10但以理书注释
补篇
但以理书除了十二章正典外，尚有一些与它有关的附加资料。七十士译本在但以理书三章二十三节之后，附加了「亚撒利雅祷文及三圣童之歌」（Prayer of Azariah and Song of the Three Children ），共六 十八节经文。天主教圣经在第十二章之后尚有两章，即十三章的「苏珊娜传」（Susanna），共六十五节；及十四章的「比勒与大龙」（Beland the Dragon），共四十二节。七十士译本则将「苏珊娜传」放在但以理书之前，「比勒与大龙」放在十二章之后作为第十三章。在马锁拉本和死海古卷中都没有这些经文，显然是后人加插在但以理书的一些补篇。现将这三篇附加的部分略为介绍：
一、亚撒利雅祷文及三圣童之歌
全篇分为祷文及颂赞之歌两部分，是但以理三位朋友被扔在火窟时发出的，前部分属诗歌体裁，由三友之一的亚撒利雅发出，内容强调神的公义，说祂对以色列人、祂的城、祂的殿所施的审判是合理的，又求神不要忘记祂与亚伯拉罕等先祖所立的约，按着祂的慈爱及怜悯，施行祂的拯救及彰显祂的荣耀，使世人得知祂是独一的主宰。这篇祷文与但以理书第九章但以理的祷告内容酷似，可能是补篇的作者参考了但以理的祷告而作成的。连接这两部分的是一小段叙述，内容描写三友在火窟中的情况，那里虽然烈焰冲天，但神的使者却将火焰驱除，使窟中有如清风一样的凉快，所以三友丝毫无损。跟着的颂赞之歌是三友齐声的歌颂，在一连五节的读美后，三人齐声呼顾天地、日月星宿及世人均来赞美主神，甚至呼唤烈火称颂主神，最后以感谢神拯救之恩作为结束。
二、苏珊娜传
有一个居住于巴比伦地的犹太富户约亚敬，他的妻子苏珊娜是希勒家的女儿，容貌美丽而且敬虔忠贞。苏珊娜一次在家中的果园漫步，遇上两个游访她家的犹太长者。这两个长者早年被选为民间的长老，即审判官，有权有势，他们被苏珊娜的美色所动，遂起淫念，要设计诱她就范。在炎夏一天，他们待苏珊娜在园中沐浴时突然出现，要求与她行淫，否则诬告她奸淫之罪，但苏珊娜勇毅地反抗，并且高呼求救。409奸计不逞，这两个长老满怀恶意的同声指控苏珊娜与一年青伙子行淫。苏珊娜百词莫辩，众人相信了长老们的控词，决定要将苏珊娜治罪，用石头掷死她。正当苏珊娜将要被处决之际，神感动了年青的但以理，他便挺身而出，力陈众人不应在证供不足之下仍要处决犯人。于是，他开始了一轮精彩绝伦的口供勘察与验证，410长老们渐渐显得词穷理屈，结果揭发了他们的诡计，苏珊娜沈冤得雪，并且为众人所读赏，而因摩西律法规定凡作假见证的必被判以极刑，二长老便被治死。最后，苏珊娜一家齐声称谢神，而但以理亦大受百姓的尊重。
这故事可算是最古老的侦探小说，反映出但以理的聪明与谋略是无可比拟的，而苏珊娜则表明了凡敬畏神的人，即使在苦境之中亦能有神的帮助，得着公平的对待。
三、比勒与大龙
1．这补篇的第一个故事：比勒的事件，亦充满侦探小说的味道，内容说波斯王古列颇为赏识但以理，不过，古列王与巴比伦人均敬奉一个名为比勒（Bel）的神，411比勒每天都要吃十二袋细麪、四十只绵羊及六桶酒，古列王等都一一供奉。但以理拒绝向比勒下拜，古列王问他拒绝下拜的原因，但以理便坚称他不会拜人手所造的神，世上惟有以色列的神才是活神及创造主，除祂以外，他不会拜别神的，他还嘲笑比勒不可能有这样大的胃口，吃下这样多的祭物。古列王勃然大怒，说如果但以理不能证明他所说的话，便要将他处死，他下令但以理可以与比勒的七十个祭司联手，去彻查比勒吃祭物的事。
到了比勒的神庙中，众人如常地向比勒的像献上祭品，当众人离开后，但以理便与王商议在庙的地上撒一层灰，离开神庙后又加封庙门，不准任何人进入。到了翌日早晨，但以理与王撤除封条，走入庙中，却见撒满了灰的地上布满了大大小小的脚印，彻查之后才知道原来在夜间时分，七十个祭司和他们的家属从祭坛底下的暗门进入庙中饱餐一顿。古列王在盛怒下将祭司们及他们的家人处死，并且拆掉比勒的神庙及偶像。
这故事旨在证实偶像不过是哑巴，不会吃喝，而倚靠永活的真神的，却能得着真正的智慧。
2．另一个故事述说巴比伦人敬奉一条活生生的大龙，但以理却不肯向牠下拜，王觉奇怪便加以询问，但以理重申惟有神是活神，龙并不是活神，他并且向王发出挑战，容许他在不动刀棍的条件下把大龙诛杀，以证实牠不是活神。王答允了，但以理便用沥青、脂油及毛发等材料，搀和拌匀制了一个美味的油饼给大龙吃，大龙吃了便腹痛如绞，最后肠穿肚烂而死。不过，故事并没有就此结束，因为巴比伦人对大龙的死极为震惊，对但以理深恶痛绝，又抨击王说他背弃宗族，要改做犹太人，所以才摧毁了比勒与大龙。为了平息众怒，王被迫将但以理交在他们手中，众人便把但以理扔进一个困了七只饿狮的坑中，又不给狮子及但以理任何食物。412然而，结果却是出人意表的，但以理不单毫无损伤，并且到了第六天，神的使者嘱咐一名叫哈巴谷的先知预备好食物，将他提到但以理那里，使但以理得吃饱，不致饿死，然后又把哈巴谷送回原地。到了第七天，王带着忧苦的心情来到狮子坑旁，却发现但以理安全无恙，他大喜之下便称扬但以理的神是独一无二，施行神迹及拯救的神，后来更下旨全国人民都要敬畏这位但以理的神。于是但以理得着了拯救，而王下令将谋害但以理的一干人等扔在狮子坑中。不消片刻，他们便被饿狮吞噬，尸骨无存。
这故事无疑是受了但以理书第六章的影响写成的，目的同样是要标明惟有以色列的神才值得敬拜，其他的神明全属虚无。
