09回首百年殉道血
二、八位美国长老会的殉道者
保定府数位官吏，纵容拳民，杀害16位无辜宣教士和家属，以致遭联军逮捕，经过审讯，判以极刑斩首。本文所述是其中的八位美国长老会之殉道者。
（一）保定府美国长老会宣教站
1869年，美国长老会（American Presbyterian Mission）差派怀定牧师（Rev.J.L.Whiting）来华，在北京与丁韪良博士（Dr．William A．P．Martin）同工。1890年，当他回美述职时，总会委任他去研究创建一处新宣教站。曾有美国公理会（American Board Mission）一成员提及保定府，于是怀牧师与另一同工，到保定探访公理会宣教站，受到他们热烈欢迎，并鼓励他们早日来建新站。
1893年9月初，怀牧师与另一同工，在保定府北门一英里外，购得一大幅地，预备建立新宣教士住宅。后来独自留下来，重新调整整个建新站的计划，把租用的房舍修改成为会堂和诊疗所，配合宣教士的住宅。同时，10月来了一位新同工梅教士＊（Mr．Miller），协助怀牧师。
1894年春，从天津运来木材和建筑材料，开始兴建整个宣教站工程。一面用租来的会堂和诊疗所，开始宣教工作，另一面在自购的土地上建造住所。到了1895年秋天，四间住所全部落成。并且继续完成新诊疗所、新会堂和新医院的一部分。
（注）＊是作者音译之名，因无法找到中文名字。其他无＊之宣教士名称，均是他们在中国时用的真正中文名字。
（二）莘恪思牧师（Rev.Frank Edson Simcox）莘恪思牧师
（注一）
1867年4月30日，生于美国宾夕凡尼亚州之布伦镇＊（Bullion，Pennsylvania）。
1884年春，莘牧师进入离家西边12英里外之古父城市学院＊（Grove City College）大学预科，并公开接受主耶稣为他救主，加入了古父城长老会（Grove CityPresbyterian Church）。
大学期间，他是一位社交活跃的学生，为人和蔼可亲，成绩优异，为众同学所喜爱。当时学生志愿者学会＊（Society of Student Volunteers）非常盛行，吸引许多爱主的青年男女，投身海外宣教工作。在这学会里，恪思和皎纯＊（MayGilson）相遇，彼此相知相惜。
（三）莘恪思师母（Mrs.Simcox，nee May Gilson）
莘恪思师母1868年2月5日，生于美国宾夕凡尼亚州之伦敦镇（London，Pennsylvania）。1883年秋，进入古父城市学院，攻读预科。
从1884年至1890年，皎纯在大学一边求学，一边参加校内各种活动。直到大学三年级时，她才对海外宣教发生兴趣，在学生志愿者学会上，遇到了恪思，同坠情网。
（注一）莘恪思牧师夫妇、罗子云医生、侯德祚医生夫妇等中文名来自《遗民图》；怀定牧师、罗子云医生、路崇德牧师等中文名均来自《畿南济变记略》；罗医生名字两书均同，故鉴定这些中文名字是他们在中国时用的真正中文名字。又《庚子教会受难记》Dr.Hodge是译作何医生，笔者则采用《遗民图》之记载。
（四）奉献往中国宣教
*预备
1890年6月，一对恋人大学毕业，恪思预备到海外宣教，便进入西部神学院＊（WesternTheological Seminary）深造。皎纯则进入社会工作，在青川中学＊（Greenville High School）当教师。
*加入差传教会
1893年5月，美国长老会差会接受了他们的申请，往中国作宣教士。同时，在宾州之清境＊（Clearfield，Pennsylvania）长老会，正在寻求宣教士，差派到海外宣教。把海外事工视为教会工作的一部分，让本地信徒有分支持。于是教会代表邀请这对青年过访，盼他们愿意成为该教会派往海外之宣教士。经过多时祷告和与众会友深谈，事就这样成了。
教会为表示对他们的支持，6月7日下午在清境长老会内，全体会友为他们筹备举行了一个盛大婚礼，享受主内一家亲的快乐，令他们毕生难忘。
经过短短的蜜月后，6月18日主日，恪思以「成圣」及「以基督十架为荣耀」作主题讲道，全体会众深受感动。8月29日，两间长老会一起按立他为牧师，还有大学的教授来参加按手礼。
当时教会代表分别送他们各一本圣经，并说：
「我祈求主保守你们的生命，学会中文，把宝贵福音用中文传给他们。」
莘牧师接过来时，答道：
「只有神知道我们能否活到学好中文用来传福音。即或不然，只要我们仍能站在中国的土地上，面对失丧的灵魂，高举着这本圣经（注二），我就感到我们来中国并非徒然了！」
9月5日他们夫妇二人乘火车离开家乡，踏上往中国宣教的路程。
（注二）1894年11月12日慈禧太后六十大寿，有超过一万名女信徒，发起赠送一本银面的新约圣经给她。封面中间并有金牌印上《救世圣经》四字；由上海长老会印制，用了12磅银制造封底及封面；全书10吋宽、13吋长和厚2吋，放在一个12吋半宽，15又1／4吋长，和厚4吋半的名贵盒子中，费用共1200金元，并交由英、美两公使上呈慈禧太后。
（五）北京宣教站
1893年9月18日，他们在加拿大温哥华上船，10月7日抵达上海。10月13日到天津，怀定牧师从保定府来迎接他们。10月18日早上离开天津，雇了四架骡马轿，往80英里外的北京去。翌日傍晚，竟然在旅店中遇见罗子云医生（Dr.George Y.Taylor），他是从北京来，往天津去。三天后，10月21日才到达北京。
因保定府宣教站仍在建筑中，因此他们便留在北京宣教站，先接受语言训练。在家书中他们透露了一些生活情况及感受：
*交通工具，骡马轿比不上美国的马车，轿子也摇摆不定，据说有16种不同的摇动。
*人人住在高大围墙的三合院内，象是世外桃源，因而看不到街道上的肮脏，这样子便感到别有天地。
*宣教士们都想住舒适的屋子，如果没有的话，也要尽量争取。因为外面所见的都是肮脏不堪，能回到一个舒适的家，便是祝福。
*宣教士所有食物和日用品，大都是来自美国和英国，如牛奶、牛油、干果等罐头食品，及桌布等。
*中国人真的是很憎恶洋人，如果不是有所顾忌的话，早就杀掉全体洋人了。
1894年2月14日，莘牧师随一位资深宣教士，到北京之北约35英里的青家庄*（Ching Chia Chwang）福音站，做了一次实习工作。途中见到政府赈灾的一幕情景，据报有万五至二万人每天来此，其中有走了6、7英里路才到的，为的只是领一天之粮！
特别见到一个可怜妇女，背着一个号哭的小孩，走了5英里多，便给她一点钱，才知道她家中还有生下仅五天的婴儿。晚上安抵福音站，那晚睡得很好。翌日星期四登上长城，欣赏闻名遐迩的中国名胜古迹。星期五到约有一万居民的米永县＊（Mi Yun Hsien），探访一些早年信主的信徒，彼此融洽交通。并遇见一位青年信徒赵君（Chao）（参第105页注四），在县府警察局当差，虽因信主受逼迫，仍然信心不改。星期六，由教会长老带路，去另一县城访问长老的朋友，做个人谈道工作。主日在福音站举行早晚两堂崇拜，有不少信徒参加。
（六）中日甲午战争的影响
1894年7月下旬，中日在朝鲜半岛引起甲午战争，9月16日平壤失守后，中国退回东北。翌日北洋舰队又失利，举国震惊。因此，9月23日莘牧师在致友人的信中，提到去保定之事：
「我们所住的京都，正处于动荡不安之中，因此，我也不知道什么时候去保定了。因为有不少秋季述职回来的宣教士，滞留上海，等候有关这场仗如何结束才作定夺。因为中国人仇视外国人太深，旅行极其不安全。
据最近的战事消息，日本海陆军均获胜利，倘若属实，外国人想日本会打进北京来。那么，我们都要到使馆区避难了。我们对日本人倒没有问题，但最怕中国群众，因为他们会趁机暴乱，袭击外国人。数周前，已发生过向外国人投石和咒骂之事，因中国人看日本人为外国人，与我们一样，同是他们的敌人。」
10月2日，莘师母给母亲的信中，也有提及当时情况：
「我很想把最近的事写在日记上，就是日本人正要打进北京来。当然，我们用不着怕他们，也不怕住在这里，只要政府能维持治安。最怕是中国人现已震怒，若日本人接近京城时，会引起他们狂性大发，伤害全体外国人。在这里多年的宣教士，都很明白群众暴动会失控，是最可怕的事。赫德爵士（Sir Robert Hart）昨日下令，税关职员的妇孺家属，全部离城…………。
我们决定去天津，后来又说留下，但全体妇孺必须搬到美以美会堂，因为这是本城最大的会堂，离使馆区也最近。万一遇到袭击时，我们便能逃往使馆区，俄国和英国的使馆，防御力最佳…………。
我们全体还是决定去天津，因天津外国战舰林立，又多军队防守。但每家只能带两个大箱子和一个小箱子，其他家俬杂物，也只好留下。不过，我们生命得到保佑，其他贵重东西都不值一顾了。…………我们是先从陆路到通州，再转水路沿河到天津。因为现在较安全，明天我们便出发了。…………一位男宣教士及两位医生留守，以免暴徒破坏宣
教站，他们的家属则迁到美以美会堂…………。
我们来北京已有一年了，行李还未打开，如今又要搬迁。我们信靠主的引导，虽然是在飢荒、鼠疫和战祸中，并不害怕。诚然危机四伏，如果我们外出，一定遇到辱骂和其他困难。同时疾病丛生，如今正是天花和霍乱流行，每天死亡甚众，像这两天内，就有三百人死于霍乱—–。」
想不到他们在甲午战争中所预见的情况，五年后竟真的在义和团事件中出现，可谓不幸言中了。
（七）初到保定府
1894年10月7日，莘家抵达天津避乱。在受到保护的环境中，他们看到两位加拿大长老会宣教士，染上霍乱而离世。便想到中国人天天数以百计死亡，而他们却是为了避难而来，仍不免染病，不禁反躬自问：为什么宣教士得以逃脱呢？因而改变初衷，11月5日从天津启程赴保定府，不再畏惧任何危险了。
11月9日抵达保定府，暂时寄居美国公理会宣教站，因长老会的宣教站仍在兴建中。月底的感恩节，由公理会款待，桌上全是西式食品，用很精致的银器盛着。不久，资深宣教士娄理瑞师母（Mrs.Reuben Lowrie）（注三）和她儿子路崇德牧师（Rev.J.Walter Lowrie）从美回来，加入保定府宣教站。到了圣诞节，由娄师母款待，罗子云医生也来参加，这是全体长老会同工的庆祝会。而儿子保罗，是宣教站中唯一的孩子，得了许多礼物。
1895年1月7日，莘家经历了一场虚惊。当日从河南来的军队，经过保定府前往北京布防。因为他们从未与外国人来往，也许是好奇心驱使，大群人围着公理会宣教站，尝试强行涌进。当时，除了妇孺外，只有两位男教士，在围墙外与他们交涉。因为他们人多势众，有演成暴动的趋势，于是两位男教士妥协，让他们进入宣教站，四处游览，但没有进住宅，因声明全是女眷。
虽然他们还守秩序，但到处顺手牵羊，教士们为息 事宁人，不与计较。来到莘家，只有莘牧师把守大门，师母也心惊胆悸。但见他们好奇，推窗来看，便抱着保罗坐在窗旁。他们初见这个洋娃娃，大大惊讶这么白净可爱，保罗也伸出小手来，一片童真，展露童稚的憨笑。逗得大伙儿乐极了。跟着他们便与师母聊天，师母问他们来自何处，他们也欣然回答，气氛和谐平静下来了。后来官府接获教士的求助，派大员来调查，莘师母以西式茶点招待，大获官员好感，答允派兵保护。
（注三）娄理瑞师母（Mrs.Reuben Lowrie）和她儿子路崇德牧师（Rev.J．Walter Lowrie），世代相传向中国宣教。早在1811年，美国长老会宣教差会（Western Foreign Missionary Society）便开始酝酿，迄至1832年才成立，一直在祷告和等候中国福音之门敞开。1837年美国参议员（Walter Lowrie，1784-1868）促成了该会合并于美国长老会（Presbyterian Board of Foreign Missions），并担任该会秘书，亲自参与主持会务，直到1868年离世。当时其会务集中向中国华北、山东、华中、广州和海南岛等地宣教。
娄理华（Walter Macon Lowrie，1819-1847）为Walter Lowrie之第三子，普林斯顿神学院（Princeton Theological Seminary）毕业后，于1842年5月为美国长老会所差抵达澳门。1843年8月26日准备北上厦门、舟山，唯因东北季候风不顺，8月27日折返香港，28日出席「宣教士会议」；同年五口通商条约开放后，翌年（1844年）遂定居于宁波。他富有语言天赋，为中文圣经《委办译本》重要一员，往返宁波与上海之间，1847年8月19日于杭州湾为海盗所杀害，成为基督教入华后第一位殉道士。
娄理华教士殉道七年后（1854年），其弟娄理瑞（Reuben Lowrie，1827—1860）来华，服事于1850年才成立之美国长老会上海宣教站，因水土不服长期病痛，于1860年4月26日去世，遗下妻子和其四岁的孤儿（J.Walter）。
娄理瑞师母返美后含辛茹苦、抚育幼儿成人。23年后（1883年6月3日），其子（J．Walter Lowrie）再受长老会按立差派，服事于华北。于是母子二人，一同回来中国保定府宣教站，其子取中国名路崇德、字子修，开始他在华长达四十多年的宣教工作。据1927年之在华宣教士名录，路崇德牧师仍住在上海，任北美长老会宣教会（American Presbyterian Mission，North）驻中国之宣教会主席。（Chairman of hte Chinese Council）从1883年至1927年，他在华事奉已达44年！三年后他便离世，可惜目前仍未找到记录他去世的地方。
（有关娄氏家族对华之服事，参Lowrie，Memoirs of the Rev.Walter M.Lowrie:Missionary to China;Wylie,Memorials,p.129ff,p.231;History of Butler County,Pennsylvania;Brown&Co.,1895;The New York Times,4June1883:”A Missionary Among Chinese,J.Walter Lowrie”;D.MacGillivray,A Century of Protestant Mission in China（1807-1907）,pp.379-382;and National Christian Council,Directory of Protestant Missions in China,1927,p.PN86.）
虽然是一场虚惊，但中日甲午战争，引起各种安全顾虑，成为他们家书的主题。1895年4月17日签订马关条约，结束了这场战争。4月22日莘牧师的家书，写下他接到消息后的感想：
「—–我们为着这场战事停止而高兴，但我想中国还未受到该受的教训，也许攻占了北京城，中国人才会警醒觉悟。但不知他们是否从中得到一些启迪呢？他们实在是丢了面子，但转眼间便会忘得一干二凈。普通平民百姓根本不清楚这场仗，数月后，他们仍会说打败了日本，全部赶走了。
妳说：『中国立国根基已经动摇了！』但愿如此，不过，中国还是需要一个更强大的打击才成！他们根深蒂固的愚蠢骄傲感、自欺欺人、无知和罪性—本是一个泱泱大国，却因失去了属灵生命而一片荒凉！—–」
想不到莘牧师的观感，又不幸言中了！五年后义和团事件导至八国联军，攻陷北京。那场战事对中国才是最致命的一击！
（八）莘氏家庭乐
1894年3月莘恪思牧师夫妇滞留北京时，他们的长子保罗（Paul Gilson）出生。
1895年夏，他们看见新居所兴建，师母特别兴奋，不久便有自己的家了。但当她入住新居时，一连串的仆婢问题令她懊恼不已。11月3日写了一封长家书，发了大顿牢骚。因为有人说宣教士生活奢侈，但实际上许多事是要工人去做才成的。像看门的、打水兼看更的、做杂务的小厮、上街买菜的厨子等。还有一个小孩子，家贫无以为生，师母请他来做了保罗的玩伴（Playmate），得以温饱。
1896年1月10日，次子法兰（Francis Raymond）出生，全家更热闹了。有一回莘师母抱着婴儿法兰，跟娄师母到府台，拜见70高龄的太夫人。当然，眷属们看见白白净净真的「洋娃娃」，真是大开眼界。对莘师母而言，她也是首次会见60多位妇人、女童及男孩等，全是府台和他的弟弟之妻妾及子女们。当她们离开时，两位做妻子的，愿意去宣教站探访她们，便有机会听福音了。
有一次，小船在河中航行，小法兰在船旁嬉戏，不慎堕河，差点遇溺。幸仆人及船夫及时抢救，才幸免于难。1896年至1899年，暑假期间，他们全家到避暑胜地北戴河（Pei—tai—ho）度假。北戴河位于渤海西岸，从天津坐火车，沿渤海湾北上160英里便到，这是外国人最喜欢的度假之地。许多人买下地来，自建别墅。莘家也置有一房子，面朝海洋，景色宜人，是师母最喜爱的地方。因为多是外国人，组成一个社区，有很多西方社交活动，使人忘却工作上的疲劳。还吸引不少病人来此休养，享受自然风光。
1899年7月8日，他们从北戴河寄出一封给清境长老会的信，谈及该地的活动：
「在这里我们像回到自己的国家一样，就如7月4日美国国庆节，我们齐集在新建的会堂内，挂满了万国旗，非常壮观。有儿童体操、歌唱、乐器、演讲等节目，使我们回顾历史，珍惜自由。尤其是处于中国，国民比我们更多的束缚，他们现正争取全民的自由—–。」
1899年8月6日，女儿玛嘉烈＊（Margaret）出生。两个小哥哥很爱她，常常陪她一起玩耍，逗她说话，家庭充满和谐的童稚欢声笑语。
夫妇二人对孩子非常爱护，每天公余，牧师用脚踏车作运动，把一个儿子放在车头座位上，父子同游。师母更是照顾入微，从不稍事休息，虽然常有教会工作，总是预先安排孩子的事。
（九）莘恪思牧师的宣教事略
初到保定府时，长老会的宣教站仍在兴建中，故莘牧师便全神贯注先学好语言，好准备向外宣教。1897年至1898年这两年的收获最好，因为无战争，生活安定，而保定府的府台和其他地方官员，对宣教士均非常友善。下面是一些书信纪录：
*1897年1月，莘牧师主持一慕道班，共有40人。用了10日时间，从早到晚与路崇德牧师一同教授。这批在保定府之北约15英里，在蔓城＊（Man Cheng）福音站来的慕道者，是他们花了整年时间的收获。其中也许有真信主的和唯利是图的，10天内他们给这班人讲解了一份完美的救恩。为长远计，莘牧师深信只有中国信徒受造就后，献身主持教会，才是促进中国教会成长的最佳办法。
*1897年4月，蔓城福音站由莘牧师主持洗礼，为该福音堂首批受洗者施洗。施洗后一起守圣餐，亦是这福音堂的首次圣餐礼。
*1897年9月，参加在北京举行之宣教大会，因为大会主题是自养（Self support）。年轻宣教士多赞成自养，但许多细节上，须要年长的指导，才不致太过规条化。
*1898年10月，在岭行＊（Ling Hsing）开始一个新福音堂。
*1899年5月在宛县＊（Wan Hsien）又增开另一个新福音堂。两个新堂附近约有二万人口，是很好的福音中心。每月有数天由梅教士和莘牧师探访传道，都是趁着墟期的市集时间。
*1899年7月，青家庄＊的福音堂改由莘牧师主理，有四位新信徒加入。在固城＊（Ku Cheng）的小群信徒，今年仍旧一样，没有改变。我们的教区有10个县，只有三个县有福音堂，其他则用旅行巡回布道之法。莘牧师每年外出巡回布道数次，布道时并卖福音书，收获不多，但也把福音向外广传。有一些个人见证,感人至深。像一位青年田弟兄*（Tien）,原任衙门工作，生活优渥，但信主后，放下优厚工资，回乡务农，把福音传给家人和亲友。亲友反对，父亲更打他及烧掉他的福音书，但他坚守信仰，每主日走7英里到福音堂敬拜主。他作见证说：「他们越是逼迫我我心越有喜乐！」
*1899年7月，保定府宣教站，已有信徒超过30人，其中妇女数名。星期日有主日学，注重查考圣经。另外专为教会信徒设有两间学校，男校冬季在会堂上课，有学生7人，其中4人是青年人，是教会会友。女校只有4人，接到宣教站内，由莘师母教导。虽然学校很小，但同学们支持费用，并希望他们学成，继续来推动学校的发展工作。今年举行4次慕道班，每次10天，每班20多人，他们来自4个县及附近乡村。这些慕道班颇有效果，有些人参加多次，因此更清楚明白福音，最后归主，加入教会。
（十）莘恪思师母的宣教事略
师母要留在家里照顾两个活泼好动的男孩，并非易事，但她仍没有忘记来中国的身分是宣教士。下面是她的书信纪录：
*1897年5月，师母在宣教站有一群女子小学生学道，其中最年长的13岁。因为家贫，要在十天后出嫁。这是师母教导的第一个学生，但爱莫能助。想到她必为夫家做牛做马，实在心痛不已。
*1897年5月，一群蔓城的妇女慕道者，也像男慕道者一样，来到宣教站开班，由莘师母、娄师母和梅师母＊（Mrs.Miller）三人负责主办。
*1899年7月，莘师母获多位上流社会太太的邀请，到她们家里探访，做个人谈道的工作。不但如此，她也进入中下阶层的平民家中，向很少和外界接触的妇孺传福音，做了许多隐藏的播种工作。这种对她们关爱有加的友情，赢得信任。并且师母专心一志在女校工作上，使女同学的学业进步神速。
（十一）罗子云医生（Dr.George Yardley Taylor）
出身
罗子云医生（参注一）1862年5月18日，生于美国宾夕凡尼亚州之罗家镇*（Taylorville，Pennsylvania），成长于新泽西州之布陵屯镇*（Burlington，New Jersey）。罗家育有数男三女,原是来自朋友会（Society of Friends）,即贵格会（Quakers）。移居布陵屯镇后,改到长老会聚会，不幸三位女儿先后因病去世。当最后的女儿离世时，罗家寡母便受洗加入长老会，同时子云及其他兄弟，也随母亲归主。
求学
子云年幼时已有志当医生，当时长老会办的仁慈学校＊（Van Rensselaer Seminary），专门栽培长老会子弟，而布陵屯镇这中学，正增设预备入大学的课程。故子云念完大学预科，成为该校成绩优异的首届毕业生，进入普林斯顿大学（Princeton University）深造。
在学期间，他从未间断主日聚会，并且是教会忠心的司琴（Organist）。1883年大学毕业时，他申请领受圣餐，正式成为长老会一员。然后离家赴费城（Philadelphia）宾州大学（University of Pennsylvania）之医学院。同时，到费城会幕长老会＊（Tabernacle Presbyterian Church），参加青年团契，任主日学教师及司琴。两年后毕业，进入费城长老会医院（Presbyterian Hospital of Philadelphia）实习，为驻院医生。1887年秋，子云考取合格的正式医生执照。
*蒙召作海外宣教士
罗医生考获正式医生执照后，回家探望母亲，并拜候家乡长老会的侯牧师（Rev.Edward B.Hodge）
一位自幼看着他长大的属灵长者。当晚，他们坐在壁炉旁，罗医生倏地问侯牧师：「你是否有一个关乎我的前途计划？」当牧师正想回答时，他继续问：「你是不是有意要我做一个海外宣教士？」侯牧师这才想起，他曾把一位韩医生＊（Dr.B.C.Henry）在中国行医传道的书借给他看过。但想及他是寡母唯一的希望时，侯牧师稍感迟疑，不知这是否真是神的呼召？
当他们分手时，侯牧师答应查询总部差会，是否需要海外医疗宣教士。结果获得的答覆是：没有宣教基金，也没有海外的需要。侯牧师将这个回音告诉他时，罗医生便道：「这样子便可把这事放下了。」
虽然侯牧师没有说什么，却为此耿耿于怀。果然，不久差会传来消息急需一位医疗宣教士前往中国北京，协助当地长老会医院。原来长老会差会，早在北京城北安定门＊（An Ting Gate）设立一间安定医院＊（An Ting Hospital），由叶医生＊（Dr.Boudinot C.Atterbury）独力主持。惟叶医生渐感体力不继，急需一宣教医生前来相助，且已有基金，足够支持一切费用。
（十二）北京安定医院
1888年元月，罗子云医生抵达北京安定医院。他有学新语言的天赋才能，很快便能协助医院、诊疗所和教导医学生的工作。到了夏天，还可以到15英里外之西山，每周一次在那边看病。
叶医生非常赞赏他的同工，赏识他是一位卓越的外科医生，并且是语言学家，很快便能讲及写中文了。这样子，他继续在北京行医传道，直到1893年冬，因新开的保定府宣教站急需一位医生，才转往保定府。
