04-4费兰度-使徒行传

当代应用

这段经文帮助那些正经历患难的人。1983年，在我们刚经历了斯里兰卡20年来种族冲突中最严重的暴乱之后，@我第一篇传讲的信息就是关于这段经文。过去几年，这段经文比圣经里其它的经文更能支持我，给我勇气坚持下去。

@这冲突是关于泰米尔（Tamil）少数族裔群体的一些地区要求独立成为一个国家。

团契怎样在危机中帮助我们：我们也必须像彼得和约翰一样，在危机中去找自己的“支持小组”（23节）来支取力量，这是一项操练。（1）我们与那些认识自己、忠于自己的同工（“自己人”，参23节）见面，就会知道自己并不孤单，因而得到极大的力量和勇气。我们受到攻击，容易沮丧，失去勇气，甚至妥协，不完全地顺从自己的呼召。我们也会容易鲁莽行事，给福音事工带来不必要的麻烦。群体的力量帮助我们胜过这些试探。

因此，对于受着威胁或遭受反对的侍奉者来说，有基督里的同伴支持他们，是很重要的。如果他们在远方工作，大家就应该定期探望他们，或他们应该定期到有其它同工聚会地方。这样做好像浪费时间和金钱，但长远来说却是值得的。

（2）我们跟支持小组分享自己的情况，他们就可以分担我们的重担。分享能缓解紧张的状态！这帮助我们理智地看待问题。如果我们只是独自面对，不把问题讲出来，当时的处境可能严重地影响着我们的情绪，以致我们无法正确地思考问题。但是，我们与别人分享时，我们就不得不再想清楚那些问题；否则，我们的同工就不能明白究竟发生了什么事。

（3）我们与支持小组在一起时，可以花时间一起祷告。在危机中有人相伴是很重要的，这不仅能彼此给予力量，而且大家在一起，也能彼此激励、互相推动去寻求神——他是我们力量的源头。我们独自一人，就很可能被自己的问题所淹没，以致看不见神的主权。跟信徒在一起，能帮助我们把注意力转移到神身上，因为他是我们彼此合一的原因。

正如上文所说，homothymadon这词暗示早期基督徒在这危机中团结一心。保持这种合一，能预备我们面对将要来临的危机，这点很重要。有时，在职员会议上，我发现有同工不愿祷告；我作为他们领袖，感到不知所措，不过我现在把这些迹象视为健康状况的指标。若真的有严重的问题需要解决，那位拒绝祷告的同工就不用装假，扮作好像什么问题也没有一样，照常祷告。当然，我们必须采取主动，尝试解决那些问题。倘若我们是因为不和而不能一起祷告，我们就必须竭力解决那造成不和的问题，直至我们能够达至合一，一起祷告。我们与有关人士会面，让他们面对那些困扰他们的事情。若到了一天，我们习惯了容忍这样的问题，不再去面对它们，那时就是致命的癌病已经扩散到我们身体的各部分了。它将会进行毁坏的工作，导致灵命的死亡。

危机经常能够促使婚姻破裂，并且破坏教会的和谐。各人不团结合一，有可能隐瞒这情况，不让众人知道，直到麻烦来了。那时，人们开始为了该怎样应付危机而争吵，或彼此把危机的责任归咎于对方，他们脆弱的关系就此显露出来。但如果危机来临之前，他们是团结合一的，危机就通常有助于加深这种合一的关系。危机要是揭露出彼此欠缺合一的关系，领袖就要知道他们必须采取步骤补救了，好加深彼此合一的关系。

神主权的异象怎样在危机中带来帮助：在这段经文的祷告里，神的主权是最大的主题，这也许是在危机中的基督徒最需要学习的功课。当我们经历危机，敌人似乎是孔武有力而且计划周详，相比之下，自己就感到软弱无力。基督徒在未得之民的土地上侍奉神，遇上了困难，有时就会有这样的感觉；当福音的反对者利用统治当局的权势来攻击他们，这感觉就尤其强烈了。基督徒在市中心工作（侍奉瘾君子和被虐待的儿童），在偏远地区工作，在商业世界工作，全都能够深刻体会到这种无能为力的感觉。但他们无须灰心沮丧。虽然邪恶可能似乎得胜，但历史将会揭示，神使用那短暂的失败来促进神国的事业。

我们在这个祷告中看到双重的观点。这祷告考虑到敌人的所有力量——就让我们承认，敌人确是强而有力的。我们认识那攻击我们的力量，又预期他们的行动，这对我们有利。短视的“积极思想”无济于事。合乎圣经的积极思想往往考虑到那恶者对神的事工怀有敌意。我们将会有苦难，且可能是极严重的苦难，但神会把苦难转化成祝福。这个祷告虽然考虑到邪恶的威胁，但提及邪恶之前及之后，却是描述神和他的方法。邪恶是现实，但神却是我们更深厚、有力的依靠。

因此，我们有勇气去顺服，甚至顺服至死，因为我们知道神将会使用我们至死的顺服，成为迈向胜利的踏脚石。门徒此刻不知道神为他们预备了什么。实际上，接着发生的是加剧的迫害。司提反之后殉道，众人都分散各地（八1）。不过，福音事业却大有进展。神显出他的主权，使受苦的基督徒不仅得胜，更是得胜有余！

因此，我们在危机中最重要是记得神的主权。有一次，罗马教宗派来的代表见到马丁·路德（Martin Luther），就恐吓他，指出如果他坚持自己的做法，将会有什么后果。他警告他，最终他所有的支持者都会弃他而去。他问：“那时，你还可以到哪里呢？”路德回答说：“那时就会像现在一样，都是在神的手中”。

对这些门徒来说，神的主权这个异象似乎立刻就临到他们身上，但对其它圣经人物来说，他们要经过一番挣扎才看能见（参约伯记；诗七十三；耶十五）。我们若没有这异象，就决不罢休。到了看见这异象的时候，我们对神的认识（即我们的神学）就必定能回应我们的经验，以神的主权这真理来面对我们人生的经历，尽管这真理可能好像跟我们的经历恰恰相反。诗人在诗篇第四十二至四十三篇正是这样做。以下叠句出现了三次：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。”（诗四十二5、11，四十三5，《和》）诗人正以他对神主权的认识来面对他的经历。对于这样锲而不舍的人，神向他们启示他自己，使他们更坚定地相信他。

1847年，一艘法国汽船跟另一艘船相撞沉没，船上几乎所有人都溺毙。船上有个来自芝加哥的基督徒妇人，就是斯帕福德太太（Mrs.Spafford），她在水中漂浮时，被一名水手发现而获救，但她四个孩子都在这次意外中身亡。她的丈夫霍雷肖·斯帕福德（Horatio Spafford）没有乘这艘船，他收到妻子从威尔斯寄来的一封电报，写着：“仅我一人获救”。两年后，他写了一首圣诗来悼念他死去的孩子：

有时享平安，如江河又平稳，

有时忧伤来似浪滚，

不论何环境，主已教导我说，

我心灵得安宁，得安宁。

霍雷肖已经学会把神的主权这个原则应用在他所面对的每个处境里。

我们得补充，相信神的主权并不会使我们不再恐惧。恐惧是人身处危险中的自然情绪反应。不过，我们经历这样的恐惧时，应当以我们对神主权的信心来面对它，那可使我们专注于顺服，不至妥协而选择那较容易走的路。把恐惧也放在我们的预计之内，那我们在压力之下仍可以有智慧地行事。基督徒面对危险时不鲁莽行事，就不会因为这样的愚蠢行为而给自己添上不必要的麻烦。

圣经基督徒：今天，我们有一个极大的挑战，就是培育以神的话语为本的男女信徒，他们能运用那藏在心中的圣经所给予他们的力量去面对危机。早期的基督徒正是“圣经基督徒”，约翰·卫斯理（John Wesley）也喜欢这样称呼早期的卫理宗信徒。事实上，他们是效法主耶稣的榜样——耶稣在福音书中最少有90次提及旧约圣经。司布真（CharlesSpurgeon）把我们正在谈及的这种态度表达得淋漓尽致：“把圣经的精神吞进去，直至你最后能用圣经的语言谈话，你的心灵满溢着主话语的馨香，以至你的血有圣经的内涵和素质，圣经的精髓便流遍你的全身，这就有福了。”司布真在一篇讲章中说：“你们要成为活圣经。”

我认为福音派教会今天最大的危机，就是灵性软弱的领导层。危机来临，我们就畏缩：面对冲突、批评、困难、迫害、试探，我们行事却缺乏属灵的力量。我们声称接受圣经的权威，但在危机之中却似乎把那权威忘记得一干二净，以致我们以不合乎圣经的方式行事。造成这种情况的一个主要原因，可能是一般基督徒领袖没有付出时间每天诵读、默想和应用神的话。倘若真是这样，我们就大难临头，因为如果连我们的领袖也显露出这样的缺点，我们还能期望教会的会友什么？

在危机中最重要的是顺服：我们说过，门徒的第一个祈求是有勇气去顺从基督的命令，这是因为在任何危机中，我们最大的战争是顺服之战。

没有任何邪恶力量可以阻挠神奇妙的计划。惟一能阻挠神计划的，就只有我们的不顺服——不做我们应该做的事，或不说我们应该说的话。我们的顺服在于我们让神给我们能力，去活出基督徒的生命。如果我们这样做，神会使我们得胜。我们最大的敌人不是四周的环境，或是世界的罪恶或不公义，而是我们不顺服的倾向。众所周知，慕迪（D.L.Moody）曾经说过，最使他烦恼的人不是他遇过的任何人，而是慕迪自己。

有一次，我的一位同工跟两位义工一起往斯里兰卡的东部，从事周末的事工。这期间，他们被那里的突发冲突困住了；他们的东道主被枪杀而他们三人全都头部受伤而入院。他们致电给我们，请求我们前去带他们回来，因为他们使用公共交通工具并不安全。我们不知道该怎样做。青年归主协会只有一辆车子——一辆小型客货车，那时还相当新。有人说我们不应该用那辆车子，因为它可能在危险的路途中被武装分子抢去。因此，有人叫我和另一位同事不要去，因为如果我们发生什么事情，青年归主协会将会陷入严重的困境。

我们在决定怎样做时，我的胃因紧张而紧缩。经过多番祷告和讨论之后，我们决定由我和我的同事驾驶我们的新车到那地区去。作出决定的那一刻，压在我心头的大石好像掉了下来，紧张消失了，因为我们已经祷告，并且分辨出我们所决定的是合乎神的心意。如今没有什么可怕了。这次是个愉快的旅程，它建立了我与我们所带回来的人深厚的关系。

神的安慰怎样在危机中帮助我们：我们说过，神经常在那些忠心的人遇到危机时，安慰他们。但神不是常常都这样做。有时候，神让我们饱尝他长时间的缄默，有些人称这为“心灵的黑夜”。虽然颇不容易度过这些神缄默的日子，但它们最终会加深我们的信心。然而，在危机中，我们应该寻求神的面，正如门徒在这里所做的。在这样的时刻，有一次，大卫说：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”（诗二十七4，《和》）当大卫于危机中在神的殿中寻求他，他大概是“寻求神的话或行动，以满足他心中的渴望”。

神有他的方法向自己的孩子证实他的信实可靠，他知道现在正发生什么事情，并且他也参与在其中。我们祷告寻求神的时候，神这种保证通常就会临到。我发现，神这种保证经常在我灵修的时候临到：神以他话语的清晰信息切合我面对的处境。我惊喜万分，神巧妙安排，让我读到一段切合我当下情况的经文。

有些时候，神的安慰是通过那发生在我们身上的事情而赐下的：我们读到或听到的一些话，是专向我们说的；在严重的财政危机中，有人给我们一笔款项；我们十分灰心时，有人说出鼓励的话；我们自觉无用时，神让我们看见他怎样一直使用我们。神甚至可以使用超自然的方式，例如，梦境、异象或先知的话。不论方法是什么，神用它们来安慰我们，帮助我们在顺服的道路上坚持到底。

青年归主协会所帮助成立的一个宣教运动，有两位属于这运动的同工曾目睹某地方有许多未得之民归向主。有一天，他们被当地人数最多的社群猛烈攻击。我们向警方报案，他们不加理会，甚至反而责骂我们的房东把房子租给基督徒。那些同工和初信的信徒都感到软弱无力，四面楚歌。有一天，我接到其中一位同工的电话，他说一群武装流氓半夜到多个信徒家中威吓他们。那天是星期六，我告诉我的同事，我来得及到那里去主持主日崇拜。

那天傍晚，我在准备崇拜事宜时，有些事情触动我，使我求神特别临在那些人那里。我抵达那村落，发现众人都被这些事件所动摇。崇拜的时候，我有感动要再次祈求神介入，好安抚这些受困扰的人。在我讲道中途神就介入了。有个警察进来叫我到外面去。站在外面的是全区的警察局长，他告诉我，他知道我们的情况，以及我们所遇到的麻烦。他叫我们不要害怕，因为他们会照应我们。当想到他们之前不友善的反应，我那刻感到惊讶。我回到会众当中，告诉他们关于我曾祈求神向他们说话，以及神刚才怎样藉着警察局长向我们说话。大家都十分兴奋，以至在我继续讲道之前，大家都觉得需要先有一段赞美的时间！神已经说话，安慰他不安的儿女。@

@有关更多在灰心丧气的时候，神介入所带来的福气，参以下经文的注释：十八1-22，二十一37～二十三11，二十七1～二十八15。