25启示录

第25讲 大淫妇-兽-巴比伦（二）

在过去的20多集里面，我们一起来阅读启示录。那么今天我们是第二十五集，看的经文还是启示录的第十七章第一节到18节。不过观众朋友还记得上一集我们在读17章的时候，我们把比较多的时间集中在17章里面的大淫妇身上。

我们在上一集的研读里面看得到，大淫妇是象征的大城，就是巴比伦大城，又以巴比伦的大城来象征在启示录写作的时候，罗马城也是从这样一个罗马城的角度，去象征一个更大的背后的一个帝国，就是罗马帝国。可是我们在看17章的时候也发现，17章不仅仅是大淫妇噢，跟她息息相关的是她所坐的兽，对兽的描写也是挺奇怪的。

虽然兽在13章已经出现过了，我们也大概了解它所代表的就是一个以武力以暴力为主的的这样的一个诠释。在第一世界当然就是以武力称霸当时世界罗马帝国，可是在启示录的17章里面有一些的描写是挺特别的，也在我们基督教的历史里面，特别是过去的几十年，引起了许多很有趣的讨论。

所以今天在25集里面，我们就要把我们的观点，其中在第七节到13节这里，我们希望对受所代表的意思有一个更好的了解。

现在就让我们一起来看7节到13节天使对我说，你为什么稀奇呢？我要将这女人和带着他的那7头十角兽的奥秘告诉你，你所看见的兽先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。

凡住在地上名字从创始以来没有记在生命册上的，见先前有如今没有，以后再有的时候就必稀奇，智慧的心再一次可以思想，那七头就是女人所做的七山，又是7位王，5位已经倾倒了，因为还没有来到，他来的时候必须暂时存留，先前有如今没有的兽就是第八位，他也和那7位同列且归于沉沦。

你想我看见的十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄与王一样，他们同心合意将自己的能力权柄赐给那首。在我们思考这段经历以前，我们还是要回到信仰的传统，或是说经文的上下文来理解阅读的方法或是说这种的原则。

我在以前的20多集已经多次指出来，我们阅读经文或是说阅读任何一个文本，我们不能够忽略文本背后的历史处境，也不能忽略文本的上下文，随意的把我们的自己的意识读进去，通常的解释不是误解，曲解。

来到这一段的经文里面，要进去里面了解的一些也许我们要先看看从启示录到上下文，或是说从信仰的传统究竟提供我们怎么样一个角度去理解，经文说是先前有如今没有，将来要从无底坑里上来，又要归于沉沦，在这里你会看到用两个元素来表达，一个是时间的元素，一个是空间的元素。

这两个元素都能把兽的它的本质，还有它的结局讲出来。

第一个就是时间，先前有，如今没有，将来要从无底坑上来等等。敏感的观众朋友，大概你也会感觉到这里的描写是挺有趣的，因为他好像是描写神。怎么说，在启示录里面说神是昔在今在以后永在，对不对？过去现在将来，兽的描写也是用过去现在将来。当然你仔细看的时候它是现在没有，而且它的终局是要沉沦的，可是就表面来看，他用这个时间来表达是给我们一个提示，就是说兽他仿冒神，假装神。

另外的第二个元素就是空间的说它是从无底坑上来。我们记得无底坑在启示录的第九章已经出现过，在第九章里面我们也谈过了，无论是启示录或是说圣经的传统，都说无底坑是邪恶之源，所以将兽从无底坑出来，就是跟第九章里面所讲的无底坑的使者相提并论了。

第九章我们看到第五印，还有第六印的时候，无底坑上来的使者，率领着蝗虫的大军，然后要作战伤害大地创造。那么很显然这样的一个描述是要让我们知道兽的本质是邪恶的，不仅仅是本质邪恶，而是仿冒神的。

所以这个描写很清楚的，他不是一个的个人，而是可以说是一种的思想，一种的意识形态，一种的组合。

当然个人也可以这样子，不过他所说的是一个更加大的一个的意识，不仅仅是锁在历史里面某一个人，这里我也说过了，如果说真的是锁定在某一个人的话，当这个人过去的以后，经文就没有力量了。

同样的如果说这个是组织——某一个的组织，或者说某一个的国家，那么这个国家没了，组织没了，经文的意义就失去了，对吗？所以他要说的是比较宽广的，也就是这样子它的力量就很大。

在人类的历史的里面，任何一个的政权，任何的一个国家，任何的一个组织，任何的一个人仿冒神，假装自己或是欺骗别人他就是神的话呢，那是可以将经文放在这个人或者组织国家身上。

当然我们这样讲的时候再回来讲一次，就是说，而经文不单单是指着历史里面某一个人某一个国家某一个政权，而是所有敌对神，涂炭生灵，逼迫神子民的这样的一个的诠释。我们继续来思想，这个时候就要想到在经文的描述里面对他的一种的补充的描写了，凡住在地上名字从创始以来没有记在生命册上的，见先前有如今没有，以后再有得兽就必稀奇。

我们如果说还记得13章谈到的海兽的时候，也有类似的讲法的。在13章的第八节，凡住在地上，名字从创始以来没有记载在被杀之羔羊生命车上的都要拜他。所以你会看见了这两个经文其实是平行的，是让我们看得到它是互相呼应的。好像我曾经多次讲过，启示录是重复讲一些的东西，一些的镜像，一些的对象，可是它重复的时候就多增添一些元素，使得你看得更加的清楚。

再下来第二点，智慧的心再次可以思想，那七头就是女人所做的山等等，一样的，你回到13章的时候也有类似的提示的，在这里有智慧的凡有聪明的可以计算兽的数目，因为这是人的数目，不是说这是人的名字，它的数目是666，这两张经文是某个角度来讲是重叠的，关于兽的描写的是非常靠近的。

另外的就是人对兽的反应也是非常接近的。

刚刚我们看的对于神的子民怎么看这个事情，也是有一个对应重叠的描写。

最后看看关于兽情况下场。

尽管说你所看见的十角与兽必恨这淫妇，使她裸露赤身又要吃她的肉，用火烧尽。这里是说这个淫妇骑着的兽，后来要反过来给她一个很悲惨的下场。我们上一集已经提过了，在13章有一个类似的描写，不过结局还没有出来，13章说什么？凡是人额上或者手上有兽的印记的就可以做买卖。那么这个买卖显然就是一个唯利是图的关系，我们在上一期也讲过了的一个的条件，如果说利益不存在的话，自然就会反目成仇了。

所以17章所说的的十角，不是说后来反过来使得淫妇的下场悲惨，应该也是指着这个方向。就是说这一种的关系，这一种的情况不能维持的久，他们自己也会走向这样的一个下坠沉沦的一个方向。

结果刚刚我们的陈述呢，现在我们要在进深来看一看十角7头究竟是什么意思了？尽管说十角就是十王，他们同心合意将自己的能力权柄归给了兽，他们与羔羊征战，羔羊必胜过他们。因为羔羊就是万王之王万主之主，跟着羔羊的就是蒙召被选有忠心的也必得胜。这里你就看到兽就是与羔羊作战。这个的讲法其实在前面的启示录里面已经一再出现了。

如果观众朋友还记得我们讨论前面的经文的时候，有好些地方一再的指出来说他们也要作战，与神作战，然后产生许许多多的他们悲惨的结局。比方说在前面的第八章第九章那个地方第六印，地上的君王，贵胄、富户、壮士，这个是第六印。第五印的时候就是祭坛下的人呼喊伸冤了，为什么呼喊伸冤？当然是因为有权势来逼迫他们，然后在这里五印出来的时候就是这些君王，贵胄、富户、壮士了。

按照这样一个叙事的逻辑，当然是这些地上的君王贵胄逼迫他们，可是你在读第六印的时候，这是富户和君王，他们说谁能逃脱羔羊和坐宝座的审判呢？

所以在第六印让我们看得见羔羊一定会胜过，坐宝座的一定会胜过这些地上的君王的。

还有在印之后就是号，第五号第六号里面我们刚刚提过，就是无底坑的使者率领蝗虫的大军，还有伯拉大河的使者集结大军杀害无辜。这里一再出现的一种战争的场面，或者说一种战争的象征，来表达敌对神的诠释，不断的攻击计谋，要作战，可是下场都是失败的，以失败告终的。

然后第六碗，上几期我们看过，第六碗里面也有伯拉大河，就好像前面的第6号一样，这个伯拉大河同日出之地来的众王，他们代表一些的诠释与全能者作战，也是一个敌对的诠释，要跟神作战进一步的图画，当然也是要以失败告终的。

然后如果我们再读下去的话，19章也是要讲在歌革玛各的一场终极的战争，他们也是战败告终的。

所以在连串的这样的一种的战争的表达，启示录要讲的是一切的计谋，一切的筹划，其实是一步一步的步向神的审判。因为圣父已经分明了，十七章十四节说羔羊是万主之主，万王之王胜过他们，可是这个已经胜过他们的宣告，在12章的时候已经讲得很清楚了，相信观众朋友可能还记得12章所描写的图画，就是龙在天上被击败了，掉在地上，然后经文说天上在没有他的地方了，我们也曾经说过这样的讲法，我们没有说很习惯启示录的表达，就觉得是随便的一提，可是如果说我们很明白启示录的机理的话，这里说天上在没有它的地方就是说这个龙的诠释或是他的权力不是永恒的，只是短暂的。

为什么？启示录里面让我们看到的真正的权柄，真正的生命，非得要从天上的角度，也只有在天上那位坐宝座的和羔羊，才能决定真正生命，才能真正把握历史，创造一切的发展，一切的终局。

所以龙从天上掉下来，天上没有它的地方，也就是一个失败的一种讲法，也确实在第十二章也说得很清楚，羔羊凭着他的血，他的牺牲已经战胜了，然后12章告诉我们说，撒旦所能做的就是在有限的时候做一些搅扰，这个是我们已经曾经看过的，所以这些重复的战争的描写，就是说在人类的历史当中，人或者是集体的或是说个人的叛逆，可是神已经胜过了。一定会让这些的诠释无论是怎么样的一种程度，最后以失败告终的。同样的跟随羔羊的以他的价值，以他的生命为自己生命的一个方向，核心的是一定胜利的。虽然看起来很艰苦，虽然看起来是不容易，不过是一定胜利的，因为羔羊已经胜过了。

接下来我要要和大家来讲讲7王10王就是什么意思了？我们在上一集说大淫妇是罗马吗？所以七王跟十王也应该放在第一世纪罗马帝国的处境理解。我们这样子搞清楚那个的背景就不会牵强的说，狮王就是欧洲共同体了，我记得在60年代的时候出现了一个欧洲的组织叫欧洲共同体，那个时候有10个国家组成，就有一些人说这里就是启示录所说的10王了，10个欧洲的国家组成的1个欧洲的共同体。

当然这种解释刚出来的时候引起很多人很好奇，我觉得非常有意思的，这种看法其实是有一个非常狭窄，也就是说启示录是预言将来有点未卜先知的味道。

我们在第一集的时候已经说了，启示录所说的预言其实是先知的讲论，说的重点是上帝的心意，人怎么明白上帝的心意？

跟随他，转回，当从罪恶当中回转，跟随上帝，所以他不是讲欧洲共同体，要明白究竟是什么意思，我们还是要回到经文里面去。从公元前44年到公元一世纪就是启示录写的时候，罗马帝国先后有12位君王，12位的该撒，究竟哪一位开始算才可以得出第八位是谁呢？如果说我们不从这个角度来讲，我们第八位是谁，我们可以随着自己喜欢说什么就是什么的。

我们回到这个思路的背景的时候，我们说第一世纪的罗马君王有12位，究竟哪一位是第一位算？然后我们知道第八位是谁，这个就非得要回到罗马君王第一世纪的名单，大家可以看到这个图表，就是看到罗马君王的名单，从公元前的44年到公元的96年，你会发现你很难做一个很清楚的段落是谁是第一位的，因为每一位都可能是第一位。

当然除了最后那几位了，因为你要数678这样的，所以你会发现真的要在的君王的名单上来做一个很绝对的判断的话，是有技术上面很大的困难，也是因为这样子，你会在读很多的启示录的释经书的时候，你会发现有很多人有不同的讲法，有些人说尼禄是那一位第八位，然后有一些人说多米田就是那一位，因为他对基督徒的逼迫是更加多了，所以你会发现这种的解释强势把名单的名字完全对应的，而是有一点困难的，很难有一个很清楚的结论。

那么我的想法就是说，其实他是要讲的是一个地上的权势对神的那种的叛逆。

当然在第一世界罗马的时候，基督徒可能会在他们伤楚的处境当中会有一些的认同，可是这些事情过去了以后，就不代表全是不再叛逆的，所以一样的来到今天的时间，60年代的时候说欧洲共同体是那10个王，可是欧洲共同体今天也不存在了，对不对？

欧盟也不止10个国家，所以你会看到这一种的解释其实是有一种很大的困难，这个困难不仅仅是解释上面不通透，还有一个更加严重的困难，就是把经文锁定在某一个历史的处境当中，其实经文的力量是很大的，它象征包含的寓意相当的深远。

明白这一点，我们就会进入十角十王的思考。

经文说你所见的十角就是十王他们还没有得国，但他们一时之间要与兽同得权柄与王一样，他们要同心合意的将自己的能力权柄给那首，如果7王难以决定的话，那10王更加的难，因为他们没有得国。7王得了国，名单出来了，我们可以算对不对？12个名单挑谁？哪7个使得你可以知道是谁，可是十王因为没有得国，大概不是指的罗马的君王，所以名单也不会有。

那是指谁？是指那些附庸国，就是指那些在动荡不稳，诸侯争斗的时候的那种的景象。帝国很大，除了所谓罗马的该撒以外，很多的地方都有一些用我们的中国的历史说有些诸侯，他们各自的有自己的根据地，也有很多的搞作。我们讲过多次的在帝国的东边就有不同的族群，有很多跟罗马帝国征战的这样的一种历史的记载。

那么这边所讲的就是说在利益存在的时候，这些的诸侯就是十角，能够跟罗马相处，因为有利益。当利益没有的时候，他们有机会的时候就反过来了，你所看见的那十角与兽必恨这淫妇付，使她冷落赤身要吃她的肉，用火将她烧尽，这个很可以理解的。

当利益不在的时候，他们就反过来厌恶淫妇了。

所以我们从第一世纪罗马的帝国回看17章，基本上的解释，回应了我们在上一集你们所讲的。不过这个兽其上的头跟角，使得我们更加看见那一种复杂的情况。就是说所谓的罗马所谓的帝国，下面还有许许多多纠缠复杂的一种权势的那种较力，这也显示出这个时候其实是非常的脆弱的。

帝国罗马城是非常脆弱的。这也是为什么事实上开始就宣告巴比伦罗马终要灭亡。这也是为什么在人类的历史当中，那时候的权势，无论是再大的权势国家都要面对审判的一时。

我们同心祷告，亲爱的天父我们谢谢你。亲爱的天父我们谢谢你。

今天再一次接的17章经文，让我们认清我们所身处的世界，让我们能够警醒，让我们能够持守，让我们看见许多的权势，好像张狂的时候，仍然能够看得见清楚的看见羔羊已经得胜了。我们跟随羔羊的也终必得胜，保守我们与我们同行带领我们。这样的祷告，靠耶稣基督的名求。阿门！