10认识苦难的奥秘

耶稣对「地狱」的教导

如果有什么题目是基督徒不太愿意去多想的，当然就是地狱。

然而在新约中描绘地狱最生动的人，正是耶稣。祂说那是一个火烧炙热的地方、一个人要哭泣切齿的地方、一个苦求一滴水降舌温的地方，一个黑暗、远离并隔绝神子民欢乐的地方。祂毫不迟疑地划下绝对的分野：「这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。」（太二十五46）到义人与不义之人的复活之时，作恶的要复活定罪（约五28-29）。祂也强调，在受罚者与在亚伯拉罕身边的人，两者间的鸿沟是牢固、无法跨越的。

即使我们注意到这许多意象是出自比喻，即使我们认为这些文字的用法是寓意的，但毕竟其用语皆意有所指；一如果这些比喻要发挥功能，它们即是要激起一可怖处所的意象。在新约中，耶稣在各处的相关用语都是同样令人震惊的。

从几个观点可以帮助我们了解这些有关地狱的经文。

首先，整体来说，耶稣本身并不震惊于地狱的存在，而是震惊于人心的刚硬。如前所指，我们必须备加费心努力地体会神是如何看待罪恶，以及它如何看待人们因罪产生的堕落程度与道德败坏的情形。

第二，在圣经里我们找不到地狱里有悔改的暗示。像财主与拉撒路的比喻（路十六19-31）中，容或有求解脱的呼喊，甚至财主还请求让他还存活的兄弟们可以得到警告，但经文中并没有什么关于悔改的暗示。在圣经的最后一章，我们也看到与这相对应的经文，解说的天使对约翰说：「不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。」（启二十二10-11）在某种意义来说，这项宣告似是在进行审判：那些最后被认定是污秽的，将继续像原本一样的污秽，因为他们蒙恩典的时机已经过去。我认为其言下之意是，那些由于自己的叛逆与硬心，最后被认定为污秽的人，继续污秽，实在等于处于污秽的极致了。同样地，那些到最后因为耶稣基督的福音而被宣称为圣洁的人，继续圣洁，也将臻于圣洁的顶峰。

那么，也许我们应该把地狱想成是一个人们继续叛逆、继续坚持己路、继续保有偏见与仇恨的社会结构、继续藐视与反抗真神的地方。而由于他们继续反抗真神，祂便继续惩罚他们，如此不断循环下去。

毕竟，无论在今天或在旧约时代，类似情形都值得探讨。「谁将雅各交出当作掳物，将以色列交给抢夺的呢？岂不是耶和华么？就是我们所得罪的那位。他们不肯遵行祂的道，也不听从祂的训诲。所以，祂将猛烈的怒气，和争战的勇力，倾倒在以色列的身上。在他四围如火烧起，他还不知道，烧着他，他也不介意。」（赛四十二24-25）。

近几年，有几位知名的福音派学者公开支持一种看法，认为地狱永远存在，但其中的人并不永远存在——虽然惩罚各有不同，但最后其间居民终被消灭。他们认为，永远的刑罚并不合乎圣经的说法，并认为如此解释可以解决一个道德上的大问题：没有人会因为有限短暂的罪行而受永远的刑罚。

这是个难题，没有人应该太过自信地解答。但是，如果探讨传统对地狱的看法，没有适当圣经佐证，且会造成难以克服的道德问题（如消灭论者所坚称的）——是错误的，那么，站在不成熟的立论而放弃长期以来被人采用的解释，使那些应受严肃看法震撼的人，得到错误的保证与安慰，不也是一样错误吗？我怀疑除了神本身之外，我们谁也没有资格去评估，对那些反抗至高至圣神的人，什么才是对他们「恰当」的惩罚，而且我也不确定什么是「永远」的刑罚。无论如何，如果我的推理正确，那么消灭论者所提出的两难处境便是错误的。在我看来，除了他们误解某些经文之外，如果地狱里罪人只是不断犯罪、不断接受罪的报应、不断拒绝屈膝俯服的话，他们的看法甚至找不到任何道德的推进力。

第三，我们总要记住，圣经中呈现的神，并不是恰巧碰到什么人，就恣意把其中一些分派到天堂，一些分派到地狱。祂乃是处置所有的罪人，这些人都该承受祂的愤怒，而祂却以伟大的恩典与慈爱拯救了许许多多的人。如果祂只救一个人，那是恩典之举，但如果祂救了庞大的一群人，那更是无法言喻。难以描绘的恩典。从圣经的观点来看，地狱见证了在伟大的恩典面前，人如何冥顽不灵的这种令人惊忧光景。

第四，凡是不喜爱，不愿意享受神全然同在之祝福的人，天堂也成了地狱。

第五，或许最重要的一点在于，圣经中的神对于我们的受苦，并非不为所动。祂不轻易发怒，祂满有恩慈。耶稣固然对当时宗教界假冒为善者宣判可怕的「祸」（太二十三），最后却为耶路撒冷城而哭泣：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知、又用石头打死那奉差遣追到你这里来的人。我多次愿意采集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。」（太二十三37一38）在我们的刻板印象里有一种传扬「地狱之火」，教听者身历其境的典型传道人，圣经中却找不到。虽然圣经通常如实以报，间或语气愤慨，但一定少不了怜悯的眼泪。而基督徒绝不能忘记，他们本质上也像其他人一样，是神震怒的对象。他们绝不是以一种内在优越感的地位去向他人警告神的愤怒，而是要分享自己破碎的经验与得救的解脱。

教会中管教与呼求的性质

如果我们合并以上思考的两件事——旧约的特质与耶稣有关地狱的教导——我们自然得到一个新的观点。

我们有时候会以为，虽然在旧约中准许圣战，并显出咒诅神敌人的恶习，但相较之下，在新约中比较有伦理与道德的优越表现，而把旧约中那些似乎不太妙的特点丢弃在后。

的确，新约中神的百姓，并不诉诸武力来保卫其所在的教会，也不以武力宣传福音。但是这并不表示教会就没有纪律。

耶稣设下一些管教弟兄的简单程序（太十八15一18）；保罗采取必要步骤来领导哥林多教会，逐出一位自称是基督徒却与继母同寝的人（林前五1及下）。

事实上，在教会中的基督徒管教可以有许多形式：温和的责备、鼓励、互相认罪、私下直接对质……等；最后的惩罚才是逐出教会：教会是带着自我反省与眼泪逐出某人。在新约中，只有在三种状况下才会用到最后的惩罚：教义产生重大异端，不断犯严重的道德逆行，造成没有爱心、持续的分裂。

或许有人反对：「啊，那都不过是属灵上的管教，在旧约中是身体上的管教。」但是话还没说完。我们心中一下便涌进新约中有关地狱的教导，而有所思。教会若裁示某人不再属神的子民，尽管教会执行此一决定时，还是期望此人在主耶稣的的日子得救（林前五5），毕竟另一个可能的结局（地狱），是恐怖且必须直接面对的。

至于复仇的呼求，启示录呼应诗篇令人震惊的经文，「圣洁真实的主啊，你不审判在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」（启六10）那些为主的话作见证而被杀的人如此呼求。「她（巴比伦）怎样待人，也要怎样待她。按她所行的加倍的报应她，用她调酒的杯，加倍的调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀。因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒，她又要被火烧尽了。因为审判她的主神大有能力。」（启十八6－8），「哭泣悲哀喊着说，哀哉！哀哉！这大城啊，凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足……天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤。」（启十八19一20），还有许多类似经文，不一而足。

在我们思想旧约中类似经文时，所要考量的因素，就可在此处应用。但要注意的是，如果我们严肃对待新约中的永恒观点，我们也就不会视旧约的见证原本就是严酷的而不予理会，也不会把它当作我们今天不必去思想的东西了。我认为较接近真理的说法应该是，主耶稣用祂自己的血立了新约，在祂再来的日子，神的公义与慈爱将比过去都更显清晰，让我们因而更找不出什么藉口，也给了我们更多赞美与崇拜的理由。

更糟的选择

我要回到前面所提的那位年轻女土；她问我该如何看待据她所了解，应该已下地狱的父亲？当然，这里有许多重要的事必须说明。我可以说，我们当中没有一个人确实知道，在某人被引入永世以前，他与全能神之间曾发生怎样的事情。但我可以说，神的慈爱与良善，其最终的证明在于十字架。我可以说，我们对新天新地所知太少，以致并不知道届时在那里，对于那些抉择生或死都与神无关的人，我们还存有多少意识。我也要说，有时当我们感到困惑，不妨也可以试试去思想神所具的性格，并像亚伯拉罕提出反问：「审判全地的主，岂不行公义吗？」（创十八25）

虽然还有许多可以说的，但是其中一个不可取的方式，就是随从一知半解的圣经理论——一种选择性说法的圣经理论。我们可以探用绝对普救说（即所有人终必得救）吗？那么我们如何面对无数不作此想的经文呢？神是否要完全同等对待那些相信祂爱子与那些悖逆祂爱子的人？他岂非坚决地说过：「信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上」（约三36）？我们是否可以不把真理和启示当成分辨事物的因素，只当成出于人的真诚叙述而已？如果这样，十字架有什么目的？还有什么价值？

不管有些事情是如何艰困且难以了解，只去挑选和我们相投合的圣经道理，是绝无任何帮助的。圣经不是一个开架式的超级市场，让我们有完全的自由，只选择自己喜欢的巧克力糖。对基督徒来说，圣经是神的话，是无法折衷妥协的。或许我们所找到的答案并不完全，但是这些答案让我们看见，长存的神赐给我们安慰与信心。选择性说法所呈现的神是我们自己制造的，并且完全无法提供任何安慰。任何所感受到的安慰，不过是自我的妄想，而且一旦我们透过圣经面对神，尤其透过祂爱子耶稣基督所传递的话语，那些选择性说法终必消逝。

问题讨论

1．基督徒什么时候合适为伸冤而提出像在诗篇及启示录中那样的恳求？

2．如果我们认为雪冤的呼求、旧约中的圣战、耶稣对有关地狱的教导，其中有什么「不妥」之处的话，有多大的程度是肇因于我们远离了神的看法和想法？

3．义愤言辞，什么时候不过是代表坏脾气和自私报复，什么时候才是真正由神所导引的痛苦雄辩？

4.本章内提到哪些惩罚不应该直接从旧约转到新约？为什么？

5．神对罪的基本态度有改变吗？在新旧约中，神对于罪的反应，出现过怎样的言辞？

6．地狱是什么？扼要说明你所知道的。

7．为什么即使我们没有全部的答案，还是以相信神为最佳选择？