36清教徒每日灵修（完）

12月21日：恩典的华美（2）

他讥诮那爱讥诮的人；但赐恩给谦卑的人。（箴言三章34节）

沉思恩典的美丽会使我们与它一起坠入爱河。凡默想一颗钻石价值的人，对它的爱会越发增多。大马色人称圣灵的恩典为神圣性情的独特质量和印记。恩典是喜乐的花朵，被比喻为葡萄树，「使神明和人欢乐」（士师记九章13节）。默想恩典的华美会使我们更热切追求它。我们在矿山里挖掘黄金，我们在熔炉里为它挥汗。若我们真的默想恩典的价值，我们将在信仰生活的矿山挖掘它。我们将在祷告中经历怎样的努力和奋斗！我们会表现出真实的勇敢，而不是采取拒绝的态度。亚伯拉罕说：「我还没有儿子，你能赐我什么呢？」（创世记十五章2节）所以人会说：「主，既无恩典，你还赐我什么呢？谁会给我喝生命泉源的水？」默想恩典的华美会使我们竭力把恩典传递给他人。恩典是如此无上宝贵，我有一个缺乏恩典的孩子吗？喔，我可以是把这个宝物传递到他心里的一个管道！我读到有关富翁佛罗伦萨（Florentine）的故事，他临终前，把他所有的儿子叫到他面前，对他们说：「现在我即将长眠，非常欢喜，我将所有财富都留给你们。」但是，一位父亲的抱负更可以是传递神圣的事物，他可能会说：「喔，我的孩子们，我把恩典留给你们，这使我欢喜，在我死前安慰我，我将看到基督活在你们的里面。」

12月22日：属灵的状态

竟在我们因过犯而死了的时候，使我们与基督一同活过来——可见你们得救是本乎恩。（以弗所书二章5节）

认真默想你们心的状态，当你默想其他事情时，不要忘了 你们自己，要熟练这个重要的工作。所罗门建议：「你要详细知道你羊群的景况」（箴言二十七章23节），更多知道你心的状态，因为缺少这样的默想，人就像游客，熟悉其他国家，却忽略自己的状态，所以他们知道其他事情，却不知道他们心的情形，不管它们是处于好或坏的状态。仅有少数人藉着圣洁的默想，进入他们自己的内心深处。为何只有少数的人会默想他们心的光景，这有两个理由。首先是自我罪恶感。他们不愿藉由默想探究自己的心，以免遇见令他们困扰的事情。银杯是在他们的袋子里。多数人在其中像准备好要了解自己生意的商人，不愿检查他们的帐本，以免他们发现自己的生意不好。你不是最好藉由默想进入自己的心，以免让神悲哀地对你进行审判吗？

其次就是推测。人希望一切都是好的，人不会只信任他们的田地，而会检查它：然而他们对自己属灵的产业只是信任，却没有任何检查。他们对自己的状况是有信心的（箴言十四章16节）。他们推想这是一件不用争辩的事实，这样的信心只不过是欺骗。愚拙的童女虽然她们的灯里没有油，但她们是何等地有信心？「她们来敲门」，不敢相信自己不能进去参加婚筵。正是如此，许多人没有持守救恩，却仍感到安全，他们推想一切都是好的，从未认真默想他们是否有油。

12月23日：得救的少数人

你们要进窄门。因为通往灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多。（马太福音七章13节）

默想只有少数人蒙拯救这件事情，「选上的人少」（马太福音二十二章14节）。在数以百万的罗马人之中仅有少数人是元老院的议员，在世上众多的人之中仅有少数人是信徒。曾有人说，一枚小戒指上就能刻上所有良善君王的名字。生命册里并没有许多名字。我们在福音书的比喻中读到四种土，但只有一种是好土（马太福音十三章）。在世上认识基督的人何等地少，相信祂的人是何等地少，谁相信我们所传的（以赛亚书五十三章1节）？仅有少数人降服于基督的王权。崇拜偶像的异教徒和伊斯兰教徒几乎占据亚洲、非洲、美洲的大部分地方。在世界许多地方魔鬼是被敬拜的对象，如同帕提亚人（Parthians）与派拉宾人（Pilapians）。撒但占据大部分的区域和人心。在世界上有多少形式主义者？他们只「有敬虔的外貌」（提摩太后书三章5节）。形式主义者就像羊毛被轻度染色，不是深度浸染，他的信仰生活是上色，而非雕刻（在一阵逼迫的暴风吹袭之下便被洗掉）。这些人看起来像基督的鸽子，却是古蛇的种类。他们厌恶神的形像，就像豹厌恶人像。喔，经常默想那些得救的少数人，因为对此默想将使我们避免与多数人同行。「不可附和群众」（出埃及记二十三章2节），大多数人通常会走偏，很多人「随从今世的风俗」（以弗所书二章2节）。

12月24日：最后的背道

若再离弃真道，就不可能使他们重新懊悔了；因为他们亲自把神的儿子重钉十字架，公然羞辱他。（希伯来书六章6节）

在起初建立了信仰，到最后却不能完成，想一想那是多么悲哀的事情。当约阿施的叔叔耶何耶大活着的时候，他是好的，但是叔叔死了之后，约阿施变得邪恶，他所有的信仰在他叔叔的坟墓中被烧毁。我们生活在这个背道的时代，有多少人落入该受咒诅的异端（彼得后书二章1节）？认真默想圣经，希伯来书六章4至6节说：「论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份、并尝过神的话的美味，和来世权能的人，若再离弃真道，就不可能使他们重新懊悔了；因为他们亲自把神的儿子重钉十字架，公然羞辱他。」一个人可能从主的话和圣灵的双重光照中被开启，但这些光线虽然是照耀的，不过并没有穿透。他可能尝到属天的恩赐，他可能尝到，但没有因它得到滋养。这个品尝可能不仅发光，而且更新，其中可能带着一些甘甜，或许是一种对属灵事物的喜悦。因此，一个人可能往前，最后却离弃，这是非常悲哀的（这是一个冒犯神并羞辱基督的罪）：「由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，实为恶事，为苦事。」（耶利米书二章19节）默想最后故态复萌这件事。对此默想将使我们为心的稳固而竭力向神祷告：「愿我的心在你的律例上完全。」（诗篇一百一十九篇80节）主啊，使我不是一个差不多的基督徒。藉着恩典彻底在我身上动工，虽然我没有完全被洗净，但让我彻底被洗净（诗篇五十一篇2节）。那在虚伪中开始的，在背道中结束。

12月25日：死亡（1）

按着命定，人人都有一死，死后且有审判。（希伯来书九章27节）

我们说每一个人都必会死亡，但很少人认真地默想死亡，若有的话，是相当稀罕的。人人皆有一死，因此，要默想死亡的确定性。死亡是一件不可亵渎的事实。默想接近的死亡，它靠近我们，我们的脚几乎踩在死亡的黑暗入口处。诗人描绘时间有翅膀，它飞翔并以翅膀负载着我们。这场在摇篮和坟墓之间的赛程是短暂的。死亡的宣判已经发生：「你—–仍要归回尘土。」（创世记三章19节）所以我们的生命不过是死亡的短暂缓刑，死亡是给予受定罪的人。「看哪，你使我的年日窄如手掌，我一生的年数，在你面前如同无有；各人是稳妥的时候，真是全然虚幻」（诗篇三十九篇5节）。不，我们的生命不是什么都没有，而是被视为永恒。默想时间的不确定性。我们没有租约，死亡可能在下一段时间露西，有这么多意外发生，以致生命若没有因着不适时的死亡被终止，这简直是一个奇迹。神保证给我们的这个租约有多久？我们的坟墓可能在夜晚前就被挖好了。今天我们可能躺在下沉的枕头上，明天我们可能躺在尘埃的枕头上。今天讲道的铃声响起，明天我们死的铃声响起。认真想一想，死亡只不过是一次完成，死亡之后我们的状态就永远固定下来了。如果你死在自己毫无悔改的光景中，那么在坟墓里没有悔改的机会—–。现在是恩典的日子，神对悔改者举起怜悯的白旗：如果我们与神的争战持续到祂藉着死亡猛烈攻击我们，那将是没有怜悯的。我们死亡之后，对我们的灵魂而言，没有什么是可以做的了。喔，默想死亡。

12月26日：死亡（2）

我的脸因哭泣变红，我的眼皮上有死荫。（约伯记十六章16节）

默想死亡将扯下骄傲的羽毛，因为你只不过是被赋予生命的尘土！尘土和灰尘应该骄傲吗？你的身体将变成草，不久就被割除！默想死亡是一个对罪给予致命伤害的方法。臭古斯丁说，没有什么比经常默想死亡更能对抗罪了。现在我犯罪，但明天我却可能死亡？如果死亡会令我从事魔鬼的工作，难道它不会把我送到牠那里接受双倍的报偿！永远带着死亡的观念，如同带着一本关于你的书，当罪试探你时，拿出这本书并阅读它，你会看见罪消失了。我们应该在两层透视玻璃中看待罪，基督之血的玻璃及死亡的玻璃。默想死亡是对放纵肉体的一种约束，我应该纵容必会躺在腐朽棺材里的肉身吗？我们的救主在一个筵席中突然提到祂安葬的事情（马太福音二十六章）。食用死亡的观念是一个预防暴食的好方法。默想死亡使我们更为善加运用时间，把许多工作在有限的时间内做完。许多人在酒馆会面，谈笑之间打发时间，使徒则教导我们要赎回光阴。我们生命应该像珍宝，虽然体积小，不过价值高。一些人年轻时就死了，然而带着灰发离世。我们必须像田里的草是有用的，不要像屋顶上的草，在长大之前就枯萎了。没有事奉的生活不是生命，而是浪费生命。

12月27日：审判的日子

但现在的天地还是凭着神的话存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。（彼得后书三章7节）

羽毛漂浮在水面，但是金子沉到水底。肤浅的信徒正是如此，他们漂浮在虚空里，不在意审判的日子，但认真的灵会深入其中默想它。当灾祸临到，多数人会远离它们（阿摩司书三章6节）。据说意大利人在打雷时习惯敲钟，使钟声可以压过雷声。魔鬼正是如此，以世界的音乐娱乐人，以致这个响声压过审判之日的响声，使信徒忘记最后的号声。多数人是有罪的，因此他们不爱听到审判之日。当保罗讲道时提及审判，腓力斯颤抖，因为他有一个邪恶的良心。约瑟夫（Josephus）告诉我们有关腓力斯的事情，他是一个邪恶的人，与他同住的女人是他从她的丈夫那里勾引来的，当他听到审判时，他颤抖跌倒。喔，我请求你默想这个最后且严肃的日子。当其他人思想他们如何致富，让我们重新思考我们自己，我们如何能在审判日存留下来。默想审判日将使我们考量自己现在的一切行动；基督将带着祂的簸箕和祂的筛子回来—–。默想末日将使我们竭力让神赞许我们的心—正如天文学家所称，恒星系或银河系是天空之上一个明亮的环状体，包含许多星星——它们是如此微小，以致没有名字—–。其他人可能没有注意到我们，我们是如此渺小，以致在世上默默无名。不过如果我们是真正的星星，并肯定我们向着神的心，那么当我们站立在法官面前时，我们将可勇敢地抬头挺胸。

12月28日：地狱

他在阴间受苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。（路加福音十六章23节）

多多默想地狱。让我们藉着沉思进入地狱，以便我们可以不因定罪而进入地狱。受刑罚者的状况是何等让人不安和绝望！古人杜撰恩迪弥翁（Endymion）的故事，说他从朱比特（罗马神话中的宙斯）得到允许，总是在睡觉。地狱的受刑者会断送了这个许可！他们的痛苦既不会中断，也没有减轻。认真默想地狱，会使我们恐惧罪如同恐惧地狱一样。罪是地狱的燃料。罪就像参孙的狐狸，在尾巴载着毁灭的火把。默想地狱将使神的孩子欢乐。圣徒对地狱的恐惧就像这两位马利亚的恐惧，「妇女们急忙离开坟墓，又害怕，又大为欢喜」（马太福音二十八章8节）。一位信徒可能思想受苦的地方而感到恐惧，但是乐于思想他们永远不会进入那里。当一个人站在高岩上，他颤抖地往下看到海，不过他庆幸自己没有在那里与海浪搏斗。一个神的孩子，当他想到地狱，他颤抖地庆幸。监狱不是为了国王的儿子被关进来而造。伟大的自然学家观察到没有任何东西如盐和血这样，能这么快速地把火熄灭，但是我很确定，带着盐分的悔改眼泪和基督的血，将熄灭地狱燃烧一位信徒的火焰。基督已经为你感受到地狱的痛苦。神的羔羊在神的烈怒之火里被烤，这个焚烧使主现在抚慰了祂的子民。喔，敬畏神的人何等喜乐！「那些在基督耶稣里的人就不被定罪了」（罗马书八章1节）。

12月29日：天国

除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。（诗篇七十三篇25节）

从默想的山上，如同从尼波山上，我们可以观看应许之地的景象和全景。基督已经在所有信徒的名里得到天国的产业：「为我们作先锋的耶稣—–已经进入了。」（希伯来书六章20节）天国必定是一个荣耀的城市，有神作为它的建造者和居住者。天国是所有祝福的精华和模型。圣徒使他们的圣洁之心渴慕那里。奥古斯丁希望他可以在死前看见三样事：在荣耀里的罗马、在讲坛上布道的保罗、在肉身里的基督。但是，圣徒会看见一个更美好的景象。他们看见的不是罗马，而是在荣耀里的天国；他们会看见保罗，不是在讲坛上，而是在宝座上，并且与祂同坐；他们会看见基督的肉身，不是为虚弱和耻辱所遮盖，而是在它属灵的织锦中，不是一个被钉十字架的身体，而是一个荣耀的身体。他们会「看见君王的荣美」（以赛亚书三十三章17节）。这是一个何等荣耀的地方！在天国「神在万物之中，在万物之上」（哥林多前书十五章28节），眼睛看到的是美景，耳朵听到的是音乐，心里感受到的是喜乐。向最贫穷的圣徒会看到祂，最富有的圣徒也会看到祂。喔，基督徒，或许你正在辛苦犁田，但你会坐在荣耀的宝座上（启示录三章21节）！—–经常默想在天上的耶路撒冷。

12月30日：实践你所默想的

这律法书不可离开你的口，总要书夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。（约书亚记一章8节）

实践你所默想的。「这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话」（约书亚记一章8节）。默想和实践就像一对姊妹，必须手牵手一起走。卡西安（Cassian）说：「默想的生活若没有实践就不能完全。」我们在圣经中读到天使有翅膀，翅膀底下有手（以西结书一章8节），它可能是这个真理的一个象征。基督徒不仅藉着默想的翅膀飞翔，而且必须实际遵行，在他们的翅膀底下必须有手！默想的终点就是行动。我们不仅默想神的律法，而且行走在祂的律法里（申命记二十八章9节）。无此，我们就像那些诺斯底派（Gnostics）的人，空有许多知识，在生活中却是荒淫的。基督徒必须像太阳，不仅发出热度，而且绕着世界环行。信仰的情感藉由默想被加热是不够的，我们还必须起而环行，在顺服的层面上规律移动。在默想的火增温之后，我们更适于行动。默想是敬虔的生活，实践是默想的生活。据说额我略-纳西昂（Gregory Nazianzen）因为实践他自己的讲道内容而受到尊崇，所以一位敬虔的基督徒必须实践他自己的默想。

12月31日：真理的甘甜

求你指教我，引导我进入你的真理，因为你是救我的神。我整日等候你。（诗篇二十五篇5节）

默想使传讲的话语产生益处，它使话语对人的良心产生功效。如同蜜蜂吸取花蜜，藉由默想我们吸出真理的甘甜。默想不是把肉送入口里，而是咀嚼它吸收它营养；它不是像耳朵接受了最超越的真理，就能滋养我们的灵魂，而是要藉由默想消化它们。被倒在滤网的葡萄酒一滴也不留。许多真理流失了，因为牧师把他们的葡萄酒倒在滤网里，成为流失的记忆，也变成飘散的心思。默想就像一场大雨流到一棵树的根部，使它结出果子。神圣的默想激发情感，「我何等爱慕你的律法」（诗篇一百一十九篇97节）。我们的情感之所以对属天事物冷淡，是因为我们没有在神圣的默想中用火加热它们。如同思念情色事物使情欲的火燃烧起来—–，所以默想基督超越的美丽会使我们对基督的爱燃烧起来。在默想中会有一个转化的力量—–，去喜爱属灵的事物。我们通常默想那些我们所爱的事物。纵欲的人思念他的享乐，贪婪的人思念他的钱袋。如果我们爱慕属天的事物，我们会更多默想它们。许多人说他们不能默想，因为他们想做的是记忆，但难道他们不想要感情？如果他们喜爱神圣的事物，他们会持续研读和默想。

（完）