课程：宽恕

作者：约翰·C·莱尔（1816-1900）

课程说明

本课程的阅读材料是J·C·莱尔所著的《宽恕》，已收录在本学习指南中。

修读本课程所需的所有资料均包含在本学习指南内，圣经和答题纸除外。

每课前请这样做：祷告求神赐你谦逊受教的心和理解能力。

开始课程时，先阅读本学习指南中的相关章节。

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完成本学习指南中该课的习题。

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作答时请尽量清晰简洁。

切勿仓促行事！沉思神希望你学到的道理。

完成当前问题后，再进行下一个问题。

每次学习仅完成一课内容。

若你确实是以函授形式修读本课程（需接收他人书面反馈）：

完成所有课程后，将填好的答题资料传给你的课程协调员。

所有寄出的答案都会保密处理。

注明：学生姓名、课程名称。

本课程的完成期限为两个月。如有需要，可申请延期。

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你的答题经审核后会传回给你。

请将所有资料及寄回的答题妥善保管，以备日后查阅。

姓名：_______________________________ 日期：_________

宽恕

课程——目录

第一课：我们的处境

1. 我们对宽恕的需要  

2. 获得宽恕的途径  

A. 你要往何处去？  

习题  

第二课：前行之路

B. 唯一的道路  

C. 这条道路的可靠性  

D. 你必须问自己的问题  

3. 劝你得蒙宽恕  

A. 这份宽恕是什么  

习题  

第三课：得蒙宽恕

3B. 蒙宽恕之人的地位  

4. 获得宽恕的标志  

A. 蒙宽恕之人的特质  

B. 你对这些特质的回应  

5. 实际应用  

A. 你已得蒙宽恕吗？  

B. 对未蒙宽恕之人的严肃警告  

C. 对渴望宽恕之人的恳切邀请  

D. 对所有蒙宽恕之人的劝勉  

习题  

宽恕

“你们的罪赦了。”——《约翰一书》2:12

第一课：我们的处境

《使徒信经》@1（也常称《信仰宣言》）末尾有一句话，我担心很多人常常不假思索地重复，从未认真思量其含义。我说的就是那句“我信罪得赦免”。恐怕成千上万的人从未反思过这句话的真正意思。我打算在接下来的内容中探讨这个主题，也恳请所有关心自己灵魂、渴望得救的人认真留意。我们若信“身体复活”，就当亲身经历“罪得赦免”的真谛，对此有所认识。

1. 我们对宽恕的需要

首先，我想说明我们对宽恕的迫切需要。人人都需要宽恕，因为人人都是罪人。不明白这一点的人，在宗教信仰上便一无所知。基督教最基础的道理就是，人应当清楚自己在神面前的正确位置，知晓自己应得的份@2。

我们都是大罪人。圣经上说：“没有义人，连一个也没有”；“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（《罗马书》3:10、23）。我们生来就是罪人，一生都活在罪中。从一开始，我们就自然而然地沾染罪恶。没有哪个孩子需要通过学校教育才学会作恶，也没有任何魔鬼或坏同伴，能把我们引向比自己内心更甚的邪恶。而“罪的工价乃是死”（《罗马书》6:23），我们要么得蒙宽恕，要么永远沉沦。

在神面前，我们都是有罪的罪人。我们违背了祂的神圣律法，触犯了祂的诫命，没有遵行祂的旨意。十条诫命中，没有一条不定我们的罪@3：即便我们没有在行为上违背，也在言语上犯了；即便言语上没有，也在思想和意念中犯了——而且是时常如此。若按《马太福音》第五章的标准审判，我们中没有一个人能被宣告无罪。世人都“在神面前有罪”（《罗马书》3:19）。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（《希伯来书》9:27），我们要么得蒙宽恕，要么永远灭亡。

那么，那位眼目遍察我们一切行为、我们终有一天要向祂交账的耶和华神，是怎样的一位呢？“圣哉，圣哉，圣哉”——这是最亲近祂的人对祂的独特称颂（《以赛亚书》6:3；《启示录》4:8）。这称颂仿佛在说，单个“圣”字不足以表达祂圣洁的极致。祂的一位先知说：“你眼目清洁，不看邪僻，不观奸恶”（《哈巴谷书》1:13）。

我们以为天使是高贵的存在，远超越我们；但圣经告诉我们，“祂责备祂的使者为愚妄”（《约伯记》4:18）。我们赞叹日月星辰是光辉灿烂的天体；但经上记载：“你看，月亮也不洁净，星宿也不清洁，在祂面前都不算洁净”（《约伯记》25:5）。我们称天空为受造物中最尊贵、最纯净的部分；但就连天空，经上也说“在祂眼前，天也不洁净”（《约伯记》15:15）。那么，在这样一位神面前，我们每个人岂不是都只是可怜的罪人吗？

诚然，我们都当放下对自己的骄傲念头。我们当掩口不言，像亚伯拉罕那样说“我不过是灰尘”，像约伯那样说“我是卑贱的”，像以赛亚那样说“我们都像不洁净的人”，像约翰那样说“我们若说自己没有罪，便是自欺，真理不在我们心里了”（《创世记》18:27；《约伯记》40:4；《以赛亚书》64:6；《约翰一书》1:8）。

在生命册上的所有人中，有谁能说出比“我蒙了怜悯”（《提摩太后书》1:13）更多的话呢？那荣耀的使徒团体、可敬的先知同道、尊贵的殉道者大军——他们岂不都是蒙赦免的罪人吗？显然，我们只能得出一个结论：我们都是大罪人，因此都需要一份大大的宽恕。

现在你该明白，我为何说认识自己对宽恕的需要，是真宗教的首要之事。罪是重担，必须卸下；罪是污秽，必须洗净；罪是巨额债务，必须偿还；罪是阻隔我们与天堂之间的大山，必须移开。我们当中能感受到这一切的人，真是有福啊！迈向天堂的第一步，就是清楚认识到自己本该下地狱。我们面前只有两条路可选：要么得蒙宽恕，要么永远痛苦。

注释1：《使徒信经》——早期基督教的信仰声明，广泛用于礼拜仪式和教义教导。它最早见于公元390年，可能与四世纪普遍接受的一种观点相关：在圣灵的启示下，十二使徒每人都为信经贡献了一条教义。

注释2：应得的份——指人理应得到的结果，可能是奖赏，也可能是惩罚。

注释3：十条——指《十诫》（《出埃及记》20:3-17）。

2. 获得宽恕的途径

A. 你要往何处去？

其次，我想指出获得宽恕的途径。这一点请大家特别留意，因为没有什么比这更重要了。暂且假设你渴望赦免与宽恕，那你应当做什么？你要往何处去？你会选择哪条路？你对这个问题的回答，将决定一切。

你会转向牧师，把信心放在他们身上吗？他们无法赐予你赦免，只能告诉你赦免在哪里可以找到。他们能把生命的粮摆在你面前，但必须由你自己去吃；他们能为你指明平安的道路，但必须由你自己去走。犹太祭司没有能力洁净麻风病人，只能宣告他已得洁净；基督教牧师也没有赦免罪的权柄，只能宣告哪些人是已得赦免的。

你会转向圣礼与仪式@4，把信心寄托在它们身上吗？无论你多么勤勉地参与，它们都无法为你带来宽恕。对于所有正确使用圣礼的人来说，圣礼能“坚固信心、加增恩典”（参见《三十九条信纲》第27条）@5，但它们不能使罪人称义，也不能涂抹过犯。你或许一生每个主日都去领受圣餐，但除非你超越象征之物，看到其所代表的实质，否则终究会在罪中灭亡。你或许定期参加每日礼拜，但如果想通过这种方式建立哪怕一丝一毫自己的义，只会每天离神越来越远。

你会依靠自己的行为努力、美德善行、祷告施舍吗？这些永远无法为你换来进入天堂的资格，也永远偿还不了你对神所欠的债。这些本身都是不完全的，只会加重你的罪债。即便在最好的情况下，它们也毫无功德可言。主耶稣基督明确说：“你们既做了这一切事，还当站在那里说：‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的’”（《路加福音》17:10）。

你会依靠自己的悔改和改过吗？你为过去的罪深感懊悔，希望未来能做得更好，盼着神会施怜悯。可惜，若你把指望放在这上面，就如同倚靠一根折断的芦苇，毫无根基！法官不会因为小偷后悔就赦免他，今日的懊悔无法勾销昨日罪的记录。再多的眼泪，也无法洗净不安的良心，赐下平安。

注释4：圣礼与仪式——《威斯敏斯特小教理问答》第92题指出：“圣礼是基督所设立的神圣仪式，借着可见的记号，将基督和新约的益处表明、印记并施予信徒。”如今许多新教徒用“仪式”而非“圣礼”一词，以区别于罗马天主教。圣经教导，新约中基督设立了两项仪式：洗礼和圣餐，这都是祂赐给教会的礼物，教会通过记念基督蒙福。罗马天主教错误地认为其七项圣礼具有功德，能赚取神的恩典。

注释5：第27条——指《三十九条信纲》中的一条，这是英国国教和圣公会的信仰宣言，于1563年在坎特伯雷宗教会议上制定。

第一课：我们的处境——习题

请先阅读第1至2A部分，再回答以下问题。

重要提示：

请始终用自己的话作答。大多数问题的答案可在阅读文本中找到，但请勿直接引用原文。请先阅读文本内容，思考其含义，再用自己的话总结作答。这样一来，你所学到的东西，将远多于简单“查找、找到、引用”的答题方式。

我们对宽恕的需要（1）

1. 为什么人人都需要宽恕？

2. 请描述人作为大罪人且有罪的具体表现。

3. 神的圣洁达到何种程度？

4. 列出人面对神的圣洁应有的一些回应。

5. 基于这些真理，我们只能得出什么结论？

6. a. 真宗教的“首要之事”是什么？

b. 为什么？

c. 迈向天堂的“第一步”是什么？

d. 列出我们在永恒中的仅有的两个选择。

e. 个人反思：你同意这一观点吗？为什么同意或不同意？

7. 请写出以下每节经文的出处和核心要点。

注：核心要点指“核心”——经文中与本主题相关的短语；“要点”——请勿仅重述原文文字，而要用自己的话说明文本的含义，即文字背后的基本意思（也就是释义）。

a. 《罗马书》3:23

b. 《罗马书》6:23

c. 《希伯来书》9:27

d. 《约翰一书》1:8

获得宽恕的途径（2）

你要往何处去？（A）

8. 圣礼与仪式无法做到什么？

9. a. 行为与努力无法做到什么？

b. 为什么？

10. 为什么依靠自己的悔改和改过无法获得神的宽恕？

第一课：我们的处境（参考答案）

在根据阅读文本组织答案时，我们鼓励你用自己的话来表达。偶尔直接引用文本是可以的，但不要频繁这样做。我们希望看到你自己的想法和语言，以此来证明你对所读内容的理解。本答案参考中，我们经常直接引用文本。这样做是为了给你用自己的话作答提供一个准确的对比标准。因此，只要你的答案合理体现了文本的大意，就是可接受的；我们不要求也不希望你的答案与这里提供的内容完全一致。

有很多问题需要你给出个人回应。我们建议你与你的牧师，或者你认识的其他成熟且信仰圣经的基督徒一起探讨这些问题。非阅读文本中的答案或表述会用括号标出。

第一课：我们的处境

1. 所有人都需要宽恕，因为所有人都是罪人。

2. 我们都是大罪人。“没有义人，连一个也没有”；“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3:10，23）。我们生来就是罪人，一生也始终是罪人。在神面前，我们都是有罪的罪人。我们违背了祂圣洁的律法，触犯了祂的诫命，没有遵行祂的旨意。十条诫命中（注释：即《出埃及记》20:3-17中记载的十条诫命），没有一条不定我们的罪。即便我们没有在行为上违背，也在言语上违背了；即便没有在言语上违背，也在思想和意念中违背了——而且这种违背从未停止。若按《马太福音》第五章的标准审判，我们中没有人能被宣告无罪。全人类都“在神面前有罪”。

3. 神的一位先知说：“你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶”（哈巴谷书1:13）。我们认为天使是尊贵的存在，远超越我们自身；但圣经中记载：“祂的使者尚且犯过”（约伯记4:18）。我们赞叹日月星辰是荣耀璀璨的天体；但经上写道：“你且观看月亮，何其明亮；星宿也是如此，在祂眼中尚且不洁”（约伯记25:5）。我们称天堂是受造物中最高贵、最纯洁的部分；但就连天堂，经上也记载：“在祂眼前，天也不洁净”（约伯记15:15）。

4. 显然，我们都应当摒弃对自己的骄傲想法。我们应当用手捂住嘴，像亚伯拉罕那样说“我不过是尘土”，像约伯那样说“我是卑贱的”，像以赛亚那样说“我们都像不洁净的人”，像约翰那样说“我们若说自己没有罪，便是自欺，真理不在我们心里了”（创世记18:27；约伯记40:4；以赛亚书64:6；约翰一书1:8）。

5. ……显然，我们只能得出一个结论：我们都是大罪人，都需要一份大大的宽恕。

6. a. 现在你该明白，为何我说认识到自己需要宽恕是真宗教的第一步。

b. 罪是一种重担，必须被卸下；罪是一种污秽，必须被洗净；罪是一笔巨额债务，必须被偿还；罪是一座阻隔我们与天堂的山，必须被移开。

c. 通往天堂的第一步，是清楚认识到自己本该下地狱。

d. 我们面前只有两条路可选：要么得到宽恕，要么永远痛苦。

e. 个人回应

7. a. 罗马书3:23 “因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”

b. 罗马书6:23 “罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”

c. 希伯来书9:27 “按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”

d. 约翰一书1:8 “我们若说自己没有罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”

8. 无论你多么努力地践行这些（指自身行为），它们都不能为你带来宽恕……它们不能使罪人称义，不能消除过犯……如果你想通过这些行为哪怕一点点建立自己的义，你只会每天离神越来越远。

9. a. 它们永远不能为你买来进入天堂的资格，永远不能偿还你对神所负的债。

b. 这些行为本身都是不完美的，只会增加你的罪咎。即便在最好的情况下，它们也毫无功德或价值可言。

10. 法官不会因为小偷为自己的所作所为感到后悔就赦免他。今日的懊悔无法抹去昨日罪的记录。再多的眼泪也无法洗净不安的良心，给予它平静。