02-7抵御撒旦诡计的宝贵良方

诡计七：当人在寻求神、敬拜神时，撒旦就往他心里塞进一大堆虚妄的念头。靠着这一招，他浇灭了一些人对属灵侍奉的热情，还让许多宝贵的灵魂暂时放下了敬虔的操练。

“我无心听道，无心祷告，读经也没有喜乐，和圣徒相交也提不起劲。撒旦死死缠着我，一个劲儿往我心里塞各种虚妄的念头——关于神的、关于世界的、关于我自己的。一想到要做敬虔的侍奉，我就浑身发颤。唉！这些虚妄的念头让我满心厌烦，把我搅得心神不宁、困惑不已，甚至让我对神圣的职责感到厌倦，连活下去都觉得累。本来在属灵侍奉中，我应该、也能够、更渴望被神激励、被神感动、被神复兴、被神安慰，可这些不断冒出来的虚妄念头，把这一切都毁了。主啊，我是何等乐意侍奉你，可这些虚妄的念头就是不让我专心！”

应对之法（1）

对抗撒旦这一诡计的第一个办法，是让你的心被那位你所面对、所亲近的神的伟大、圣洁、威严与荣耀深深打动。你要切切实实地感受到这位神的同在、纯全与威严。试想，当人在君王面前说话时，连摆弄一根羽毛都会小心翼翼。啊！如果人在亲近神时，对神的想法是贫乏、浅薄、轻忽的，就是在引诱撒旦来搅局，让他塞进一大堆虚妄的念头，扰乱你敬拜神的心思。要想挡住虚妄的念头，最有效的办法就是认清：神是全知、全能、全在的神，满有一切荣耀的属性；他的威严、纯全与荣耀，容不得丝毫罪恶。天上的圣徒和荣耀的天使心中连一个虚妄的念头都没有，正是因为他们被神的伟大、圣洁、威严、纯全与荣耀深深充满。

当庞培用尽劝说也无法让士兵留在军营时，他躺到了军营外的狭窄通道上，对士兵们说：“你们要走就走吧，但得先从你们的将军身上踏过去。”士兵们一想到这，就不再执意要走了。你是聪明人，知道该怎么把这个例子用到当下的问题上。

应对之法（2）

对付撒旦这一诡计的第二个办法是：即便内心被各种纷乱的念头搅扰，也要忠心地完成宗教侍奉。这会成为对抗杂念的良方——不管心里有没有被虚妄的念头困扰，都要坚定地亲近神，告诉自己：“就算这样，我仍要祷告，仍要聆听神的话语，仍要默想，仍要与圣徒保持团契。”许多虔诚的信徒从亲身经历中体会到，当他们坚定地亲近神时，撒旦就会离开他们，不再用虚妄的念头搅扰他们的心神。当撒旦发现，他塞进人心里的那些琐碎虚妄的念头，非但没有消磨人的意志，反倒让人在神圣属灵的侍奉中更加勤勉、谨慎、警醒和坚定；人的热忱、虔诚和敬虔丝毫未减，反倒加倍用心、更加勤勉恳切时，他往往就不会再用这些琐碎虚妄的念头来干扰了——就像当初耶稣坚定地抵挡他的试探时，他就停止了对耶稣的试探一样。

民法里有个规则：只要还有该做的事没完成，就不算真正做成了什么。一旦你说“这样就够了”，你就败了。

应对之法（3）

对付撒旦这一诡计的第三个办法是要明白：当我们在做这类或那类宗教侍奉、亲近神的时候，撒旦会把一些虚妄琐碎的念头塞进我们心里，但只要我们不纵容、不沉溺这些念头，反倒厌恶、抵挡、拒绝它们，那么这些念头就算让我们心里烦乱，也不会成为我们灵魂上的罪，不会被算在我们的账上，也不会阻挡我们领受神的怜悯和祝福。一个心怀正直的人可以坦然地面对神，说：“主啊，当我亲近你的时候，无数虚妄的念头涌入我的心，搅扰我的灵魂，削弱我的信心，减少我的安慰和属灵力量。主啊，这些念头是我的拖累、我的重担、我的折磨、我的地狱！求你惩治它们，救我脱离它们，让我能更自由、专一、属灵、甘心地侍奉你。”这些念头或许会让人心烦，但不会伤害人的灵魂，也不会阻挡人领受祝福。如果被抵挡和痛悔的虚妄念头就能阻挡神的怜悯，让人陷入愁苦，那世上就没人能尝到神的怜悯，也没人能得到永恒的喜乐了。

真正能阻挡神的怜悯、败坏灵魂的，不是撒旦把虚妄的念头塞进我们心里，而是我们把这些念头留在心里、纵容它们。“耶路撒冷啊，你心里的虚妄念头要存在到几时呢？”（《耶利米书》4章14节）虚妄的念头会闪过最良善之人的心里，但只有在最邪恶之人的心里，这些念头才会被留存和纵容。

应对之法（4）

对付撒旦这一诡计的第四个办法是，郑重地想一想：警醒提防邪念、抵挡邪念、为邪念哀伤痛悔，恰恰是恩典真实且大有能力、内心真诚的最甜美也最有力的明证，也是摆脱邪念最直接、最可靠的途径（《诗篇》139篇23节）。许多低俗、属世的考量会让人留意自己的言语、生活和行为，比如盼望得利、取悦朋友、在世上得名声等等。哦！但能让人警醒自己的念头，为这些念头哀伤痛悔，一定是源于某种崇高、属灵、发自内心的原则——比如对神的爱，对神圣洁的敬畏，以及想要讨神喜悦的圣洁心意和渴望。念头是灵魂的“头生子”，是灵魂的“萌芽”，是我们一切善恶行为的起点；也是判断一个人内心状态最有力的证据。

神学家们说得很对：外在的罪更让人蒙羞，但内心的罪更让人负疚，撒旦的情况就是明证。正如使徒所说，能让人的“意念都顺服基督”（《哥林多后书》10章4-5节），最能说明这个人的内心已经被神彻底且美好地改变了。当恩典在一个人心里壮大，强大到能制服那些在灵魂里游荡的虚妄念头时，这就说明他心里的恩典已经达到了很高的境界。（《诗篇》139篇23节；《以赛亚书》59篇7节；《以赛亚书》66篇18节；《马太福音》9章4节；《马太福音》12章25节）

所以啊！就算你没法立刻摆脱这些念头，也要在它们刚冒出来的时候就抵挡、反抗。当邪念升起时，你要这样想：主留意着这些念头；“耶和华的慈爱，达到穹苍；他的信实，达到云际”——不对，是诗人说的“他从远处知道我的意念”（《诗篇》139篇2节，原文此处标注《诗篇》138:6为笔误，对应语境的经文为《诗篇》139:2）。主从远处就知道希律的杀心、犹大出卖耶稣的念头，以及法利赛人残忍亵渎的念头。（《马太福音》15章15-18节）

哦！你要这样想：所有这些罪恶的念头，都会玷污、污染人的灵魂，会损毁、糟蹋灵魂原本拥有的诸多内在美与荣耀。要是我顺着这些念头的驱使，犯下这样那样的罪，那要么悔改，要么就不悔改；如果我选择悔改，那在我的良心得享安宁、神的公义得蒙平息、我的安慰与喜乐得以恢复、我得救的凭据得以澄清、良心的法庭为我盖上赦免的印鉴之前，我要付出的悲伤、哀痛、羞愧、心碎、魂断的代价，远远超过那罪能带来的所谓好处或看似的肉体欢愉。“你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？”（《罗马书》6章21节）

大卫犯罪之后，床上的装饰不是宝石，而是泪水；你若是犯罪，要么也会如此，要么就会永远躺在痛苦的床上。

要是我永远不悔改，哦！那这些罪恶的念头就会变成永远折磨我的蝎子、永远鞭打我的荆条、永远刺穿我的荆棘、永远捅刺我的匕首、永远啃噬我的蛆虫！哦！所以，要警醒防备它们，要持之以恒地抵挡它们，为它们哀恸、哭泣，这样即便它们可能暂时让你烦扰，也不能伤害你。要记住——能做到这些的人，比世上那些最光鲜亮丽、咋咋呼呼的伪善之徒强得多。

内心的痛苦会害死许多人；罪恶的念头若是不悔改，也会如此。

应对之法（5）

对付撒旦这一诡计的第五个方法，是越发竭力让自己被神的充满所充满，被各样属灵和属天的事物所丰富。为什么天上的天使连一个虚妄的念头都不会有？因为他们被神的充满所充满（《以弗所书》3章19节）。这是经过验证的真理：灵魂越是被神的充满所充满、被属灵和属天的事物所丰富，灵魂里留给虚妄念头的空间就越少。容器里装的酒越多，能装的水就越少。哦！那么，要将更多关于神、基督、宝贵应许和属灵经历的宝藏存记在心里——这样你被虚妄念头搅扰的次数就会减少。“善人从他心里所存的善就发出善来”（《马太福音》12章35节）。

应对之法（6）

对付撒旦这一诡计的第六个方法，是持守圣洁、属灵的情感；因为你的情感是什么样，你的念头就是什么样。“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想”（《诗篇》119篇97节）。我们最爱什么，就最常思想什么。“我睡醒的时候，仍和你同在”（《诗篇》139篇18节）。我们越是喜爱什么，就越是留意什么。那些常常爱神和神律法的人，就会常常思想神和神的律法——就像孩子不会忘记自己的母亲一样。

应对之法（7）

对付撒旦这一诡计的第七个方法，是避免陷入繁杂的世俗事务。哦！不要让世界占据你的心和思想。被世俗的思虑撕扯得支离破碎的灵魂，在一切亲近神的时刻，总会被虚妄的念头搅扰、折磨。那些整日被繁杂事务缠身的人，虚妄的念头会不断涌入。运行轨道越小的星星，离北极星越近；被事务缠累越少的人，通常离神也越近。

《提摩太后书》2章4节：“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”这是保罗借用罗马帝国的习俗所作的比喻，当时罗马帝国禁止士兵参与私人事务。