04灵恩运动全面研究
第四章：阿苏撒街与瑟木
上一章我们提到巴罕借着没有圣经根基的学生们研究和断定了说方言就是得到灵浸的唯一证据。之后、他解散了这群学生，到处宣传“灵恩运动”。四年后、在侯斯顿再开另外一间短期圣经学院，在这里取录了灵恩运动的“发扬人”瑟木。读者一定以为瑟木是一个比巴罕比有研究和更有才干的人了，但是你怎样也想不到瑟木原是一个什么也不懂的单眼黑人，而且他还是巴罕一生最恨恶，到死也咒的学生。现在让我们来看看个究竟。
瑟木的出身
瑟木本来是侯斯顿黑人浸信会的牧师。历史说他原是个贫穷而矮胖的黑人，瞎了一眼睛，没有受过什么高深的教育，也没有什么宗教历史知识。不过、他也接触了激烈的全然圣洁教义，想要在不用必付什么代价，只要追求得到“成圣的第二次祝福”的奇异感受，就可以成为大有能力的传道人。于是、他十分沉迷于全然成圣的感受追求，并且一直在讲台上强调这些感受。虽然他这样强调，但他自己却从未有过这样的奇异经历。这时候、他听到巴罕新成立的圣经学校，说是为了帮助每一个人可以得到这种奇异的说方言恩赐，从而证明自己也得到了真正的灵浸，于是，他决定报名参加。当时、美国南方普遍岐视黑人，所以，巴罕的学校也不例外，在开始的时候不肯录取他做学生。但因为他表现出极端的渴慕和追求态度，巴罕就勉为其难地让他上课。瑟木在上课时听到巴罕指出。
“圣洁运动所主张的‘成圣乃受圣灵的洗’是错的，在第二次祝福的经历之后，还有第三次祝福的经历，那就是说方言的经历。而且，每次的经历性质都不同。成圣的经历只不过叫信徒得以洁净，但灵洗的经历则叫人在事奉上得着大能力，而领受圣灵的洗的唯一可见凭据就是说方言，正如一百二十位门徒在五旬节之时所经历到的一样。任何其他的洗，不管是韦斯利的成圣的洗，或欧温的火洗，都不是新约圣经所记载的洗。除非得着说方言的凭据，不然，他的洗是无效的。”
瑟木听到了这样的道理之后，毫无疑问地就接受了。但是，在巴罕的学校里，差不多所有的同学们都渐渐地得着方言的经历，只有瑟木依然还未得着。到八间，候斯顿的报章都报导这里所发生的一切事，不少学生们都得着了说方言的神迹，有的说中国话，有的竟然能背诵荷马的古诗，有的在说非洲丛林里最低蛮荒的混合语言。这时候，不少候斯顿居民都来到巴罕的学校访问，并且也从巴罕那里接受了说方言的经历。在访客之中，有一位原本住在美国西岸洛杉矶的黑人女士，名叫尼利泰瑞（Neely Terry），她在这里结识了瑟木，做了他的朋友。尼利泰瑞小姐回到洛杉矶之后，发现自己的家人和亲友因为追求圣洁教义而被当地的黑人第二浸信会驱逐出教会。于是这些被驱逐出教会的黑人联合起来组织成自己的教会。尼利泰瑞小姐介绍瑟木给这个教会，鼓励会众邀请瑟木过来作他们的牧师。
瑟木被邀请来了，他在这个教会讲的第一篇道，是引用使徒行传第二章四节，宣称说方言乃是接受圣灵的洗的唯一凭据，全然成圣的经历并不能受圣灵的洗，而他自己却仍未得到这说方言的经历。当时这教会的负责人听到他连成圣的经历也反对，却主张追求另一种说方言的灵洗经历，十分气愤。于是在第二天晚上就关上大门，不准瑟木再进来讲道。
这个刚上任就被教会拒诸门外的瑟木投靠无门，但是他却依然得到一位信徒的接待。这位信徒并不是赞成他的理论，只不过见他可怜，就凭爱心接待他回到自己的家中去暂住而已。瑟木却借用这位信徒的家举行了连续几天的祈祷会，到了1906年四月九日晚上，瑟木和另外七个人都俯伏在地上，陷入一种狂喜的状态中，于是他们开始说出方言来。这是瑟木头一次有说方言的经历。他们的表现，把主人家的女儿吓得跑进厨房里去躲起来。可是，好奇的邻居都跑来要参加他们这样奇特的聚会。其中有一位女士名叫慕珍妮，后来成为瑟木的妻子的，开始弹琴，并且用本来不懂的希伯来文唱诗歌，他们集体说方言的表现，使街上一大堆的人群都围聚了来，要看到底是什么一回事。初时来的全部都是黑人，不久连白人也开始来参加了。瑟木站在大门前向他们讲道，群众涌进屋子，站在门槛上的时候，连楼梯都塌下去了。
阿苏撒街灵恩大复兴
既然人这样多，瑟木就决定要找一个较大的地方来召开更大的复兴聚会。结果，他们找到一间空置并且废弃了的循道会礼拜堂，这空置的礼拜堂不但没有人聚会，有时还改作屠宰场之用，而且所有的门窗都已经破烂不愖，破片散满地上。这就是灵恩运动著名发扬地，阿苏撒街312号了。请读者紧记这个阿苏撒街聚会地方，它虽然破烂，但对那些最贫穷和最低下阶层的黑人来说，这倒是一个最释放的地方。研究灵恩运动的学者，没有一个不认识这个地方的；因为这个聚会地方就是全世界所有著名的灵恩运动领袖的产生地，同时这个地方的聚会却又灵恩运动之父巴罕形容为“乱得像地狱般的”。不管别人怎样看这个聚会也好，这个聚会地方不竟是推动所有极端圣洁运动教会联合起来组成灵恩运动的所在地。
瑟木有了苏撒街的聚会地方之后，好像如鱼得水一样。他开始了灵恩运动最利害的复兴聚会。许多人都被一种奇异的能力推倒在地上，每一个参加聚会的人都说起方言来，这是历史上向来所未曾有过的。当时、洛杉矶时报将这消息大事刊于报张上，记者形容这教会是新而奇异教派、他们的聚会是狂野的；瑟木被形容像百货公司里的总经理，他那颗石头般的眼睛可以使任何不信者受到催眠，他们所说的方言是一种没有文字的“喉音”，这一点、又与巴罕和学生们所经历到的不同，怪不得巴罕后来不能接纳瑟木所领导的这个教会。说来奇怪，其中一位参与聚会者预言说、在异象中看见洛杉矶飘浮在地狱的大洪流中，他解释这异象为洛杉矶将有一场可怕的灾难，除非人们赶快悔改接受他们的教义，否则难逃劫难。第二天，预言中的可怕劫难果然来了，报张报导说。“大城市的心脏地区分裂了”。原来就是1906年四月十九日的一次大地震；不过、这次大地震不是发生在洛杉矶，却是发生在离开洛杉矶八小时车程的三潘市。
申命记十八章二十至二十二节告诉我们。“若有先知擅敢托我的名、说我所未曾吩咐他说的话、或是奉别神的名说话、那先知就必治死。你心里说、耶稣所未曾吩咐的话我们怎能知道呢？先知托耶和华的名说话、所说的若不成就、也无效验、这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的、你不要怕他。”读者要注意，圣经不是说、所说的预言若应验了百分之八十就算为及格了。从神学的角度来看，我们知道神的作为不可以用百分比来衡量，因为神是全能的，若有百分之一不能，就是不神自己的作为，而是那恶者的作为了。阿苏撒街那一次的预言是“看见洛杉矶飘浮在地狱的大洪流中”，但结果洛杉矶完全没有灾难发生，倒是几百哩远的旧金山发生大地震，这就是预言不准确了。我们不可以说，差几百哩算不得什么，若是这样，再差多几百哩，或是更远的地方也算不得什么，这样，请问什么是准则呢？
不论怎样，相信差几百哩算不得什么的人实在太多，所以、这次大地震竟然为阿苏撒街的聚会带来“属灵的大地震”，人们纷纷将两者连在一起来谈论，使阿苏撒街的复兴持续了好几年。数以万计好奇的人们涌来参加这个地方的聚会，每天火车载着来自全美国大陆各地那些圣洁运动中的激烈人士来到这里，消息也借着差不多每一份刊物传遍全国。瑟木自己干脆就出版一份免费的报纸，取名“使徒信心报”，长期报导聚会的每一样消息。
在复兴持续的三年内，历史告诉我们、阿苏撒街的聚会真是乱得难以形容。男女大喊、哭泣、跳舞、陷入昏迷恍惚、说方言、用方言唱诗、任何人都可以起来讲道或唱诗、聚会没有程序、但一切都以瑟木长老为中心。他讲道的时间不多，大部份时间都在讲台后面用空鞋盒盖在头上，鼓励大家将舌头尽量向前伸，大喊。“大家用力、用力、要求救恩、成圣、接受圣灵的洗、得神的医治—–。”聚会越来越多人参加，各色人种都混合在一起。阿苏撒街的聚会本来是从四月初开始的，到了同年八月，聚会已经发展到了白热化的程度，许多比较激烈的圣洁教会都关了门，全体会众都来到阿苏撒街参加聚会。许多人倒在地上“痉挛”、有一些起来“赶鬼”，最叫人感到不安的、连洛杉矶许多玄学团体的降神师、灵谋、催眠师、魔术师、都来加入这个聚会，并且在聚会中表演他们的降神术和各样魔术，甚至表演特技。聚会实在太乱了，瑟木自己也感到无法控制，于是他写信请教他的老师巴罕，到底怎样才可以控制这些“灵”。巴罕回信说聚会可以仍然继续，等他到锡安城去主领完一些聚会回来才作打算。巴罕在1905年的年底，也是因为在外面领会不能与学生们在一起研究使徒行传而出事，现在瑟木有了严重的问题，他还是以在外面领会为重，结果再度出事了。这时候，尽管瑟木不想太强调方言、群众已经到达了无法控制的地步了。人们以不自然而低沉的声音唱歌，声来好像地狱的歌声，但在他们自己听来、却是最美不过的歌声；会众不论男男女女、一同进行两性之间的亲吻行动。许多圣洁派的人士开始觉得这样聚会太过乱了，开始有一少部份人拒绝瑟木的洗礼，认为他是撒旦的工具，甚至连火洗圣洁教会这个最极端的教会也认为这样的聚会简直就像地狱一般。
黑人的背景
有一点读者一定要注意的，就是参加阿苏撒街聚会的群众、绝大部份都是黑人，瑟木自己是黑人，以后灵恩运动发展下去，黑人仍然是最主要的成员。例如、当时美国最大的灵恩派教会就是黑人的“基督神的教会”。后来由神召会分裂出来的许多个属“神体一位论”的灵恩派教会，诸如“世界五旬节神召会”等，有超过半数以都是黑人的教会。我们要了解、黑人的本性原是狂野的，其根源是来自非洲那些精灵教、以追求奇异感受为目标的。所以、黑人的教会天然比较情绪化和喜欢激动的舞蹈，藉以发泄内心压抑的冲动。自从美国的解放黑奴内战之后，黑人的基督徒第一件最渴想的事，就是能够组织纯自己民族的教会，使他们可以用自己感到最畅快的方式来聚会敬拜神；而白人就一直担心、黑奴一旦被释放之后，他们的一切生活方式和崇拜方式，就会大大影响他们的社会和教会。果然战完了、黑人的教会也纷纷独立了。根据1929年的统计，百份之九十以上的黑人基督徒、都是在自己种族的教会内聚会。只是，自从瑟木在1906年所爆发的阿苏撒街灵恩大复兴之后，因着以为同感一灵的缘故，黑人的聚会方式就大大影响白人，甚至影响全世界各地的教会。读者要明白，直到如今，黑人仍然是灵恩世界最主要的成员。以1965年的统计数字来说，美国黑人灵恩派的基督徒，就有一百万之众；以灵恩派基督徒和人口的比例来说，黑人的灵恩派基督徒比白人要多两倍半。从各方面的数字显出，黑人灵恩派的增长，远远比白人快得多。
阿苏撒街的聚会虽然这么乱，而且批评他们的人也渐渐多起来，但由于好奇心所驱使，到来参加聚会的人仍不断增加。到来参加聚会的人都相信这里所发生的事、是一些划时代纪录的神迹奇事。一位外国记者报导他在阿苏撒街聚会中所看到的特技表演说。一个不知羞的女人举起了她的，瞪着眼直望这位记者，用他本国的语言将这位记者内心的秘密说出来。这位记者当然吓了一跳，认为她所说的方言与预言是真实的。不过、另一位从这里得到方言的白人牧师A.G.Garr，以为从今以后可以不用学别国语言了，于是他和妻子去到印第安人中间、想用印第安人的土语向他们传福音，结果土言没说出来，完全失败。他们失败之后，只有到香港去设立一个使团，以更平常的方法去学中文，好向中国人传道。
无法控制的局面与发展
1906年十月，即阿苏撒街的聚会乱了六个月之后，瑟木所宣称“灵恩福音国度之父”的巴罕终于来到了洛杉矶，想要亲自视察阿苏撒街的聚会究竟乱到怎样的程度。当他出席这里的聚会，看见他们所表现的疯狂和各样灵媒的特技表演，他实在太震惊了。他形容他们简直是失去了理性。于是、他向这些疯狂的人讲道，吩咐他们安静下来。可是当他讲了两三堂道之后，众人对这位“使徒信心”的使徒说，这里不再需要他的讲道。于是，巴罕被他们请走了。巴罕离开的时候，大力抨击他们的教会已经被降神师和催眠师接管了。瑟木本来为记念他的老师巴罕而以“使徒信心福音使团来命名阿苏撒街的教会。可是，如今他们却把他赶走了。对巴罕来说，这是很难忍受的打击。所以，他就在附近的一座大楼里面租了一个地方，举行另一个灵恩大会，目的是要打击和纠正阿苏撒街的异端。不过，他的力量不能再与阿苏撒的聚会对敌；不久之后，他就闷闷不乐地返回他自己的地方去。回去之后，巴罕终其一生的力量继续抨击阿苏撒街的教会，指出他们当中许多人所说的方言为假方言，指瑟木是被一种“领袖欲的灵”所占据，指责他们已经把属灵的能力卖给“催眠师和痉挛滚地的人”。
如果历史的记载是没有歪曲的话，又假使读者是敢正视历史事实的话，我们今天每一个基督徒都应该接受巴罕所提出的警告，阿苏撒街的“使徒信心福音使团”实在是被“降神师、催眠师、灵媒和魔术师”的灵所占据了。因此，阿苏撒街所带动的追求灵恩聚会，不只是糊乱这么简单，这些聚会极有可能是被“那灵”所困扰，他们所说的方言、预言和所表现的痉挛、倒地、狂哭、狂喊、跳舞、陷入昏迷等状态都不可能是出自圣灵，我们不可能从圣经里看到任何圣灵的工作有这样的例子，但我们却经常发现在邪灵附身之时看到同样的表现。读者如果肯清醒一点的话，绝不会赞成瑟木的做法，头戴空鞋盒盖、大声鼓励会众将舌头尽量向前伸说。“大家用力、用力、要求救恩、成圣、接受圣灵的洗和神医。”这怎可能是得着圣灵的办法？今天我们绝不是针对灵恩派教会的聚会方式，乃是针对“那灵”，因为如果那灵真是邪灵的话，今天灵恩运动泛滥全世界，那就是那恶者在末世的大阴谋了。为什么今天的基督徒不肯正视这“属灵的争战”呢？全因为太多人看外面，认为灵恩运动吸引这么多人加入，使许多死气沉沉的教会“复苏”，以为这是教会增长最好的方法。
是的，不管巴罕这位灵恩运动创始人怎样继续抨击阿苏撒街的教会，阿苏撒街的复兴仍然以惊人的速度继续发展下去，并且“复兴的现象”再持续了三年多。从各地到来的访客都为他们作出非常赞许的报告，瑟木的“使徒信心报”免费每周发散到全美国各地大小城镇，吸引成千上万的传道人，远道而来接受瑟木的灵浸和说方言经验。甚至消息也传到了欧洲和世界各地，欧洲的传道人也纷纷到来拜访。大多数人都相信他们所看到的灵恩现象是真实的，他们自己也领受了，并且都热心地带回自己国家，继续传开这个新教义，使五旬节派或灵恩派的教会遍布全世界。在灵恩运动的历史中，凡曾经到过阿苏撒街聚会的人，都被人视为“可畏的，可尊敬的，荣耀的”朝圣者，都成为灵恩运动最早期的教父。这些人包括了Florence Crawford，他将灵恩信息带到美国的西北部去，在那里成立了“使徒信心运动”的总部；W.H.Durham将灵恩信息带回芝加哥，建立了美国中西部的五旬节运动，而且后来从Durham的教会又产生了许多位加拿大的五旬节教会领袖；Sturdevant长老将灵恩信息带回美国的纽约，他在那里带动了像阿苏撒街一样疯狂的黑人聚会；此外，还有Mrs Rachel Sizelove也从阿苏撒街将灵恩信影带回美国的苏里州，大大影响那里的教会；Samuel Saell影响了亚利桑那州；Glenn A.Cook影响了印第安纳州；R.E.McAlister影响了加拿大的渥太华；C.H.Mason影响了田纳西州；G.B.Cashwell影响了美国的整个东南部。在欧洲方面。受到最利害影响的有挪威循道会的牧师T.B.Barratt，他在挪威开始了像阿苏撒街一样疯狂的聚会，使挪威的循道会和浸信会信徒都说起方言来，被北欧灵恩派教会视为北欧灵恩运动最早期最伟大的先知，也是北欧灵恩运动的创始人，以后从因为他的影响力，瑞典、挪威、丹麦、德国、法国和英国也开创了同样疯狂的灵恩运动。历史学家说，实际上，全世界的灵恩派教会，都可以追索他们的家谱到阿苏撒街瑟木的使徒信心福音使团。
阿苏撒街疯狂式的“复兴”，一直持续到1909年才停下来。阿苏撒街使徒信心福音使团也一直维持成为一个独立的黑人教会，因为那些白人受到黑人的排斥、后来都离开了阿苏撒街，甚至连瑟木自己也离开了，他干脆跑到全美国去作XX布道家，直到离世的时候。到1928年、这栋古老的大楼终于被拆毁了，但是，灵恩运动已经漫延全世界，阿苏撒街的“大复兴”却在灵恩派人士的心中永不不能磨灭。
笔者相信，今天许多较为保守的灵恩派人士，如果明白灵恩运动原来是来自“火洗圣洁教会”那位败坏私生活的欧温，由欧温又传给不学无术、研究胡涂的巴罕，由巴罕又传给更糊乱的瑟木，由瑟木所不能控制的疯狂阿苏撒街使徒信心福音使团又传给世界各地教会，他们一定会感到震惊，这样的根源也可能是圣灵的工作吗？
