25做我的见证

二十五章：多加复活

使徒行传9：32-43

彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里，遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医好你了！起来，收拾你的褥子！”他就立刻起来了。凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加。她广行善事，多施赒济。当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。吕大原与约帕相近；门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：“快到我们那里去，不要耽延！”彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。这事传遍了约帕，就有许多人信了主。此后，彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。

从使徒行传和其他圣经外史料我们可以显然看出，一世纪的教会起初扎根在耶路撒冷。彼得成了使徒的领袖，他的宣教主要面向犹太人，而扫罗归主之后成了使徒保罗，他的主要使命则是做外邦人的使徒，这也是基督直接赐给他的使命。保罗并没有忽视犹太人，但他的宣教之旅主要面向外邦世界，使徒行传为我们记载了他如何将福音带到外邦民族。

与之同时，回到巴勒斯坦，彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里（32节）。彼得周流四方，在以色列全地传道，他并没有出以色列，而是去犹大、撒玛利亚、加利利等地方，按照耶稣颁布的大使命传道。我们得知，如今彼得来到了耶路撒冷北部，开始往南行进，在这趟旅途中他来到了一个叫吕大的地方，这里有一些圣徒。吕大是旧约村庄罗得的新约名称，位于耶路撒冷和约帕中间，约帕位于地中海沿岸，凯撒利亚以南几英里。吕大位于耶路撒冷以北一点，距离曾经的以马忤斯只有大约五英里。在十字军东征期间，狮心王理查访问了圣地并在吕大度过了相当长的一段时间，在那里建造了一座教堂以纪念圣乔治，教堂的废墟直到今天仍然存在。彼得正是来到了这个地方，并见到了一个名叫以尼雅的人。

“起来，收拾你的褥子”

遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。彼得对他说：“以尼雅，耶穌基督医好你了！起来，收拾你的褥子！”（33-34节）。彼得说的话也可以简单翻译作“耶稣基督现在医治你”，这医治的大能跟彼得没有关系，他是奉耶稣的名医治。这里彼得说了两件事，第一，他告诉这个人站起来，因为耶稣医治了他。第二，他告诉这个人收拾褥子。我们何时会收拾床铺呢？早晨起来的时候，为什么？看上去是浪费时间经历，但为了整洁我们会这么做，也是因为早上起来之后，直到晚上再次躺下，我们都不需要床铺了。这个人八年来一直卧病在床，他的朋友或家人一定时不时地给他翻身清理，这个过程中他们会收拾他的褥子。但彼得却叫他自己收拾褥子，因为如今他再也不需要整天卧床了。

每个基督徒都处于成圣的过程中，我们没有人的信仰步伐是完全一致的，每个人都背着独特的包袱。或许有的人要花费十年来胜过某个挣扎，而有的人只需要三个月。没有哪两个基督徒完全一致，我们都当彼此忍耐、恩慈相待，用爱遮盖许多的罪。我们都是在逐渐成长为基督的样式，他已经救我们脱离罪恶，但他也可以二次医治我们的罪。他不仅移除了我们的罪，担当我们的过犯，而且还在我们里面做工改变我们，将我们从属灵的婴孩带入成熟，以至于完全。我们没有人是完美的，性格都有缺陷，我们的顺服、身体和方方面面都不完美。我们盼望天堂的日子，那时我们会得着完全的荣耀，最终得以完全，不再有任何罪的瑕疵。到那时，我们要完全脱离罪的一切残余。

这个瘫痪的人得以一尝天堂的滋味，每个基督徒都存在一定程度的属灵瘫痪。我们尽管可以自由行走，甚至可以自己铺床，但每个人都被一些东西捆绑、束缚，甚至因此瘫痪，不能完全发挥神创造我们的潜能，在这个意义上，我们不是完全的。然而彼得并没有说：“到我这里来，我会使你完全。”他而是说：“耶稣基督使你完全。”不论你今日处于何样的光景，如果你信靠耶稣基督，他会使你完全，以至于你能自己铺床并行走。他就立刻起来了。凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主（35节）。

多加

在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加。她广行善事，多施赒济（36节）。约帕这个名字的意思是“美丽”，这不是一座伟大的商业港口，但是那里唯一一座，从远处看至少是美丽的，所以起了这个名字。

多加或大比大，意思是“羚羊”。我们得知，多加乐善好施，充满善行。这个女人奉献自己去服侍有需要的人，我们从这段经文可以推断，最蒙她帮助的是寡妇。这让我们想起雅各书的教导，真敬虔就是看顾孤儿寡妇（雅各书1：27）。耶稣对那些丧偶的人怀有特别的怜悯，而教会从起初就特别看顾孤儿寡妇，多加是一个美好的榜样。

当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上（37节）。在那个时代，葬礼都在家里举行，人们前来拜访，亲戚朋友前来悼念。吕大原与约帕相近；门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：“快到我们那里去，不要耽延！”（38节）。这个处境似乎与拉撒路之死类似（约翰福音11章）。

彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看（39节）。彼得进入房间时，看到一大群寡妇聚集在那里，向他展现多加为她们做的衣服，是她一针一线裁剪和缝制的。他看到多加佳美的事奉和所结的善果。

彼得叫她们都出去，就跪下祷告（40节）。哀哭的妇女们离开了房间，这时彼得并未直接对尸体说话，就像他对瘫痪病人所做的。他而是跪下祷告，跪在多加的床边，然后说：“大比大，起来”（40节）。他叫妇女们出去，因为不希望有见证人。对于使徒而言，叫一个瘫痪的病人起来行走，需要极大的信心。然而叫一具尸体起来行走，需要的信心更大，要是她没有回应该怎么办？他刚说完，多加并没有起来，但她睁开了眼睛，方才还因死亡而紧闭的眼睛。

她首先看到了彼得，看到彼得便坐了起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们（41节）。这里的英文翻译有点别扭，没有传达经文本来的意思。她并非睁开眼睛又起来，只能活动这么多。并非是她仍然半死不活，彼得抬着她、帮助她从床上下来。彼得扶着她更类似一种尊敬，就好像在说：“这位夫人广行善事，为许多朋友亲手做衣，朋友们都在外面哀哭，请搀着我的手，让我陪您去见他们。”他领着多加出去，呼叫圣徒和寡妇，将多加活活地带给他们。这是一尝天堂的滋味，因为多加还会再死，这是使徒教导的真理的定金，一切在基督里的人都要复活，活活地给交给新郎，不再有眼泪，不再有罪恶和死亡，直到永永远远。彼得正是将这天堂的滋味带给了当时的人群，这美好的见证传遍了约帕，许多人因而归主。

此后，彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日（43节）。路加具体记载了彼得在约帕时居住在谁的家里，这人叫硝皮匠西门，这个细节对于接下来初期教会在犹太人和外邦人中的事奉而言意义重大，也是我们下一章要察看的。彼得接下来要经历哥尼流家的事件，此时正是多加事件与哥尼流事件之间的一个过渡，但路加已经从这句话有所暗示。彼得住在一个硝皮匠家里，这人的职业在犹太人看来是不洁净的。硝皮匠要处理死了的动物的尸体，这对于犹太人而言是禁止的。因此，耶稣带领彼得来到了一个别人都不愿意接触的人家里。