35清教徒每日灵修

12月11日：神的信实

我未曾把你的公义藏在心里，我已陈明你的信实和你的救恩；在大会中我未曾隐瞒你的慈爱和信实。耶和华啊，求你不要向我止住你的怜悯！愿你的慈爱和信实常常保佑我！（诗篇四十篇10至11节）

默想神的信实。怜悯产生应许，信实实现应许，「我—–也不叫我的信实废除」（诗篇八十九篇33节）。神否定祂的话语就是否定祂自己。祂「有丰盛的—–信实」（出埃及记三十四章6节）。那就是如果神对祂的子民做出一个怜悯的应许，祂不会做不到祂所说的，好使祂比祂的话语更良善。神所做的经常比祂所说的更多，从来不会更少。祂经常射中祂应许的标靶中心，从未失手。祂是非常信实的。神有时或许延迟一个应许，但祂不会否认它。应许如隐藏在地下的种子，搁置好长一段时间，直到全都长成。以色列人得释放的应许在地下搁置四百三十年，当时候到了，这个应许没有超过它预定的日期一天（出埃及记十二章41节）。「以色列的大能者必不说谎」（撒母耳记上十五章29节）。默想神的信实会是一个信心的支柱。世界在神的大能下得到维持，信心在祂的信实下受到支持。默想神的信实会使我们热切渴望仿效祂。我们应该对我们的话语信实，在我们做人处事上信实。（古希腊哲学家）毕达哥拉斯（Pythagoras）曾问：「什么使人像神？」答案是：「当他们讲说真理时。」我们接着要说到默想神的应许。

12月12日：赦免的应许

我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约翰一书一章9节）

神的应许是长在圣经园子里的花朵，默想就像蜜蜂，吸尽它们的甜蜜。直到应许被默想，它们对我们才有益处或安慰。绽放在花园里的玫瑰可以散播芳香，然而它们的花蜜水是藉由火而蒸馏提炼出来。正是如此，重读一遍应许是甜美的，不过这些玫瑰的花水，应许的精神和精华，只有藉由默想被蒸馏出来，才能提炼到心里。当它被捣碎和捶打，香气闻起来最甜。默想应许就像对香草的捶打，使它更芬芳和悦人。应许也可以比作一个金矿，只有当金子被挖出才是富足的。藉由神圣的默想，我们挖掘隐藏在应许之内的属灵金子，这样我们就会富足起来。这里有赦免的应许，「我，惟有我为自己的缘故涂去你的过犯，我也不再记得你的罪恶」（以赛亚书四十三章25节）。有鉴于可怜的罪人可能会说：「唉，我欠了神很多债，恐怕我的眼泪还没装满他的瓶子，我的罪债已经写满他的账簿了。」或许是这样，不过仍要默想祂的应许——「我是涂抹者」等。涂抹的原文是商人的一种暗示性说法，当他的债务人偿还所有债务，他会涂去所有债务并给他一张清偿收据。所以神说：「我将涂去你的罪，我将一笔勾消债务帐本！」—–这确实是一个可以默想的甜美应许，它是一个充满福音蜂蜜的蜂巢。

12月13日：圣别的应许

耶和华啊，众神明中，谁能像你？谁能像你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事！（出埃及记十五章11节）

默想圣别的应许。我们的心是这么容易有情欲蔓延丛生，比大地有杂草和荆棘蔓延更容易。如今，神已经作了许多医治（何西阿书十四章4节）和除净（耶利米书三十三章8节）的应许。由于祂圣别的性情，祂差遣圣灵的应许（以赛亚书四十四章3节），有时被比喻为洗净器皿的水，有时被比喻为风，就是扬净和净化空气的簸箕，有时被比喻作锻炼金属的火。经常默想这个应许：「你们的罪虽像硃红，必变成雪白。」（以赛亚书一章18节）硃红是如此深的染色，以致一切人工技术不能把它漂白；但请看，这里有一个应许：神将使人变白，祂将使一个硃红的罪人变成一个雪白的圣徒！藉着锻炼和圣别工作，基督徒有分于神圣的性情，他适合于与神永远交通。多多默想这个应许，也默想有关奖赏或「保留的安息日」（希伯来书四章9节）、「必得见神」（马太福音五章8节）或「荣耀的住处」（约翰福音十四章2节）的应许。默想这些应许将如同上选的美酒，可以防止我们在自己的罪行和悲伤里软弱无力。

12月14日：基督的爱（1）

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？（罗马书八章35节）

现在默想基督的爱。基督是充满爱的，正如祂是充满美德的。祂拯救我们，而非堕落的天使，这是何等的爱？以天然磁石的稀有性来说，这样做不是唯一的，磁石不会吸引金子和珍珠，只会吸引铁靠近它，而铁是金属中较低贱的种类。同样地，基督竟然放弃那些更尊贵的灵，就是天使，金子和珍珠，而吸引人类归向祂，这如何表明了祂的爱？爱是翅膀，祂在其上飞进处女的子宫！基督对圣徒的爱是何等超越！使徒们称其为「超过人的知识所能测度的」的爱（以弗所书三章19节）。这样的爱如同父神对基督所怀有的爱，虽然在等次上有所不同，但在质量上却是相同的，「我爱你们，正如父爱我一样」（约翰福音十五章9节）。信徒的心是园子，基督在其中栽种祂爱的美丽花朵。祂爱的金色水流透过这个河道在涌流。基督的爱何等至高无上！「弟兄们哪，想一想你们的蒙召，按着人的观点，有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵地位的也不多」（哥林多前书一章26节）。在旧约的律法中，神越过尊贵的狮子和鹰，选取鸽子作为祭物。神会越过尊贵的出生和能力，以致许多白白的恩典临到我。喔，神圣的恩典何等深厚！

12月15日：基督的爱（2）

并知道这爱是超过人的知识所能测度的，为要使你们充满神一切的丰盛。（以弗所书三章19节）

我们要来更多谈谈基督的爱。想一想这爱何等坚定不移！「爱情如死之坚强」（雅歌书八章6节）。死亡可能取走基督的性命，但是不能取走祂的爱！我们的罪也不能完全熄灭那爱的神圣火焰，教会有她的虚弱和昏睡（雅歌书五章2节），虽然又黑又被玷污，仍是一只鸽子。基督看到她的信心，故意忽视她的回失。有一位描绘亚历山大的画家，以他的手指描绘亚历山大脸上的疤痕。基督正是如此，把祂慈爱的手指放在圣徒的疤痕上！祂不会因为每个污点而丢掉祂的珍珠！而那使基督的爱更为惊人的，就是在我们里面没有任何事会唤起或引出祂的爱。祂不是因为我们有价值而爱我们，而是藉着爱我们，祂使我们有价值！基督的爱永不改变！「他一向爱世间属自己的人，就爱他们到底」（约翰福音十三章1节）。圣徒像刻在基督心上的金铭文，是不能被擦掉的。不妨更多默想基督的爱。认真默想基督的爱会使我们对祂投以爱的回报。「人若走在火炭上，他的脚岂能不烫伤呢」（箴言六章28节）？谁能走在默想基督之爱的火炭上，而他那颗爱基督的心不会燃烧起来呢？

12月16日：基督的爱（3）

原来基督的爱激励我们；因我们这样断定，一人既替众人死，众人就都死了。（哥林多后书五章14节）

默想基督的爱，将使我们的眼睛因为自己对福音的漠视，而充满泪水。喔，我们得罪了这样一位甜美的救主！我们只对自己最好的朋友谩骂吗？我们只会拒绝爱的感情吗？基督在十字架上所受的苦不够多，所以需要我们使祂受更多苦吗？我们给祂喝更多苦胆调和的酒和醋吗？喔，如果任何事能融化这颗心，使它感到悲哀，那件事就是无情地对待基督了。当彼得想到基督对他的爱——基督一点都不会否认彼得，不过他会否认基督——他的眼睛就充满泪水，「他就出去痛哭」（马太福音二十六章75节）。默想基督的爱将使我们爱仇敌。耶稣基督向祂的仇敌展现爱。我们读到「烧干—–水」（列王记上十八章38节），水熄灭火是惯常的，但是火烧干并耗尽不能燃烧的水，这是神迹。这个奇迹是基督所展现的，祂的爱燃烧在无法做工的事上，就是罪和仇恨。祂爱祂的仇敌，祂的爱火耗尽并烧干他们罪行的水！祂为祂的仇敌祷告：「父阿，赦免他们。」祂为那些流祂血的人流出泪水！那些给祂喝苦胆调和酒的人，祂给他们喝祂赦罪的宝血。默想祂的爱，应该会融化我们的心去爱仇敌。奥古斯丁说：「基督创造了一个十字架的讲坛，祂教导基督徒最重大的课程就是去爱他们的仇敌。」

12月17日：罪（1）

过犯得赦免，罪恶蒙遮盖的人有福了！（诗篇三十二篇1节）

默想罪的过犯。我们生在亚当里，他是人类共同的首领或祖先，他犯罪，我们成为有罪的，「为此，正如罪是从一人进入世界，死又从罪而来，于是死就临到所有的人，因为人人都犯了罪」（罗马书五章12节）。因为他的背叛，我们的血都被感染了。这罪带着耻辱，犹如它的双胞胎（罗马书六章21节）。默想罪的污秽。这不仅归咎于亚当罪的过犯，而且也归谷于他把天性的毒素传给我们。我们原生的天性是被玷污的。如果心是被玷污的，行为怎么可能是清洁的？如果在井里的水是污秽的，那么在吊桶里的水不可能是干净的。「我们都如不洁净的人」（以赛亚书六十四章6节）。我们像在医师治疗之下的病人，身上没有一部分是健全的，他的头是挫伤的，他的肝脏是肿胀的，他的肺是气喘的，他的血液是受感染的，他的脚是生毒疮的。这就是在救恩来临之前我们的光景。心思是黑暗的，记忆力是下降的，心是刚硬的，意志是顽固的，「从脚掌到头顶，没有一处是完好的，尽是创伤、瘀青，与流血的伤口，未曾挤净，未曾包扎，也没有用膏滋润」（以赛亚书一章6节）。一个因罪而脏污的罪人，没有比一个披上人形的魔鬼更好！悲哀的是心对罪是依附的，罪对我们来说是天生的，使徒称其为「紧紧缠系的罪」（希伯来书十二章1节）。罪不容易被摆脱。一个人可以摆脱他身体的外壳，才可以摆脱他心里的罪！直到死亡，这只毒蛇才能被摆脱。

12月18日：罪（2）

我要承认我的罪孽，要因我的罪忧愁。（诗篇三十八章18节）

喔，默想罪的传染性。那毒是何等强烈，只要一滴就能毒化整个海洋！那颗苹果是何等恶毒和致命的，只要一口就毒害所有人类！哀伤地默想罪，默想罪将使骄傲的果子掉落！如果我们的知识使我们骄傲，那么罪足以使我们谦卑。活着从罪的坟墓中走出来的至善圣徒，他的身上仍有尸布的味道。默想罪的诅咒，「凡不持守律法书上所记的一切而去行的，都是受诅咒的」（加拉太书三章10节）。这个诅咒就像一棵果树上的毒性腐败，让树不能茁壮成长。罪不仅是一件污秽的事情，而且是一件该死的事情。罪不仅是脸上的斑点，而且是一根心中的刺。罪出卖我们，使我们落入魔鬼的手里，魔鬼在血里写下他的所有律法。罪把我们捆绑到神的盛怒之下。然后我们在地上的一切享受，都带着把我们斩首的神圣报复之剑！罪产生「写上诅咒的书卷」，以除灭罪人（撒迦利亚书五章3节），它是一本「飞行的书卷」，如果怜悯没有阻止它，它会迅速来到，「诅咒就临到你们身上」（玛拉基书三章9节）。因此，直到基督来临，这个诅咒的头才被砍断。喔，默想由罪而产生的诅咒。默想这个诅咒将使我们害怕保留罪–。它将使我们害怕接待罪。我们不愿在自己的房子里款待一位得到致命瘟疫的人。

12月19日：受造物的虚空

虚妄的呼求，神必不垂听；全能者必不留意。（约伯记三十五章13节）

当你筛滤受造物所能提供的最细致面粉，你将发现一些事情不是让你不满，就是让你作呕。最好的酒有它的气泡，最美丽的玫瑰有它的刺，最纯真的安慰者有他卑鄙的一面。受造物不能被称作是完全的，除非我们说它完全充满虚空，好像一条帆船

可以乘载风。「他在满足有余的时候，必有困苦临到；凡受苦楚之人的手必加在他身上」（约伯记二十章22节）。那些想要在地上找到幸福的人，就像阿波罗环抱着一棵树，而不是拥抱着美好的达芙妮。默想受造物的虚空。这世界像一片看似破碎的玻璃，呈现一种虚假的美丽。默想世界的虚空，会象是挖掘一棵树的根，让它从地上松脱。它会使我们的心从世界松脱，并且是一个优良的防腐剂，防止对属地事物的喜爱。让一位基督徒因而思想他自己，「为何我对一个没有价值的虚荣如此认真？就算全地变成一个黄金球，它也不能填满我的心」。默想受造物的虚空将使我们寻求更稳固的安慰，亦即神的恩惠、基督的白、圣灵的感动。当我看见自己从水槽取得的生命是虚空的，我会把更多的生命注入海洋。在基督里有一个永不衰竭的宝藏！—–当我们发现受造物不过是一根腐烂的大树枝，那么我们会藉着信心紧紧抱住基督这棵生命树。

12月20日：恩典的华美（1）

因为耶和华神是太阳，是盾牌，耶和华要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下福气不给那些行动正直的人。（诗篇八十四篇11节）

恩典是宝贵的，来自天上，是神的种子（彼得后书一章1节；雅各书三章17节；约翰一书三章9节）。恩典是人的属灵刺绣，它是圣灵特有的签名和铭刻。恩典是这样一个有价值的东西，我们持有得越久，它越好，变成了荣耀，恩典没有失去它的色彩！因为恩典本身是宝贵的，所以它使我们对神是宝贵的；如同一个华丽的钻石装饰戴它的人。「因我看你为宝贝为尊贵」（以赛亚书四十三章4节），被恩典所充满的圣徒是神的珍宝（玛拉基书三章17节），虽然他们因丑事被玷污，沾满了血，但仍是珍宝。除此以外，世界不过是糠秕。天国是锁住这些珍宝的金柜！一个蒙恩的人是他所在时代的荣耀！一个以恩典为装饰的人在神眼中是如此明亮，以致祂认为世界不配拥有他，「这世界配不上他们」（希伯来书十一章38节）。因此神迅速呼召祂的子民回家，因为他们太良善了，以致无法生活在世上，「义人引导他的邻舍」（箴言十二章26节）。恩典是最好的祝福，超然存于一切事物之上。恩典的光照强过在我们眼中闪耀光芒的金子—–，金子只不过是会死的事物，恩典则是天国的事物。金子会坏，恩典永存（彼得前书一章7节）。玫瑰盛开得越饱满，凋谢得越快，这是所有事物的象征，除了恩典之外。