27人如何改变

第16章：真实的故事

——教会生活篇

这是一个周日早晨，格兰湖长老会（Lake Glen PresbyterianChurch）的主日崇拜正在进行。这是一间约有五百人的教会，成员有单身的、有家庭的、年长的，还有吵吵闹闹的小孩子、青少年。从各方面来看，这只不过是一个典型的福音派教会，一个普通的主日，看不出有什么特别之处。然而，在这个教会中，一场很重要的变革正在悄悄进行。

这场变革不是在教义上的，教会崇拜的方式也不会有什么改动。孩子们还是去上儿童主日学，青少年也同样参加他们的崇拜聚会。传福音和宣教的工作照样还是教会的工作重点，周间的小组和团契也继续在各个小区不断扩大。讲台的教导，将持续保持”正确解释神的话语”这个原则：教会也还是会把很多精力放在门徒培训上。虽然这些看起来都没有变化，但是，教会最核心的理念却在发生变化。

自从这间教会创始至今，一共经历了两任牧师。开拓的牧师在这里服事了二十年，接任的牧师在这里服事也超过十年了。首任牧师及最初的会众都认同并持守“教会必须注重教导事工”这一项重点。这个清楚的指导方向，多年来吸引了大批的人加入这间教会，成为会友。教会不断扩大，他们买地，植堂，最近还聘请了另外两位全职牧师，现在有三位牧师，使教会事工不断扩大。从许多方面来看，这间教会从开始到逐渐成长，都是一个很健康的过程。

但是最近，教会的牧者和同工都有些忧虑，他们发现教会里有一些不太健康的迹象。在会众当中，发生了一连串非常显著、极其公开的分居与离婚个案。这样的情形，导致教会同工开始怀疑会众的婚姻关系是否健全。他们也发现，青少年开始离开教会，小组聚会人数在减少。虽然妇女事工和弟兄事工还是很有生气，但很明显，他们对于前面的方向失去了明确的目标。在本地传福音方面，他们根本没做什么事情。最让牧者担心的是，三位牧师都肩负了越来越多的家庭问题辅导、婚姻辅导，还有各种其他辅导的负担。

这些现象让几位牧者对于教会各项事工，开始了一连串非常诚实、认真又密集的自省工作。这样的自省在这个教会的历史上从来没发生过；但是，他们都一致认为，诚实面对教会的健康状况是目前必须要做的一件事。尽管神与教会同在，也使用教会做了许多积极的事，但是这些作领袖的牧者知道，自满是最要不得的态度。假如教会是信徒在属灵方面成长的地方，那么他们必须对目前的状况做出变革。但这究竟是什么样的变革，这个变革又该怎样发生呢？

一场静悄悄的变革

在本书第一章，我们认识了菲尔和爱莉夫妇，看到”在他们的生活中有一个大洞，他们都绕着这个大洞生活”。这个比喻代表今天许多基督徒的光景，他们都活在对福音的大能缺乏延续性认识的问题中。我们活在过去我们的罪已经得到了赦免，并且知道在未来，我们有进入天堂的应许。但是，在现今的生活中，我们并没有真正经历与明白福音的大能。

同样的情形也发生在这个教会当中。就教会的整体来看，福音在此时此刻的大能可能已经完全被遗忘了。

但是，对个人或教会而言，圣经中所描述的那个情形应是正确的，而且正好与此相反。我们完全不需要，也绝对不应该长期过这种福音健忘症的生活。神让每一个属他的子民成为基督身体的一分子，在这个基督的身体中，神定意不断提醒我们：福音在我们日常生活中的价值。当教会发挥了本来应有的功效，神恩典的信息应该会渗透在整个团体的各项事工、各个小组、每个层面中。肢体中的任何一员无论走到哪里，神恩典的大能都应该向生命得着改变的目标发出挑战与提醒。当格兰湖教会的领袖团队意识到他们教会的事工并没有发生应有的功效时，他们决定，现在是该采取行动、改变现况的时候了。

六项不可逃避的事实

格兰湖教会的领袖团队之所以决定必须改变，是基于教会生活的以下六项事实：

事实1：每周教会聚会的时候，总会有一些人带着许多的问题前来。

事实2：圣经说，我们已经拥有了所有资源，去帮助这些需要帮助的人（参考《彼得后书》一章3节）。

事实3：大多数人在面对困境时，在寻求专业辅导之前，他们寻求帮助的先后顺序是：朋友—家人—牧师。

事实4：在朋友、家人或牧师中找寻帮助的这些人，通常有可能会得到以下结果—得不到帮助、得到不好的帮助，也可能得到以福音为中心的帮助。

事实5：假如他们没有得到有意义的帮助，他们就会到别处试试看。

事实6：无论这些人从哪里找到了有效的办法，他们都会试图去帮助他人。

格兰湖教会的领袖团队，显然看到这个进程的重要。你是否也看到了呢？假如一个教会没有为会友提供切实、有意义、以圣经原则为基础的帮助，这些人就会离开教会，到其他地方寻求帮助。他们的经历无怪乎会造成两种结果，一种是让他们得到鼓励，明白福音真的是带着神的大能；另一种则是让他们相信，福音的能力根本不够，解决不了我生活中的实际问题。如果在教会当中弥漫着的是后面的结果，那教会就将成为一个制造困惑的地方。福音所带来的冲击与影响会被重大削弱，或者教会就干脆采取另外一种改变人生的教导或方法。换句话说，人们所找到的生命改变的方法，不是建立在神在基督里的救赎工作上。使徒保罗在写〈歌罗西书》时，他心中最大的担忧就在这里，来看看他是怎么说的。

你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。

你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。

(《歌罗西书》二章6~8节)

对使徒保罗而言，这是万万不可轻视的问题。“人间的遗传和世上的小学”会把神的荣耀抹杀，人们唯一可以靠着得到改变的盼望和途径就会被阻隔。因此，在基督里已经为我们预备充分的资源，对世上任何其他的学问而言，并没有任何妥协的余地。

教会事工的目标

《歌罗西书》一章28至29节，为我们建立了一个教会事工清楚的目标。我们可以从中看到建立以恩典为基础的教会文化，是一个不可妥协的目标。

我们传扬他，是用诸般的智慧，劝诚各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。

使徒保罗的目标是要看到教会把全部精力单单专注于这位又真又活的基督身上。请注意，保罗说他教导各人，以至于每个人都能够在基督里成长、成熟，直到他们完完全全（完全成熟）地来到神的面前。保罗在其他书信中，也表达过同样的意思。

弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道基督并他钉十字架。

（《哥林多前书》二章1～2节）

对于保罗来说，作为一个由信徒所组成的团体，不宣讲十字架的恩典，简直是不可思议的。从某种程度上来说，如果基督不在信息的核心，这个由信徒组成的肢体必然是匮乏的、软弱的，因为他们必会寻找其他的信息取代基督。

教会的异象

格兰湖教会的领袖团队意识到，个别的基督徒成员反映出来的问题，代表了整个教会属灵的健康状况。这些人一定是在日常生活中不断与“福音健忘症”搏斗、挣扎。尽管我们的心已经被耶稣更新了，但是里面仍然残存着罪性。当隐而未现的谎言仍然蛰伏在心底，且新的谎言又吸引我们的时候，这些残存的罪性就会诋毁福音的真理。我们因此被蒙蔽，以为没有神的恩典，我们仍然可以在生命中获得更新与改变；或者是当我们进行属灵的争战时，我们还必须加添基督以外的东西。有太多似是而非的假福音会升高到一个层面，以至于在信徒的生活中篡夺了基督应在核心的优越地位。

在由信徒组成的团体中，也发生同样的问题。在比较大的群体中，信徒也同样与“福音健忘症”搏斗、挣扎。即使教会的信仰告白上写的依然是以恩典作为中心，但是着重于外在的一些形式，很有可能替代了教会的真实身份。对拘泥宗教礼节主义（形式主义）、律法主义、神秘主义、行动主义、唯独圣经主义、心理学主义的过分强调，会渐渐对整个群体产生显著的影响。这些取而代之的每一项主义都可以说是真理当中的一部分，但是最终并不能够代表完整的基督徒生活。它们掠夺了基督在教会的至高地位，也减弱了教会的生命力。

从这些实际的眼光来看，格兰湖教会的领袖团队意识到，他们需要警惕那些福音的替代品，竭力使整个教会充满以基督为中心的信息。我们也是一样，在教会中，必须带领全体会众在生活中各个方面都以十字架的恩典作为中心。对有些教会来说，这表示整个教会运作模式的改变：对其他教会来说，或许是重新评估基督耶稣的恩典在他们教会究竟占有多少比重，以及基督的恩典对于他们的含义究竟是什么，请参看图16—1，这张图说明了我们应当向哪个方向努力。

在教会生活中，无论是在哪一个层面，以基督为中心的改变都该是贯穿始终的。从教牧关怀、讲台信息，到带着救赎性质的友谊关系，福音都是最重要的信息与事工。

由于看到了教会中的各种趋势，格兰湖教会的领袖团队决定坐下来，评估一下教会的生态。他们相信《路加福音》六章45节所描述的是真实与正确的：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。”一个人在心里为自己所定的身份，就会从他们的行为中表现出来。你心中顶礼膜拜的是什么，你所追求的就是什么。这一点，对整个教会也是一样。图16—2告诉我们，教会对自己所认定的真正的核心身份，会在教会的各项事工中反映出来。

教会事工上（非理论上，例如：教会信仰告白）的身份，会塑造教会如何思考、采取何种行动、传授给会众什么、教导他们如何过基督徒生活。对有些教会来说，社会的认同（肤色、社会地位、受教育程度、年龄等）才是驱使教会事工的原动力。各个教会所提出的问题，不应该是我们有没有与众不同的身份，而应当是我真正的身份究竟是什么。我们所认知的身份，究竟如何塑造我们教会所表现出来的行为？基督是教会的核心吗？如果不是，那是什么取代了基督呢？请记住，即使是好的事物也会取代基督，成为生命源头的假神，以及教会的假元首。

就拿格兰湖教会做个比方。他们刚开始筹备时，在那个区域，几乎没有一个教会是以教导神的话语作为重点的。所以，开拓教会的元老们都尽了最大努力，推动成立这样一个教会，着重宣讲神学教义。这是一件非常好的事情，但是也有可能成为相当危险的事。在格兰湖教会，正确的神学思想、正确地教导神的话语，成了发展教会的动力，以至于每一篇讲道，都变成神学专题讲座，确保精准地解释神的话语，毫无偏差。基督徒的生活就变成只是确认神学的准确性，而不是确保教导的神学是否能正确实践在日常生活中。很快地，当人们以为自己在属灵上有所长进时，充其量只是头脑中的知识增多，对一些在教会中特定的神学观点，有了一致的看见。过了不久，偏差就开始浮出水面。就算整个教会都信奉“正确”的神学信仰，但教会中的领袖人物，自己的生活中出现了丑闻，信徒的生活也发生同样问题。教会中各样事工所设计的课程，都是以保持纯正信仰为宗旨，却极少有人愿意说明这些真理是如何指导信徒过得胜有余的生活。而基督，这位渴望与人心发生亲密关系的主，在人们的心目中，渐渐变成一个抽象又高高在上的思想体系。然而，这样的现象却鲜少有人发觉。这是一件令人悲哀又是相当常见的例子。这个例子告诉我们，在个人生活或教会里，一件美善的事情（例如：正确的神学观点）是如何替代了耶稣基督的核心。（在本书第一章，我们还探讨了其他美善事物替代了福音的例子，减弱了教会生活与个人生活的力量。）

你的教会景况如何？

看到上述这些危险的信号，我们应当警惕，好好评估一下自己教会的景况。作为教会领袖，不这样做的后果是不堪设想的。其他事物（或身份）总会经常与教会最重要的身份相互争竞，得到本应属基督的至高地位。无论是个人还是教会，都不可能站在中立的立场！只要主基督被替代，那些替代物通常会允许我们继续掌控的空间，是让我们独立于基督之外；因此，我们不需要仰赖基督，只需要倚靠自己。一旦这情形成为了事实，教会就会成为一个不欢迎充满挣扎、需要帮助的人们的地方。教会就会成为一个拥有类似心态、适应良好的一群人，不时拍拍彼此的背，称赞自己“看，我们做得还不错！”因此，教会失去了一个能力，那就是当人们在基督里庆贺的同时，帮助信徒每日在悔改与信心中喜乐成长。

察验教会的事工

当你检验在你的教会所形成的文化时，请不要忘记评估教会中的各项事工，以及各个阶层的领袖人物。下面的一些例子，虽然不够全面，但是可以刺激你的想法。

教牧同工

究竟是什么塑造了我们对教会牧者、长老、执事的角色定位？教会很容易陷入以下三种情况，而每一种都会削弱福音在教会中的核心地位。第一种情况：领袖们被期望成为像公司当中的CEO（执行总裁）一样，替教会展望未来，制定发展的方向。第二种情况：领袖们被期望成为像管理企业的经理一样，负责执行教会的秩序、组织规划与系统运作。第三种情况：领袖们被期望成为那些设定目标，然后去达到目标的人；他们做得是否成功，可以用一些看得见的指标来评估，例如：有没有达到最低标准、工作的效率有多高等。

所有这些，都可以是教会领袖日常工作中的一个角色，但是，同时也有可能成为盲目的领导者，对最重要的事情—会众在恩典中的成长与改变—视而不见。请记住，弟兄姐妹不是你的下属，也不是你的顾客！当基督的福音及其大能成为教会最关注的焦点时，教会的领袖们就会将属灵重点放在人的身上，关注会众的灵命造就与成长。会众的灵命是否在“成为圣洁”的成长过程中，这应当主导所有事工的方向，渗透于教会生活的各个层面。每当基督的十字架成为教会的中心，无论是个人，还是团体生活，都会在恩典中长大、成熟；神的名就会因此而得着荣耀。

教会的各个层面：外显的，内部的，对外的

每个教会都有这三个层面的教会生活。外显的层面包括：敬拜赞美和教会讲台的信息。内部的层面包括：团契生活，以及给信徒的装备。对外的层面包括：传福音，扶助弱者，以及普世宣教。一旦十字架没有被摆在教会运作的中心，其他各项事工一定会失去平衡、顾此失彼。

当教会的重心过于着重在外显层面，忽视了内部与对外的层面，教会就会成为一个被众人围绕的讲台机构，“专家”一个人在上面就完成了所有工作。这样通常表示，事工和个人的成长与改变，只限于有正式聚会时。当教会的中心过于偏重在内部的层面时，教会倾向于以封闭的状态来运作，大家关起门来自我欣赏。如果教会的重心过于着重于对外的层面，教会的事工就只看重究竟如何让非基督徒借着福音的大能，进入基督徒的生活当中。这样就会忽略掉信徒在基督徒的生活中，同样需要福音的大能。他们把福音当成只是对“他们”有用，而“我们”则不需要了。以上三种都是福音非常重要的层面，也都是好事，但是偏重了其中一项，而以忽略其他两项作为代价，就会置教会于危险的境地。过分侧重任何一件“好事”，都可以变成是一件坏事！

下面让我们来看看以十字架为中心的做法吧！当福音的大能成为每一项事工的中心时，教会生活的健康和平衡就能得到完全的保障。假如福音成为敬拜赞美、讲台信息的核心，那么当人们知道我们都是罪人，没有人高人一等时，他们的心就会谦卑下来，意识到自己不仅要与人分享神的恩典，更是一位迫切需要从神那里得到恩典的人。教会内部的层面得到保护，因为福音重新塑造我们思考如何与主内弟兄姐妹维系关系。作为基督徒，我们的存在不仅是使人快乐地生活，更重要的是使人能够圣洁地生活！我们与人相处，是透过相互服事及相互造就的眼光。福音同时也激励我们以恩慈与怜悯的态度，对外宣扬福音。再者，教会对外的层面也得到福音的坚固，因为我们的动力，不再是自以为义，也不再是为了赢得神的认可。我们能够走出去，单单只是因为神先就近我们。让我们再重申一遍，一旦基督恩典的福音被摆在教会的中心，会众属灵的成长就自然而然成为教会文化的核心。这是一个平衡和谐的事工，因为从神那里，由谦卑所带来的恩典，让我们对自己的罪诚实；同时，神也应许我们，他会赐下盼望与信心，好让我们在他人的生命中成为祝福。以福音为中心的敬拜，持续不断将我们的眼目导向永活的真神（垂直方向）；这样的眼光，也让我们从救赎的角度来对外宣讲福音的大能（水平方向）。

教会中特殊的事工

格兰湖教会把十字架作为指导所有事工的中心，你也同样可以用以十字架为中心的原则，指导某项具体的事工。试举几个例子：教会中的婴儿室，儿童事工，青少年事工，成年人事工，单身事工，家庭事工，小组事工，新会员欢迎课程，领袖培训，本地布道事工，慈善关怀事工，海外宣教，敬拜事工，牧养事工，辅导事工等。在你的教会当中推动这些事工的，是福音的大能吗？如果你对教会生活做出全面的调查，是否能在每个层面都看到一个贯穿始终的福音呢？

在教会众多事工中，福音的恩典最容易被忽视的，就是在儿童事工和文字事工当中。我已经记不清有多少次了，当我的孩子们从教会回到家里，我问他们在教会都学到了些什么？他们给我的回答，都仅仅是“今天老师教我们待人友善”、“要听爸爸妈妈的话”！没错，这些都是合乎圣经的教导，但是，他们学到的，都只是从外表上做出一套循规蹈矩的表现而已；这是从根本上抽离了对基督恩典的理解。我们要知道，唯有基督的恩典，才能改变我们的心，并且在我们犯罪跌倒的时候，也唯有恩典才能将我们再次扶持起来。不幸的是，像这样完全不包含恩典的教导，在教会生活中还有许多。十字架的恩典，是否持续不断装备着这些事工的领袖们？在每一周的课程里，这些领袖是否教导十字架的恩典？

日常生活

当十字架的福音不是我们每日生活的中心时，我们对于自我省察、认罪悔改和凭信心生活这些操练，就会敷衍了事。《腓立比书》二章12至13节，使徒保罗使用了这样的词句： “就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。”我们当看婚姻生活、教养儿女、上班、度假、履行公民职责、面对诱惑、身处困境等这些生活层面，都是神要我们以恐惧战兢的心态，来面对“做成得救工夫”的战场。如果我们没有过着每日以十字架为中心的生活，就会失去每日在生活中与主亲密连合的体验。如果信徒没有被教导福音如何在日常生活中实践出来，那么当信徒在生活中遇到更大的试炼与诱惑时，信徒非常容易屈服，无力反击。本书的写作目的，就是希望每个信徒和每个教会，对于福音在日常生活操练中的重要性，有符合圣经教导的深入思考，并且持续、连贯地进行操练。