11-10默念基督的一生

一条银线

十一月一日

“我去是与你们有益的。”约16:7

门徒们想，基督离开他们对他们是一种不可挽回的损失，他们所有的希望都粉碎了。他们认为自己是被遗弃在黑暗孤单之中的，因为他们把他们弥赛亚的盼望建立在他的存留上，如同地上的君王一样管理他的子民。他们不光是快要失去所熟知的最亲爱的朋友，他们也是要失去一位他们所信靠的、所应许的那位拯救者和救主。他们在黑云密布的时候看不出一条银线来。

但是现在耶稣对他们说“我去是与你们有益的。”在那黑云里面，最后现出一条银线来。似乎是一种不可补救的损失，在最后却证明是一种益处。门徒们现在对此不明白，但是主自有美意。

在他召去我们朋友的事例上也有同样的意义。基督把我们的朋友取去的时候，我们要知道这对他们是何等美好。他们把地换成天，把罪恶和愁苦换成圣洁和永远的喜乐。毫无疑问，死对那些离去的人是益处，但对那些留下的人怎么说呢？对那些留下，心中悲伤、踯躅在这孤独悲惨在世路上的朋友又是怎么说呢？基督的这句话可以用上。“我去是与你们有益的”。对此，我们不明白，就如门徒在那时，听到基督说离开他们比和他们同在更好，也不明白一样。后来他们知道了；我们也要知道，我们的朋友离开我们而去，要成为一个祝福。如果我们有信心，将我们自己降服于神，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处必应验在我们身上。”

赐福的保惠师

十一月二日

“我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去就差他来。”约16:7

为什么保惠师的到来是因着基督的离去呢？我们可以说，除非为罪献上伟大的祭物，保惠师是不能到来的。父差遣他的儿子为世人的罪献上，作了挽回祭。因为没有流血罪就不得赦免，因此，耶稣献上自己做了伟大的祭物，否则就没有赎罪。他必须离去，也必须在保惠师到来之前先死去。基督那人性的真哪哒香膏的瓶子必须打破，那最宝贵生命的圣膏油才能倾倒在死亡的人身上。

基督也必须回到父那里，他是人子，作人类的代表被父接纳在父怀里。基督也曾说过，他要差保惠师来。除非他回到荣耀里，被高举，按着他的人性，坐在他权能的宝座上，否则他不能差保惠师来。这些都是耶稣为什么不得不在保惠师到来之前先要离去的原因。我们现在活着是在圣灵的统治之下。有的时候我们希望我们能活在基督在世的那个时代，那是地上最光荣的日子。但是我们确实比那些在肉身认识基督的人有更丰富的权利。我们和他们同样见到他的面容，只是不受肉体的限制而已。基督现在在各处向千千万万的人，甚至更多的人显示他自己，不只是向当时他所喜爱的那几个人。

认识神

十一月三日

“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”约17:3

人若真认识神就有永生。认识神，要比只知道关于神的事要深刻得多。一个人可以有一切关于神的性情、美德和工作及圣经启示方面的知识，却仍然不认识神，未得着生命。我们对某个伟大人物传记了然于心，可是对他本人，却是毫无所知。直到我们遇见了他，和他有亲密的来往，并成了我们的好朋友，学着爱他，信任他，这样我们才能算是真的认识他。这里所讲的就是这种个人对神的认识。我们首先学习关于他的事，然后我们寻找并寻见了他；他接待我们进入他的家并把他的爱充满在我们心里，又把圣灵赐给我们；然后我们学着信靠他，爱他，这就是认识神。这样的认识就有永生。

但是我们怎样能遇见神呢？个人和他又怎样相识并和他做亲密的朋友呢？在这一节圣经里还有其他的话可以帮助我们回答这个问题。“他们认识你，和—–耶稣基督”。在别的地方也清楚地教导我们，我们只有藉着耶稣基督才能认识神。“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。”耶稣基督是神对人的启示。“人看见了我，就是看见父。”我们可以按基督的人性认识基督，并以此认识神，以他为我们最亲密的朋友。麦彻尼说“看来我对主耶稣基督的认识，比对地上最亲密朋友的认识更多”。我们应当追求基督作为我们个人的朋友。我们越相信他就越认识他，我们就越发爱他。

在父的保守中

十一月四日

“圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”约17:11

在我们主代祷的这些话语中，充满了无比的柔情厚爱。我们想想一个临死的母亲，在快要离开她的儿女时想到他们在世上要遇见各种危险，她是什么心情呢？在她自己活着的时候，她用尽所有的爱心、忠心来照顾他们。现在她要去了，不能再保护他们。但是她不能撇下他们不给他们保护的保证。因此，她仰望神，把他们交托给他。她知道他总不离开，他是无所不在的。他要照看这些没娘的孩子。

照样耶稣在快要离开他的门徒时，把他们交托给父，因他们在患难中特别需要父的照看。这个祷告提示出两件事，使我们看到我们救主的心肠和他对门徒的深情大爱。这对我们是一种极大的安慰，使我们知道如果我们是属他的，他依然是以不变的爱来爱我们。当我们遇见危险时，他存着无限的深情俯视着我们，为我们代祷，像在这里为门徒代祷一样。

这里另一种提示就是如果我们是属基督的，我们是蒙神保护和保守的。我们不能保全自己，但我们有主作我们的保守者。无论我们何往，那全能者的翅膀都要覆庇我们。在战争时期我曾住在帐棚里，敌方的士兵就在战线的附近。但我们在夜间都安静、大胆、平安地睡去，毫无惧怕。因为帐棚周围有哨兵儆醒地看守着。神的使者在他儿女的四周安营，神是保守那些倚靠他的人的。有了基督作救主，也就有了神的保守和护卫。

战斗的人生

十一月五日

“我不求你叫他们离开世界。”约17:15

有一种想法，认为信徒一开始跟随基督，就立刻被接到天上去，那将保险得多。那么我们就可以不受试探，不必与敌人作战，没有抵抗，没有斗争。如果是那样，谁将在地上为基督工作呢？那样就没有人向罪人讲到基督是救主，没有人证明基督那美丽圣洁的生活，没有人见证神并为他争战。

还有一个原因，说明为什么基督徒要留下来。那些长在山顶的树木，他们必须抵抗强烈的风暴。同样地，高尚的人生是在困难艰苦中成长起来的，而非在安逸舒适的环境，就连耶稣自己也是在抵抗和斗争的生活中受过锻炼的。最容易的事，就是一生没有战争，生长在有荫蔽的平地上，没有风暴，没有困难，没有重担，这种生涯最后产生什么样的人生呢？如果我们要得到最高的福祉，我们必须愿意经过战场。

当军队凯旋而归时，那欢呼声最高的不是为那些打仗最少，或是军旗最干净的部队，而是为那些打得只剩下几个人的军团，旗子被子弹打成几块破布的部队，在天上也是这样。当救赎的人被欢迎到天家时，那些打仗最多，带着“主耶稣印记”最多的人，要得到最高的荣誉。让基督徒留在这个世界上是件好事，藉着自己应尽的本分和战争来增长生命的份量。

基督——我们的代祷者

十一月六日

“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”约17:20

我们主的这一奇妙的代祷，其范畴远远超过那天晚上危难中站在他周围的那一小群门徒，而是包括从起始直到末世所有相信他的人，因此也包括我们现在相信基督的人。他沿着时代往下看去，也看到我们和我们的危险。他在十字架深沉的阴影中为我们祷告。有基督为我们祷告是何等美好！

这已经够宝贵的了，但尚不止此！在别处告诉我们，耶稣长远活着，为他的子民代求。当他离去时，我们不要误以为他对这个世界不感兴趣了。当我们读这一章圣经时，我们从这篇祷文的词句得到的启示就是，他是在幔子内继续为我们代祷的。我们要想到他在天上，永远看顾我们。在每次危险中为我们祷告。他看到每一个隐秘的试探，当试探临近我们时，他祈求说“父啊，求你保守你那个遭危难的孩子”。

当我们知道我们亲爱的朋友为我们祷告时，这是何等宝贵的安慰。在我青年时代，每次得胜试探时，就会想到在远方我那安静的家中，每日早晚我的父亲和母亲伸出圣洁的手，恳切地、充满爱心地为我祷告，求神保守他们的孩子。就是因为我的思想中有这个异象使我不能做错事。在我们身上更有约束力的，应当是耶稣所给我们的保证。他日夜在天上，在荣耀中，从他圣洁的高处，想到我们，看顾我们，在每一次试探出现时，他为我们代祷。如果我们停下来，用足够长的时间想一想他为我们做的这个神圣的代祷，我们怎么能去做坏事呢？

在忧愁中喜乐

十一月七日

“他们唱了诗，就出来往橄榄山去”。太26:30

这是我们的主在世上时唱诗的唯一记载。值得特别注意的就是他和门徒唱完了诗之后就起身往客西马尼园去了。如果是在登山变像的晚上，或是在进耶路撒冷城人们欢呼和撒那的时候，或是在其他伟大胜利快乐的时刻，他的唱诗就不足为奇了；可是我们唯一听到他唱诗的时刻，是在一生中最黑暗的夜晚，这是很有启发性的。

他的唱诗告诉我们他在忧伤悲痛之中，心中却充满了喜乐。他知道他要进入痛苦的黑影中去，他也看到十字架立在客西马尼园的那边。但是他出来时嘴里唱着诗，而向黑暗走去。有一节圣经这样告诉我们，“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”这里就是那喜乐，从一首赞美诗中迸发出来了。这喜乐就是遵行神的旨意去拯救失丧的灵魂。我们在这里又一次看见基督伟大的爱心。

这是对于我们的又一功课。当我们在遵行父的旨意时，我们应当存着快乐的心情，走向前去，迎接苦难和牺牲。当我们进入到生命的幽谷时，我们要学着会唱。我们在工作中能唱，在受苦时能唱，这是一件大事。这里基督能唱的秘诀就是他越过客西马尼和十字架，看到奖赏和荣耀，以及所成就的救赎。如果我们只看到前面的苦难，我们就不能唱。如果我们看到胜利的喜乐和奖赏的福气，以及因我们受苦而产生成熟的果子，在我们进入严峻的试炼中时，我们也能唱诗了。

被筛过的麦子

十一月八日

“撒旦想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。”路22:31

彼得被放进撒旦的筛子里，把他身上的糠秕吹去了。在被筛之后他变小了，正像一大堆麦子中的糠秕被吹去之后缩小了一样。但是他变成一个更好的人了，除去他的鲁莽，他的自负，他的骄傲，他成为一个谦卑、刚强、庄严的人——有能力赐福给世界的人。

藉着基督的恩典，就是信徒们的跌倒也是与他们有益的。彼得后来的生活那么高尚，大有能力，大多是由于那次付了代价而学到的功课。“河蚌是用一颗珍珠弥补它损伤的外壳的。”哪里有丑陋的创伤，就在那里产生一颗珍珠，将伤痕遮盖起来，使它成为灿烂美丽之处。那真正为罪痛悔的人，将我们软弱的生命变为强壮。如果我们是真实跟随基督的人，就是我们的失败也要变为祝福。朗费罗论到彼得被筛说:

看那苍白受苦的脸

使我们感觉因软弱深深蒙羞

我们将要被筛

直到自恃的力量终变为谦逊

灵魂的创伤虽被医好

但仍疼痛

那红色的伤口迫使我们承认

失去的清白不再回来

我们已不是那未犯罪以前的我们

但那高贵的灵魂

经过尘埃、炎热

从灾难中起来

击败那更强者

他仍然觉得

神在他们里面，不再躺在地上

懒懒散散

认可的失败

十一月九日

“你回头以后，要坚固你的弟兄。”路22:32

彼得经过那次可怕的经历，并没有因此失丧。基督为他代求，从试炼中回来，成为一个谦卑的、压伤的、认识自己软弱的人。我们的主在这里告诉他，在他回头以后要把他的经历作为帮助别人的借鉴。“你回头以后，要坚固你的弟兄。”那时他可以以他所遭受的危险来警告别人。我们可以想象彼得在后来的日子劝告基督徒要反对自恃和其他错误，这就坚固他们行走在平安稳妥的道路上。毫无疑问他悔改的经历和基督对他所施的恩惠和慈爱的经历，使他成为许多跌倒犯罪而寻求复兴之人们的智慧和稳妥的指导人。

这教训是很重要的。从神所学的一切教导，我们应当教训别人。在忧伤中神安慰了我们并命令我们前进，用神安慰我们的去安慰别人。当我们跌入试探中时，神扶持了我们，复兴了我们。他愿意用我们的经历帮助那些软弱受试探的人。

主啊,求你引导我

我好引导那飘流摇摆之人

主啊,求你喂养我

我好用吗哪喂养那饥饿之民

求你坚固我

我好站稳在磐石上

先在你里面刚强

我好伸出爱心之手

扶持软弱但勇敢的人

与风浪搏斗

在客西马尼园里

十一月十日

“我心里甚是忧伤，几乎要死。”太26:38

我们应当经常在客西马尼园里，同我们的主坐在一起，看看他受苦的情景。我们虽很难了解到他那时在园中的痛苦，但我们应当经常来思考这一问题，有几个关于这方面意义的要点，应当认真地提出来。

摆在我们主面前的是被卖、逮捕，以及各式各样的讥诮和羞辱、审问和控告，然后死在十字架上。单单这些肉体方面所受的痛苦，就使人难以忍受。使我们的主受苦的还有在他周围人们的虚假心肠:有犹大出卖他的接吻，彼得那使人伤心的否认，其他门徒的遗弃和逃跑，以及被那些他所要救之人的弃绝和钉死。这些他在客西马尼园里都预先看到了。

组成客西马尼园痛苦的实质就是耶稣担当我们的罪这一事实。这件事对他意味着什么，我们无从知道。我们所能知道的只是圣经那些对我们是最隐晦最深奥的话语，说到他代人赎罪的牺牲。“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”“耶和华使我们众人的罪都归在他身上了。”“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”我们确实知道，至少耶稣的死不同于一般人的死。纵然有人能够忍受我们主那些身体上所受的痛苦，其中许多奥秘仍是我们很难一时能理解的。他自己虽然是圣洁的，也是无罪的，但是他为罪死了。我们必须记得我们要与我们的主在客西马尼园里一同儆醒。