03犹大福音与新约旁经

第三章：《犹大福音》内容是什么？

《查克斯古抄本集》共有六十多页，《犹大福音》就在其中的第33至58页左右。当然，《犹大福音》不是真的福音书，撇开内容跟正典观念迥异不谈，正典四福音颇为详尽地描述耶稣事奉三年间的生平及言论概要，但《犹大福音》内容却毫无结构、组织、叙事形式或故事性可言。此“福音书”只是撮录耶稣对门徒说的一些话（这些说话当然也非真的出自耶稣之口），及耶稣跟犹大之间的一些简要对话，且是一些没有什么故事背景架构的简要对话，彷彿硬生生地放在那里似的。这类没有故事体裁的“对话式”福音书是当时新约旁经常有的形式，如《抹大拉马利亚福音》（GospelofMaryMagdalene）便是。

《犹大福音》内容有太多诺斯底主义思想，极为复杂难明。以下只作简略介绍，以方便讨论。《犹大福音》的大纲是：

序言

耶稣在世上的事奉

第一个场景：耶稣跟门徒的一次对话门徒很愤怒耶稣私下对犹大说话

第二个场景：耶稣跟门徒的另外两次对话门徒讨论异象中所见的圣殿异象

耶稣为圣殿异象给与喻意解释犹太向耶稣问及将来的世代

第三个场景：犹大的异象及耶稣的回应犹大问及他自己的前途

耶稣向犹大解释宇宙之源及那自有者犹大再问及将来的世代

耶稣论到洗礼者及要求犹大出卖他尾声：犹大出卖耶稣

在序言中，《犹大福音》一开首就说，“这是秘密记载，透露耶稣与加略人犹大在一周之内的对话，三日后便是逾越节”。随后就简略介绍耶稣在世上的事奉，“为拯救人类，他行了很多神迹奇事”。耶稣又论一些世界以外的奥秘（Mysteriesbeyondtheworld）及末后要发生的一些事。

第一个场景

在第一个场景中，耶稣跟门徒作了一次对话。当时门徒正在虔诚祷告，耶稣就嘲笑门徒向“你的上帝”祈祷，因为这位上帝只是旧约的上帝，而旧约上帝虽是创造世界的神，地位却较低。门徒为此很愤怒，“且开始在心中亵渎他”（blasphemingagainsthiminthehearts）。耶稣要求门徒明白他的真正身份，但遭他们拒绝了。随后，耶稣就私下对犹大说话。书中记载只有犹大能明白耶稣的心意，所以耶稣就几次找机会单独对犹大说话，“先避开其他人，我要告诉你天国的谜。或许你有可能上天国，但是你却会因此经历莫大悲痛”。犹大所要经历的莫大悲痛，是指他会因奉耶稣之命把耶稣出卖，而遭到其他门徒的攻击及人们的痛骂，也可能指因为只有他明白宇宙奥秘及得进天国，引起令其他人嫉妒痛恨。

第二个场景

在第二个场景中，耶稣跟门徒们作了另外两次对话。当时耶稣再到他门徒那里，他们问他离开他们后到了哪里，又做了什么，耶稣回答说，“我到了另一伟大圣洁之世代”，门徒问他何以在现世之外还有更超越更圣洁的世代。耶稣听到后就嘲笑他们，并说所有从分神体（Aeon）所生出来的，都不会见到那超越境界。按诺斯底派思想，由至高灵智上帝的思想那里分出了一些分神体来，其中一个分神体苏非亚（Sophia，意即智慧）就生了尤达巴（Yaldabaoth），又称尼布Nebro，意即“背叛”，人类祖先亚当及夏娃由这尤达巴创造出来。

第二天，在另一次对话中，门徒在讨论他们在异象中所见圣殿内有祭司献祭的异象，所献的竟是祭司们自己的儿女，且圣殿中多有罪恶与淫乱的事，而耶稣就为圣殿异象给与喻意解释，该解释极隐晦，大意是耶稣暗指圣殿已败坏，但他日后的死亡与灵性释放会同时带来圣殿体制的更新。犹太向耶稣问及将来的世代境况如何。

第三个场景

在第三个场景中，犹大向耶稣说他见到一大异象，耶稣就嘲笑他，但仍叫他说出异象来。犹大指出他见到自己会遭到其他门徒猛烈攻击，“我在幻想当中看见其他十二个门徒向我丢石头，遭到严厉迫害”，然后就来到一大屋中，见着一大群人，然后他就要求主把他带进那群人中间。耶稣听完此异象后对他解释说，所有血肉之躯的人都不配进到那大屋中，只有圣洁者可以进去。犹大就再问及他自己的将来。耶稣就说，犹大将会遭到其他门徒蔑视，而其实他在耶稣眼中拥有十分特殊角色。他将会比他们更受重视。

耶稣说，“你将会成为第十三个，后人世代都将谴责你，但是你将会统治他们”。意思是犹大将因协助耶稣释放肉体而超越另外的十二门徒（包括那位会代替犹大的），而由于他的卖主行为，他会被世人谴责，但至终犹大会进到至高灵界，那些谴责他的人却不可以，他的地位当然远在他们之上。

随后，耶稣就向犹大解释宇宙之源及那自有者的奥秘。

“耶稣说，（来！）让我教你（奥秘），是无人（曾）见过的。有一个极大而无边际的领域，从没有天使见过其广阔，（在其中）有（一）位大而不可见的（灵）”,未有天使的眼见过，未有内心的思想领悟过，也从未按名字呼唤过。

有一片发光的云出现，他说：’要有一天使来成为我的仆役就有一伟大天使从云中诞生，就是有知识具神性的自有（Self-Generated)。因着祂，从另一片云诞生了另外四位天使，他们成为天使自有的仆役。自有说：要有（—–）（—–），就有了（—–）他就（创造了）光体管治祂。祂说：’要有天使来服侍（祂）’，就有了无数大量天使。祂说：’（要有）有知识的分神体（aeon）’，就有了分神体。祂创造了第二个光体（去）管治祂，还有无数大量的天使作服侍。这就是祂如何创造了余下有知识的分神体。祂造祂们管治祂们，又为祂们创造了无数大量的天使去协助祂们。

Andaluminouscloudappearedthere.Hesaid,’Letanangelcomeintobeingasmyattendant.’Agreatangel,theenlighteneddivineSelf-Generated,emer

gedfromthecloud.Becauseofhim,fourotherangelscameintobeingfromanothercloud,andtheybecameattendantsfortheangelicSelf-Generated.TheSelf-Generatedsaid,’Let(—–)comeintobeing(—–),’anditcameintobeing(—–).Andhe(created)thefirstluminarytoreignoverhim.Hesaid,’Letangelscomeinto beingtoserve(him)’íandmyriadswithoutnumbercameintobeing.Hesaid,'(Let)anenlightenedaeoncomeintobeing’íandhecameintobeing.Hecreatedthesecondluminary(to)reignoverhim,togetherwithmyriadsofangelswithoutnumber,toofferservice.Thatishowhecreatedtherestoftheenlightenedaeons.Hemadethemreignoverthem,andhecreatedforthemmyriadsofangelswithoutnumber,toassistthem.

阿当马士（Adamas）在第一个发光的云中，在所有称为“神”的天使中，从没有一位见过的。祂（—–）那（—–）形象（—–）又按照（这）天使的样式。祂造塞特（Seth）那不能堕落的后代，出现（—–）那十二位（—–）那二十四位（—–）。祂造了七十二个光体，出现在不能堕落的后代中，是按照灵的意思的。那七十二个光体自行造了三百六十个光体，出现在那不能堕落的后代中，是按照灵之意思的，即是各自共有五个数目。

Adamaswasinthefirstluminouscloudthatnoangelhaseverseenamongallthosecalled’God.’He(—–)that(—–)theimage(—–)andafterthelikenessof(this)angel.Hemadetheincorruptible(generation)ofSethappear(—–)thetwelve(—–)thetwentyfour(—–).Hemadeseventy-twoluminariesappearintheincorruptiblegeneration,inaccordancewiththewilloftheSpirit.Theseventy-twolumina riesthemselvesmadethreehundredsixtyluminariesappearintheincorruptiblegeneration,inaccor dancewiththewilloftheSpirit,thattheirnumbershouldbefiveforeach.

十二个光体的十二个分神体组成了祂们的父，每个分神体有六重天，即是七十二个光体共有七十二重天，（它们之中）各自（有五）个穹苍，（就共有）三百六十个（穹苍—–）。它们被授予权柄以及一（大）队无数的天使，作为荣耀和尊崇，（在之后又有）贞女之灵（virginspirit)，作为对所有分神体及诸天及穹苍的荣耀和（尊崇）。

Thetwelveaeonsofthetwelveluminariesconstitutetheirfather,withsixheavensforeachaeon,sothatthereareseventy-twoheavensfortheseventy-twoluminaries,andforeach(ofthemfive)firmaments,(foratotalof)threehundredsixty(firmaments—–).Theyweregivenauthorityanda(great)hostofangels(withoutnumber),forgloryandadoration,(andafterthatalso)virginspirits,forgloryand(adoration)ofalltheaeonsandtheheavensandtheirfirmaments.

父和七十二个光体，就是与自生及祂七十二个分神体同在的，称不朽的群体为宇宙——即是地狱（perdition）。在祂内第一个人类出现了，具有不能堕落的诸能力。与他一代一同出现的分神体，即是有知识之云及那天使的分神体，称为伊勒（El）。（—–）分神体（—–)在之后（—–)说：‘要有十二天使（来）管治混沌及（阴间）！看哪！从云中出现了一（天使），祂的脸闪闪发出火光，祂的外貌沾染着血。祂名称为尼布（Nebro），意即“背叛”；其余称祂为尤达巴（Yaldabaoth）。另一天使撒勒士（Saklas）亦从云中而来，因此尼布创造了六位天使和撒勒士作为助手，祂们又在诸天中造了十二天使，各自分得各自分得的一部份。

Themultitudeofthoseimmortalsiscalledthecosmos-thatis,perdition-bytheFatherandtheseventy-twoluminarieswhoarewiththeSelf-Generatedandhisseventytwoaeons.Inhimthefirsthumanappearedwithhisincorruptiblepowers.Andtheaeonthatappearedwithhisgeneration,theaeoninwhomarethecloudofknowledgeandtheangel,iscalledEl.(—–)aeon(—–)afterthat(—–)said,’Lettwelveangelscomeintobeing(to)ruleoverchaosandthe(underworld).’Andlook,fromthecloudthereappearedan(angel)whosefaceflashedwithfireandwhoseappearancewasdefiledwithblood.HisnamewasNebro,whichmeans’rebel’;otherscallhimYaldabaoth.Anotherangel,Saklas,alsocamefromthecloud.SoNebrocreatedsixangels-aswellasSaklas-tobeassistants,andtheseproducedtwelveangelsintheheavens,witheachonereceivingaportionintheheavens.

其后，就论到撒勒士对他的天使说，“来，让我们按（—–）形像造人”（Letuscreateahumanbeingafterthelikenessandaftertheimage），他们就造出了亚当及他的妻子夏娃。

要解释以上一段陌生而令人费解的“另类创世记”（由书中的第47至51页），几乎不可能，也没有意义，因为这些诺斯底主义者另有他们自己一套的创世观念，且有清楚的多神观色彩，多神之间关系极其复杂难明，可比拟埃及或巴比伦那类复杂离奇的创世故事及满天神明的宗教观。总之，此段大意是人类不是至高灵智上帝造的，而由较低级的上帝所造。笔者引征这些经文出来，是要表明这福音书全是神秘的诺斯底派作品，全然不可理喻。

耶稣讲述宇宙之源后，犹大再问及耶稣将来的世代的景况，然后又向耶稣问及那些奉耶稣之名受浸的人会做什么事时，耶稣就有点“答非所问”地说出了一句最令《犹大福音》受争议一句话。

“我实在告诉（你），这洗礼（—–）我名字（—–）给我。犹大，我实在告诉你，（那些）奉献给撒勒士（—–）上帝（—–）所有邪恶的。但你将凌驾所有人，因你将牺牲那遮蔽我的肉身。

你的角已被升起，你的怒气已被燃起，你的星已光芒照射你的心已（—–）

“TrulyIsay[toyou],thisbaptism[—–]myname[-aboutninelinesmissing-]tome.Truly[I]saytoyou,Judas,[thosewho]offersacrificestoSaklas[—–]God[-threelinesmissing-]everythingthatisevil.”Butyouwillexceedallofthem.Foryouwillsacrificethemanthatclothesme.

Alreadyyourhornhasbeenraised,yourwrathhasbeenkindled,yourstarhasshownbrightly,andyourhearthas[—–].

在这最重要的一段中，耶稣告诉犹大，他将凌驾所有人，因他将牺牲那遮蔽着耶稣的肉身，亦即将要献上他的肉身。也就是说，犹大要协助耶稣作出十架牺牲，这样耶稣就可以脱离肉体了。犹大将要解放耶稣肉身内的精神自我或内在神性。

《犹大福音》引起的争议，主要是耶稣要求犹大出卖他的这一句，而这段记载就只有这么一句简单说话，且是语意甚为隐晦的一句说话。从残缺不全（又没有其他相同古抄本可比相较）古抄本中那么一句说话就推算出整个“耶稣要犹大出卖他”的意思，实在很容易有断章取义危险，纵使那句话亦似有这个意思。

耶稣随后对犹大说，“我已经告诉你所有事情。举目注视白云，注视云内的光视、四周的星辰。最前头的那颗星星就是你”（Liftupyoureyesandlookatthecloudandthelightwithinitandthestarssurroundingit.Thestarthatleadsthewayisyourstar）。这段说话显示犹大会是首个得进至高灵性境界的人类。然后，就有一段似乎暗示犹大改变了形象的叙述，“犹大举目，看到光明云彩便走进去”。地面上的人听到云朵发出一些声音，但古抄本这段落残缺不全，没有记载该些声音或说话是什么。

尾声

这福音书结束得颇为突然，“他们（擒拿耶稣的官兵）走向犹大说，『你在这里做什么？你是耶稣的门徒。』犹大说出他们希望听到的话。然后他拿了赏钱，便将耶稣出卖给他们”（TheyapproachedJudasandsaidtohim,”Whatareyoudoinghere?YouareJesus’disciple.”Judasansweredthemastheywished.Andhereceivedsomemoneyandhandedhimovertothem）。然后就写着福音书的书名《犹大福音》（THEGOSPELOFJUDAS）作正式结束。

这福音书并未提及耶稣钉十字架或后来复活升天之事。按诺斯底主义而言，耶稣死后是灵性脱体，像脱衣一样，而不算是真正的复活（在福音书记载中，复活后的耶稣其实是仍有形体的，可以向门徒显现，或吃东西，或让门徒多马用手探入他那曾被刺穿的肋旁，参约二十25）。所以顺理成章，他们改写的福音书不会提到这样的事。

在四卷福音书记载中，耶稣的受难与复活都占了极多篇幅，因为这是基督教信仰的核心，《犹大福音》却对这核心事件只字不提，一句“犹大说出他们希望听到的话。然后他拿了赏钱，便将耶稣出卖给他们”就草草收场。不是因为稿件残缺，所以没有下文，而是真的就此算了。因为整卷《犹大福音》，其取材及取向都不是要写下什么史实，而是要写下诺斯底教派的教义。既是如此，此福音书虽否定耶稣之复活及其真实人性，但这绝不代表其中的记载是客观的。

很明显，这本《犹大福音》不算是《福音书》（福音Gospel意即佳音或好消息，GoodNews），因为它并未为人带来任何关于耶稣的佳音。