17回首百年殉道血
五、五位大英圣书公会的殉道者
1807年基督教第一位来华宣教士马礼逊牧师（Rev．Robert Morrison），在广州受到清廷诸多限制，工作非常困难，便转而专心致志把圣经翻译成中文（请参閲第二章之图三）。1813年完成了新约全书，翌年出版2000本，费用3,818西班牙币（Spanish dollars相等于839英镑）。这不是一笔小数目，马礼逊从那里筹得呢？原来是大英圣书公会（British and Foreign Bible Society）。
（一）大英圣书公会
大英圣书公会创于1804年，以推广圣经为宗旨。1812年圣书公会第一次拨款给马礼逊500英镑，其后继续每年同样支持他，直到1816年共拨出4，000英镑，用来支持他与米怜牧师（Rev.William Milne）合作翻译旧约圣经。其后继续推行翻译各地不同方言的圣经，出资印刷和销售圣经，成为在中国一个重要的宣教机构。
1879年大英圣书公会与中国内地会订约，利用宣教士传福音之便，也做售经员的工作。这样圣经便传遍满洲、河南、山西、陕西、甘肃、云南和其他各省。1882年因为工作庞大，便分作三个区代表，然后在18个省份内各设主管一人。当时中国售经员同工只有22位，1889年增至73位，到了1894年又增到115位。1893年圣书公会改组，设一位总干事，下面分设数个分区代表（Sub—agencies）由分区代理人（Sub-agent）主管该分区工作，直接在工场上与各中国同工一起推动广用圣经。当时在太原府的佩鸿恩牧师（注一），便是大英圣书公会山西省区域的代理人。
（二）佩鸿恩牧师（Rev.W.T.Beynon）
佩鸿恩牧师1860年生于英伦西南海滨，属威尔斯（Wales）之哈发镇＊（Haverfordwest，England）。他是浸礼会会友，据赤传学院＊（Cliff College）校长的评语：「他是我们学院的优异生，优秀讲道家，老实人和全力以赴的宣教士。」
在社会上工作一段时间后，他便进入伦敦的宣教士训练学院（Harley House）（注二）受了三年的造就。毕业后1885年8月26日加入了内地会，同年10月12日到达中国。经过初级语言训练及格后，1886年被派往山西省北部，长城外的归化城（今内蒙古呼和浩特）宣教站，与资深的花国香牧师（Mr.George W.Clarke）夫妇同工，开始新宣教站的工作。
（注一）因为Rev.Beynon首先参加内地会，故从《内地会宣教士及伙伴宣教士注册名录The Register of CIM Missionaries and Associates》中，找到佩鸿恩的中文名字。但在《庚子教会受难记下卷》，则称为贝牧师，这可能是他参加大英圣经会时，改用的中文姓氏。笔者沿用内地会的名录，故全文用佩鸿恩这中文名字。
（注二）据Hudson Taylor and China＇s Open Century，Book6第116页记载，这是金博士（Dr.Henry Gratten Guinness）所创办的宣教士训练学院（Missionary Training Institute），又名（Harley College）。金博士之女儿金乐婷（Geraldine）是内地会戴德生之二媳妇（戴存义师母Mrs.HowardTaylor），幼子是内地会的金纯仁医生（Dr.G.Whitfield Guinness）。
（三）佩师母（Mrs.Beynon，nee Emily Taylor）
戴姑娘＊（Miss Emily Taylor）来自英国之伦敦（London，England），原在救世军工作。于1885年12月16日加入内地会，1886年2月2日抵达中国时24岁。1887年6月16日与佩牧师在北京结婚。
（四）山西省归化城宣教站@
婚后佩鸿恩牧师夫妇一同回到归化城，继续与花牧师夫妇同工。两年多后花牧师见佩牧师夫妇可以担当重任了，便在1888年4月返英述职，到1889年才回中国。
他们的宣教区域，是由归化城向西直到包头。长达90英里，在长城以北一带，许多蒙、满、汉人混居的地区。当建立归化城宣教站两年后，1888年在包头再兴建另一个新宣教站，同时发展更多巡回布道的工作。
据留下来的纪录，长城外内地会只有归化城和包头两个宣教站，每站只有两位宣教士驻守，也许就是他们两家人，分别在这两地工作而已。经过数年劳碌奔波，信主的人仍然非常少，也许这是令佩牧师夫妇感到失望的地方，便在1892年离开内地会。
内地会的政策也在那时候改变了，把这两个宣教站交给伙伴差会（Associate Missions）的中国协同会（Scandinavian China Missionary Alliance）主持，随后该会主持人范岚生牧师（Rev.Fredrik Franson）与宣信博士（Dr.A.B.Simpson）合作，把他们的宣教士并入美国宣道会（Christian and Missionary Alliance）。（请参看第七章第一节）据内地会的名录，1892年只有施惠廉医生（Dr.J.C.Stewart）留在归化城，与四位中国协同会宣教士同工。他们当中有一位罗定登牧师（Mr.A.P.Lundgren）后来也加入了内地会。（请参看第六章第十节）另外在包头，由四位瑞典圣洁会（SwedenHoliness Union）的宣教士主理，其中一位嘉利孙教士（Mr.N.Carleson）后来在朔平府殉道。（请参看第七章第二节）
（五）家庭乐
佩牧师夫妇有三个孩子，长女但西（Daisy）、次子根纳（Kenneth）和幼子脑曼（Norman）（注三）。他们的年岁不详，但从他们夫妇成家后推算，长女可能生于1888年，两年后有次子，又两年后再有幼子（注四）。从另一张1898年之相片（即第五章第一节，本书150页的图片），前排最左的根纳象是8岁的孩童，最右的但西似有10岁，根纳之左上方是脑曼，模样像6岁。佩师母相夫教子，协助一切工作，同时还要照顾三个孩子，真是一位贤妻良母。
（注三）佩牧师孩子的中文名字，是采用《庚子教会受难记》下卷之名字。
（注四）据1894中国内地会月刊北美版《亿万华民》第77页，记载佩牧师夫妇与三个孩子，于1894年3月24日离上海返英，加上相片的对照，故以此推测孩子的年龄。
（六）美部会华北区张家口宣教站
1892年佩牧师决定离开内地会，转入华北区美部会（或称美国公理会）（North China Mission，American Board of Commissioners for Foreign Missions），被派往张家口宣教站工作。
因为他们已有多年在归化城、包头及其他邻近地区宣教，对长城外汉、蒙、满人均很熟悉，加入美部会张家口宣教站后，便可协助扩展宣教事工。可惜他们只工作了一段很短时间，因为家中添了幼子，工作过劳，夫妇二人需要返国休假。便辞了美部会之职务，一家五口于1894年3月24离华返英。
（七）大英圣书公会山西省区域代理人
1895年12月佩牧师接受大英圣书公会之聘请，为山西省区域之代理人。1896年2月一家五口重返中国，驻守太原府。虽然当时山西省是该会最难工作的地区，但佩牧师从不失望灰心，努力不懈发展推广圣经的工作，使之更有效率和受重视。全省的宣教士，对他工作上的勤劳和投入，非常钦佩。他跟大英圣书公会的同工，同样是欢欢喜喜的合作无间。
一位内地会曲沃宣教站的丁良才教士（Mr.F.C.H.Dreyer），写下他在1896年的工作日记：
「11月7日，本来今早准备与男传道一起去南樊（Nan—fan），因为那里有些人想要戒鸦片烟，男传道要教导杨先生＊（Mr.Uang）如何做法。但是昨天下午，大英圣书公会之佩鸿恩牧师来访，故我不能去。今天下午，我陪佩牧师到街上卖福音书，售出的不多，但有机会做街头布道及个人谈道。」
关于分派圣经的数量（请参看第四章第四节本书133页的图片），据大英圣书公会的纪录：1896年分派了3，274本圣经，12，477本新约，和350，660单行本圣经。1897年4，689本圣经，18，576本新约，和543，474单行本圣经。其后逐年递增，到了1899年，4，751本圣经，33，362本新约，和818，043单行本圣经，由此可见他们工作的进展。
一位在太原府的宣教士说：「佩牧师非常忙碌，他真是神赐给太原府的，是我们每一个人属灵的助手，许多弟兄都可以为此作见证。」1899年底佩牧师的年终报告里，写下像先知的预言：
「我们祷告满有恩典的神，在未来的一年，赐我们丰富的恩典对祂忠心到底！」
（八）暴风雨来临
1900年6月初太原府传来许多谣言，佩牧师便到寿阳县把师母和三个孩子接返家。他们的住宅离法尔定牧师家不远，当时胡德理牧师也住在他的家中。6月27日当寿阳宣教站晚上失火后，翌日他们都集合在法牧师家商量，寻求政府的保护。虽然官府派了官兵在每家站岗守卫，名为保护，实际监视，禁止他们逃走。
7月6日巡抚下令他们离开住宅，到政府安排的地方。但因大雨无法成行，翌日官命更紧，虽然仍下滂沱大雨，下午佩牧师一家五口和胡牧师便来到法宅齐集，一起迁往官方指定的住所，迎着这一场杀戮的暴风雨。
（九）殉道
7月9日在巡抚毓贤率领之大队官兵手下，他们一家五口就在官署之前全被屠杀。殉道时佩牧师年40岁，师母38岁，长女约12岁，次子约10岁和幼子约8岁。
资料来源
（1）Broomhall,Marshall.Martyred Missionaries of the China Inland Mission,London:Morgan and Scott,1901.pp.115,140-143.
（2）Forsyth,Robert Coventry.The China Martyrs of1900,New York:Fleming H.Revell Co.,1904.pp.30-42,439-440.
（3）Edwards,E.Henry.Fire and Sword in Shansi,London:Oliphant Anderson and Ferrier,1903.pp.59-82,46,60,68,70,300.
（4）Brandt,Nat.Massacre in Shansi,Syracuse:Syracuse University Press,1994.pp.224-233.
（5）MacGillivray,D..A Century of Protestant Missions in China,1807-1907.Shanghai:The American Presbyterian Mission Press,1907.pp.13,135-163,267-269,504-506,553-566.
（6）China Inland Mission:Register of China Inland Mission Missionaries and Associates,1854-1948.《内地会宣教士及伙伴宣教士注册名录》
（7）China Inland Mission:List of Missionaries and Their Stations.Shanghai:The Presbyterian Mission Press,July,1892;June,1895.
（8）Broomhall,A.J..Hudson Taylor and China’s Open Century,Book Six,Assault on the Nine,Great Britain:Hodder and Stoughton,1988.pp.116,492.
（9）China’s Millions,North American Edition,Toronto:CChina Inland Mission，1894．中国内地会月刊北美版《亿万华民》1894,p.77;1898,p.36.
（10）四川大学图书馆编。《中国野史集成》。四川：巴蜀书社出版，1993年，第四十七册。《西行回銮始末记》，第621-624页。
（11）季理斐（D．MacGillivray）编。《庚子教会受难记》。上海：广学会，1901，全二册。第217—221页。
（12）柴莲馥编。《庚子教会华人流血史》。上海：中国圣教书会，1910。（取自近代中国史料丛刊三编第十八辑，沈云龙主编，文海出版社。）
（13）王治心着。《中国基督教史纲》。香港：基督教文艺出版社，1998五版。
（14）汤清着。《中国基督教百年史》。香港：道声出版社，1987。
（15）李志刚着。《基督教早期在华传教史》。台湾：商务印书馆，1985。
