利了”。

3.考虑为侍奉上帝的国度而选择刻意保持单身。婚姻是美好且正确的，但通过单身生活你或许能更荣耀上帝。基督用令人惊讶的”太监”意象来描述那些”为天国缘故”选择独身生活的人（马太福音19:12）。太监是专心侍奉君王的男性。这一意象不仅指向独身，更强调为侍奉上帝和扩展祂的国度而自愿选择独身。@20若上帝将你置于单身状态，在开始祷告寻求配偶之前，请先思考是否保持刻意单身对你更合适——至少在现阶段。例如，如果你正从事或准备从事需要投入大量时间和精力但对他人有重要贡献的工作（如艺术、科学、医疗、军旅或宣教），刻意保持单身或许值得考虑。单身使大卫·布雷纳德更易说出：”我不在乎住在哪里、如何生活或经历多少艰难，只要能为基督赢得灵魂。”@21

然而，做出这种决定的关键因素在于你与性罪争战的能力。当基督的门徒建议”不如不娶”时，祂回答：”这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受”（马太福音19:11）。保罗也劝诫：”我对未婚的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙”（哥林多前书7:8-9）。婚姻是上帝保护人免于淫乱的普遍方式（第2节）；使用上帝提供的自然方式并无不妥。但为天国守独身同样是蒙上帝赐福的道路。

4.一生保持对婚姻的开放态度。尽管为基督国度刻意保持单身可能是多结果子的选择，但承诺终身不婚（甚至立誓守独身）通常并不明智（参见《威斯敏斯特信条》22.7）。保罗指出，六十岁以下的寡妇虽可能认为永不再婚，却常会改变心意（提摩太前书5:9,11）。将自己捆绑于某种固定路径并不明智。”凡事都有定期，天下万务都有定时”（传道书3:1）。未来你可能会发现试探加剧，或遇到合适的结婚对象。以撒四十岁才与利百加成婚（创世记25:20）。既然上帝的一切创造和制度（包括婚姻）都是好的（提摩太前书4:3-5），你当以开放态度看待婚姻作为上帝可能的恩赐。规划人生时要说：”主若愿意，我们不但要活着，还要做这事或那事”（雅各书4:15）。

荣耀上帝的永恒生活实践指南

按上帝旨意，我们每个人都有不灭的灵魂，将永远存在。若在基督里，我们将复活与祂同享永生。这对单身者意味着什么？

1.记住婚姻并非终极状态。尽管婚姻与单身的区别现下重要，但这区别正快速消逝。所有婚姻都将因死亡或主再来而终结。保罗说：

“弟兄们，我对你们说：时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了”（哥林多前书7:29-31）。

基督徒是穿越世界走向上帝之城的客旅（希伯来书11:13-16）。我们当在上帝所定的境遇中忠心，但更要思念上面的事，那里有基督坐在神的右边。祂是我们的生命，将来要显为我们的荣耀（歌罗西书3:1-4）。

2.将盼望寄托于上帝的荣耀而非婚姻。渴望婚姻无可指摘，但莫将盼望寄托于配偶。最好的配偶仍是有限、有罪、会死的。唯有上帝是全能的、全然良善且永恒的。诗篇146篇3-6节宣告：

“不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的，这人便为有福！耶和华造天、地、海和其中的万物，祂守诚实，直到永远。”

无论上帝为你预备婚姻或单身，都当视其为永远荣耀并享受上帝的方式。基督徒啊，你人生最美好的日子不是婚礼那天，而是基督在上帝荣耀中显现，我们得见祂真体并变得像祂的日子（约翰一书3:2）。以赛亚书56章5节中，主应许忠心的单身者：”我必使他们在我殿中、在我墙内有记念、有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。”学会像诗人那样宣告：”除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远”（诗篇73:25-26）。

注释

[1]美国人口普查局数据，”历史婚姻状况表”，表MS-1、MS-2，2020年12月，htps://www.census.gov/data/tables/time-series/demo/families/marital.html；美国人口普查局，”2019年美国年龄与性别构成”，表1，htps://www.census.gov/data/tables/2019/demo/age-and-sex/2019-age-sex-composition.html。相关趋势讨论参见Albert Y.Hsu，《十字路口的单身者：基督徒单身的全新视角》（伊利诺伊州：校园出版社，1997），13-22。

[2]Margaret Clarkson，《单身又如何！》（伊利诺伊州：Harold Shaw，1978），10，引自约翰·派博《致单身男女（及其他人）》，载于《重寻圣经男女观：对福音派女性主义的回应》（伊利诺伊州：Crossway，1991），xvii（葡萄牙语精简版见《男人与女人：在家庭、教会和社会中的圣经角色》，巴西圣保罗：Fiel出版社，1996）。

[3]关于择偶方式的不同观点，参见：Alex Chediak《寻找真爱的五条路径》（科罗拉多州：TH1NK，2005）；Richard D.Phillips与Sharon L.Phillips《执手执心：重建基督徒约会的圣经观》（新泽西州：P&R，2006）；Gerald Hiestand与Jay Thomas《性、约会与关系：全新视角》（伊利诺伊州：Crossway，2012）（葡语版：巴西：Monergismo，2016）；Sean Perron与Spencer Harmon《给浪漫者的信：论约会》（新泽西州：P&R，2017）；Joshua Engelsma《改革宗约会指南》（密歇根州：Reformed Free Publishing，2019）。

[4]本文部分观点受益于Geoff Thomas2006年5月28日创世记2:18讲道《单身》，Geoff Thomas讲道存档，htp://geoffthomas.org/index.php/gtsermons/218-singleness/。

[5]约翰·加尔文《注释集》（重印版，密歇根州：Baker，2003），论哥林多前书7:9（葡语版：《哥林多前书注释》，巴西圣保罗：Fiel出版社，2013）。

[6]相关研究参见Carolyn A.Koons与Michael J.Anthony《单身成年人的历程：未知领域》（密歇根州：Baker，1991），62,67-68,153。

[7]约翰·派博《致单身男女》，载于《重寻圣经男女观》序言，xxvi。

[8]感谢Curt Daniel（私人通信）对单身生活挑战的见解。

[9]Rhena Taylor《完整单身》（伊利诺伊州：校园出版社，1984），17（原文强调）。

[10]Taylor《完整单身》，18。

[11]Carolyn McCulley《单身女性与性》，载于《性与基督的至高》（伊利诺伊州：Crossway，2005），193-197（葡语版：巴西圣保罗：Cultura Cristã，2009）。

[12]奥古斯丁《忏悔录》3.1，载于《尼西亚及后尼西亚教父选集》（纽约：基督教文学出版社，1886），1:60（葡语版：巴西圣保罗：Mundo Cristão，2013）。

[13]约翰·加尔文《基督教要义》3.7.1（费城：Westminster Press，1960）（葡语版：巴西圣保罗：Cultura Cristã，2022）。

[14]加尔文《诗篇注释》论诗篇128:2（葡语版：《诗篇注释卷二》，巴西圣保罗：Fiel出版社，2011）。

[15]Carolyn McCulley《我是否与婚姻告别？》（伊利诺伊州：Crossway，2004），149-152。

[16]参见Kevin Leman《成功的单亲教养》（伊利诺伊州：Tyndale House，2006）。

[17]Sam Allberry《关于单身的七个迷思》（伊利诺伊州：Crossway，2019），51-62。

[18]Marshall Segal《未婚之时：单身与约会中的喜乐追寻》（伊利诺伊州：Crossway，2017），56（葡语版：巴西圣保罗：Fiel出版社，2021）。

[19]Cheryl Forbes《莫给单身生活套枷锁》，《今日基督教》23卷10期（1979年2月16日）：18-19，引自派博《致单身男女》序言，xix。

[20]关于此经文，参见Barry Danylak《救赎单身：圣经叙事如何肯定单身生活》（伊利诺伊州：Crossway，2010），第五章”为天国的太监”，Atla电子书。

[21]乔纳森·爱德华兹《大卫·布雷纳德传》，载于《乔纳森·爱德华兹文集》第7卷（康涅狄格州：耶鲁大学出版社，1984），7:262（葡语版：巴西圣保罗：Fiel出版社，2017）。