06-3费兰度-使徒行传
使徒行传第六章8节至第七章53节
（新汉语译本）
司提反被捕
8司提反满有恩惠和能力，在民众中间施行大奇事和神迹。9可是，有叫做「自由民」会堂的一些人，还有古利奈人、亚历山太人、从基利家和亚西亚来的人，他们起来跟司提反辩论。10司提反靠着智慧和圣灵说话，他们抵挡不住，11于是唆使人说：「我们听见他说亵渎摩西和神的话。」12他们又煽动民众、长老和律法教师；这些人就忽然上前把他抓住，把他带到公议会去。13他们安排了作假见证的人说：「这个人不断诋毁这圣地和律法。14我们听见他说，这拿撒勒人耶稣要拆毁这地方，改变摩西传给我们的律例。」
15坐在公议会的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。
第七章
司提反的讲话
1大祭司说：「果真有这些事吗？」
2司提反说：「各位父老兄弟，请听！荣耀的神曾向我们的先祖亚伯拉罕显现；那时亚伯拉罕在美索不达米亚，还未住在哈兰，3神对他说：『离开你的地方和你的亲族，到我所要指示你的地方去。』4他就离开迦勒底人的地方，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住的地方。5在这里，神并没有给他产业，连给脚掌踏出一步那么大的地方也没有，却应许把这地方赐给他和他的后裔为产业，虽然他那时还没有子女。6神曾这样说：『他的后裔将要在异地寄居，那里的人将要奴役他们，苛待他们四百年。』7神又说：『但奴役他们的那国，我要审判。之后，他们要出来，在这地方敬拜我。』8神又赐亚伯拉罕割礼的约。这样，亚伯拉罕生了以撒，第八天给他行了割礼，后来以撒生了雅各，雅各又生了十二位先祖。
9「众先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去，但神与他同在，10拯救他脱离一切患难，又使他在埃及王法老面前得恩宠，有智慧。法老委派他作领袖，治理埃及和法老全家。11后来，整个埃及和迦南各地闹饥荒和大灾害，我们的先祖找不到粮食。12雅各听闻埃及有谷物，就派我们的先祖首次前去。13第二次前去的时候，约瑟向兄弟们揭露自己的身分，法老这才认识约瑟的亲族。14约瑟差遣人请了父亲雅各和所有的亲人来，共有七十五人。15于是雅各下到埃及去，后来他和我们的先祖都死了。16他们被送到示剑去，安放在亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹众子买来的墓地里。
17「神向亚伯拉罕立下的应许快要实现的时候，以色列民在埃及壮大，增多起来，18直到有一个不认识约瑟的王兴起治理埃及。19他狡猾地对待我们的族人，苛待我们的先祖，强迫他们丢弃自己的婴孩，使婴孩活不下去。20就在那个时候，摩西出生了。摩西长得非常俊美，在父亲家中被抚养了三个月。21后来他被丢弃，法老的女儿把他拾起来，当作自己亲生的儿子抚养。22摩西学会了埃及人各样的智慧，说话行事都大有能力。
23「他四十岁的时候，心里起了一个念头，要看望自己的同胞以色列人。24他看见一个同胞被欺负，就保护他，为那个受欺压的人报仇，打死了那个埃及人。25他以为同胞必定领悟神是藉着他的手拯救他们，他们却不明白。26第二天，有人在打架，摩西就出来，尝试替他们调解，说：『朋友，你们是同胞，为什么彼此欺负呢？』27那欺负自己邻舍的人把他推开，说：『谁委派你作我们的首领和审判官呢？28难道你想杀我，像昨天杀那个埃及人一样吗？』29摩西听见这话就逃跑了，在米甸地寄居；他在那里生了两个儿子。
30「过了四十年，在西奈山的荒野，有一位天使在荆棘丛的火焰中向摩西显现。31摩西看见这异象，感到惊奇，正往前观看的时候，有主的声音说：32『我是你先祖的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。』摩西战战兢兢，不敢观看。33主对他说：『脱下你脚上的鞋，因为你站着的地方是圣地。34我的子民在埃及所受的苦痛，我确实看见了，他们的哀声，我也听见了。我下来是要拯救他们。现在，你来，我要差遣你到埃及去。』
35「这个摩西曾遭他们拒绝，说：『谁委派你作首领和审判官呢？』神却藉着那在荆棘丛中向他显现的天使的手，差遣他作首领和救赎者。36这个人带领他们出来，在埃及地，在红海，在荒野的四十年间行了奇事神迹。37就是这个摩西对以色列人说：『神要在你们弟兄中间为你们兴起一位像我的先知。』38就是这个人在荒野的大会当中，有那在西奈山上向他说话的天使跟他在一起，又有我们的先祖跟他在一起。他领受了活的圣言传给我们。39我们的先祖不肯听从他，反倒推开他，他们的心已转向埃及；40他们对亚伦说：『请给我们造些神像，走在我们前头，因为带领我们从埃及地出来的那个摩西，我们不知道他遭遇了什么事。』41在这些日子里，他们造了一个牛犊，又向这偶像献祭，并为他们手所做的而快乐。
42于是神转身离去，任凭他们拜天上的日月星辰，正如先知书上所记着的：
『以色列家啊，你们四十年在荒野，
何曾把祭牲和祭物献给我？
43你们抬起摩洛的帐篷
和理番神的星，
就是你们造来敬拜的像，
所以我要把你们放逐到
巴比伦以外的地方去。』
44「我们的先祖在荒野有见证的帐篷，是跟摩西说话的那一位，吩咐他照着所看见的样式而做的。45这帐篷我们的先祖继承了，他们就和约书亚一同把它带进那要得为业之地（神在我们先祖面前把这地的外族人赶了出去），直到大卫的日子。46大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神寻找居所，47却是所罗门为神建造殿宇。48其实，至高者不住在人手所造的房屋，正如先知所说：
49『主说：天是我的宝座，
地是我的脚凳。
你们要为我建造怎样的殿宇呢？
哪里是我安息的地方呢？
50这一切不都是我手所造的吗？』
51「你们这些硬着颈项、心和耳都未受割礼的人啊，你们总是抗拒圣灵，你们的先祖怎样，你们也怎样。52有哪一个先知，你们的先祖没有迫害呢？你们的先祖杀了那些预告义者要来的人，现在你们又成了那出卖义者的人和凶手。53你们领受了天使所传达的律法，却不遵守。」
（和合本）
司提反满得智慧和圣灵的能力
8司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。9当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山太、基利家、亚西亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。
10司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，11就买出人来说：「我们听见他说谤讟摩西和神的话。」
司提反被捉
12他们又耸动了百姓、长老并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，13设下假见证说：「这个人说话不住地糟践圣所和律法，14我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。」
15在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。
第七章
司提反当众申诉
1大祭司就说：「这些事果然有吗？」
2司提反说：「诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，3对他说：『你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。』
4「他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地。5在这地方神并没有给他产业，连立足之地也没有给他；但应许要将这地赐给他和他的后裔为业。那时他还没有儿子。6神说：『他的后裔必寄居外邦，那里的人要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。』7神又说：『使他们作奴仆的那国，我要惩罚。以后他们要出来，在这地方事奉我。』8神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼。以撒生雅各，雅各生十二位先祖。
9「先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去。神却与他同在，10救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。
11「后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。12雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。13第二次约瑟与弟兄们相认，他的亲族也被法老知道了。14约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。15于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里；16又被带到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。
17「及至神应许亚伯拉罕的日期将到，以色列民在埃及兴盛众多，18直到有不晓得约瑟的新王兴起。19他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。
20「那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。21他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。22摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。
23「他将到四十岁，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。24到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。25他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们，他们却不明白。26第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：『你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？』
27「那欺负邻舍的把他推开说：『谁立你作我们的首领和审判官呢？28难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？』29摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸，在那里生了两个儿子。
30「过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。31摩西见了那异象，便觉稀奇，正进前观看的时候，有主的声音说：32『我是你列祖的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』摩西战战兢兢，不敢观看。
33「主对他说：『把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。34我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们。你来！我要差你往埃及去。』
35「这摩西，就是百姓弃绝说『谁立你作我们的首领和审判官』的，神却藉那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领、作救赎的。36这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。
37「那曾对以色列人说『神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我』的，就是这位摩西。38这人曾在旷野会中和西奈山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。
39「我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及，40对亚伦说：『你且为我们造些神像，在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。』41那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。
42神就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：
『以色列家啊，你们四十年间在旷野，
岂是将牺牲和祭物献给我吗？
43你们抬着摩洛的帐幕和理番神的星，
就是你们所造、为要敬拜的像。
因此，
我要把你们迁到巴比伦外去。』
44「我们的祖宗在旷野有法柜的帐幕，是神吩咐摩西叫他照所看见的样式做的。45这帐幕，我们的祖宗相继承受。当神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。46大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所；47却是所罗门为神造成殿宇。
48「其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：
49『主说：天是我的座位，
地是我的脚凳，
你们要为我造何等的殿宇？
哪里是我安息的地方呢？
50这一切不都是我手所造的吗？』
51「你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样！52哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了、杀了。53你们受了天使所传的律法，竟不遵守。」
经文原意
考虑到路加给司提反的篇幅（当中包含了使徒行传里最长的讲章），我们就知道他在初期教会的历史中占了重要的地位——不仅因为他是第一个殉道者。他向教会陈述了福音一些根本的含义，特别是关于圣殿方面的。路加如此重视他，这点尤其重要，因为正如布鲁斯（F.F.Bruce）指出，“路加的两部著作都显示出他对圣殿的态度比司提反正面得多”。这段记载的历史可靠性受到不少人质疑，但这点就可以证明这段记载的历史可靠性了。“这两章经文是初期教会历史的转捩点”，因为这些经文显出基督教和犹太教确实是两个不同的宗教，并且讲述使徒行传的犹太人时期如何过渡到非犹太人时期，而且是彼得（犹太人的使徒）和保罗（外族人的使徒）之间的连系。
司提反这个人（六5、8-10）
司提反必定是个杰出的人物，因为路加在六章5至10节提到他在品格和侍奉方面的六个特征：（1）他是“满有信心”（六5）。正如威廉斯（David Williams）指出，“他的信心在本质上并非与所有基督徒拥有的信心不同，但他愿意信靠基督的程度，却是与众不同，他相信基督的话是真的，并且为基督的缘故愿意冒上一切危险”。对于那为福音开辟新道路的人来说，这是个必须具备的条件。许多人反对他，也许连教会内的人都宁愿他采取较为审慎的进路。但司提反从圣经的教导和基督所做的一切，领悟到一些意义，他愿意为这些意义，为这些真理，冒上一切危险。
（2）他“满有—–圣灵”（六5）。这话也记载于那七人的名单中。这一点本来可以不必提及，因为那七个人都必定是被圣灵充满的（六3）。不过，有一些人可能好像司提反和巴拿巴那样（十一24），大大显出圣灵的能力，使人刮目相看，所以特别提及这一点。第8节说司提反“满得—–能力”（六8）就支持了这个看法。他“在民众中间施行大奇事和神迹”，把这个特征表露出来。
（3）他是一个“满有恩惠”的人（六8）。由于这句话正好在神外显的“能力”之前，故此我们可以推论这话是指神在人身上内显的方式。因此，布鲁斯和朗内克（Longenecker）认为这里所用的“恩惠”一词是想指“属灵魅力”或“惹人喜爱”。此处这词（charis）可以有这个意思。司提反让神的恩惠深深地影响他，使他成为一个满有恩惠的人。满有恩慈当然不是指软弱，我们后来就会看见他猛烈地指控犹太人（七51-53）；但这确实指出司提反能够在被人挑衅的情况下好像基督那样回应。
（4）跟司提反辩论的敌对者是““自由民＇会堂”的一些人”（9节）。他们来自四个地方：非洲北部的城市古利奈和亚历山太，以及小亚细亚的行省基利家和亚西亚。基利家最重要的城市是保罗的家乡大数。保罗（扫罗）是否在这会堂敬拜呢？我们不能肯定，但我们知道司提反的死也与他有关。不过，保罗可能比较喜欢参加使用希伯来语的会堂，因为他自称为希伯来人（林后十一22；腓三5）。亚西亚最重要的城市是以弗所（另参亚西亚省内的七个教会，启二～三）。自由民（libertinos）可能是那些从奴役或监禁中得自由者的后代。这个会堂的“起源或许可追溯至那些在庞培（Pompey）时代（公元前63年）跟罗马打仗时被掳”而后来获释的犹太人。”这显然是一个希腊化的会堂，司提反也可能曾属于这个会堂。
（5）和（6）司提反最后两个特征都跟他的讲道有关：“司提反靠着智慧和圣灵说话，他们抵挡不住”（六10）。“智慧”（sophia）在使徒行传只出现了四次（六3、10，七10、22），这是一种“默示的智慧”（inspired wisdom，REB），是圣灵赐给司提反当说的话，这正实现了基督的应许：“因为我要把话语和智慧赐给你们，是你们所有的敌人都不能招架，不能驳倒的。”（路二十一15）
根据犹太人和旧约的概念，智慧是指某人“对生命的取向，是源于神所赐的约之下的生命”，被“视为神所赐的礼物”。路加使用“智慧”这词，就是按照这个观念。我们在司提反的讲词中看见这种智慧，充满圣经的经文，并且应用圣经去面对从福音而来的挑战。司提反从犹太人的世界观出发，使用犹太人的圣经，并且得到圣灵的启示，他的话切中他们思想的核心，使他们无言以对。在上一课，我们谈及有效的传道事工关键在于能够应用圣经去面对一切挑战。司提反在此作出了很出色的示范。
司提反被控告（六11-15）
犹太人无法藉着辩论使司提反沉默，就尝试用法律来叫他闭口。他们说服一些人控告他（六11），让他们可以把他带到公议会去（六12），就是控告他“这个人不断诋毁这圣地和律法”（六13）。这是精心计划，声称他说耶稣“要拆毁这地方，改变摩西传给我们的律例”（六14）。布鲁斯解释，当犹太地在公元6年成为罗马的省份后，只有罗马官员颁令，才能判人死刑，除非那人在言语或行为上冒犯了圣殿的神圣。在后者的情况下，公议会就可宣判死刑，并且执行。他们曾经尝试使基督堕入这陷阱而定他的罪，但却失败了；因此，他们把他交给彼拉多。但今次他们成功使司提反被定罪了。
公议会的人注意到司提反的“面貌好像天使的面貌”（六15）。今天，我们有时也听到人说，他们听见某人说话时，那人的脸好像散发着神的光辉。威廉斯指出，路加“描述与神有密切相交的人，有神的荣耀反映在他身上”。他提醒我们，“说来奇怪，圣经对摩西也有同样的描述（出三十四29及下；参林后三12-18）”；两者都“带着曾与神一起的记号；然而，司提反却被控“说亵渎摩西和神的话””。
