01圣灵的洗与圣灵充满

圣灵的洗与圣灵充满

作者：斯托得John R.W.Stott  /  翻译：赵中辉

今天在教会中可以说是一个特别注重圣灵的时代，过去所谓圣灵是“神位格中被忽略的一位”的说法已不复存在。教会与世界中有关圣灵的工作，在我们这个时代中可以说是又得到重新的关注。在非灵恩派的教会中也看见了“灵恩运动”(Pentecostalism)的再发现，这件事情令一些人欣喜若狂，同时也使着大多数的人不明真相而受其困扰。已经信主多年的基督徒，现在声称已经得到“圣灵的洗”，就是藉着“随之而来的象征”（即说方言）来加以证明。关于这些事情我们有什么意见呢？

最好的方法，就是藉着承认今日非常需要圣灵的能力来特别强调本题的重要性。我们看到今日教会的普遍世俗化实在感到惭愧，同时，由于教会的顿弱，对整个社会没有显著的影响，我们基督徒的心中实在受到搅扰。此外，我们大多数的人，由于自己在基督徒生活与基督徒工作方面的失败，也受到相当的压力。我们意识到我们缺乏古代教会的经验与神在祂言语中显明的应许。我们为神过去在我们身上所成就的，以及现在为我们所行的事，实在是心存感谢，我们不愿意藐视神的恩典。但是我们却更想百尺竿头更进一步。我们渴望“复兴”，恳求圣灵丰富超自然的大能临到我们的教会，同时在我们个人的生活中，也渴望神赐给我们深刻的、丰富的、充满的圣灵的经验。

现在我们提出三点作为研究本题的序曲

第一，我们基督徒的一般愿望与责任就是要多知道神的旨意；但是当如何分辨神的旨意呢？就是要多看圣，并不是在某一个特殊个人经验当中或团体当中发现神的旨意。不论这些个人以及团体的特殊经验是如何真实，如何靠得住，都不能作为我们分辨神旨意的根据。因此我们不必羡慕神在别人身上所赐予的，也不要劝勉别人来学习神所给我们的那些经验，除非我们发现这是神清楚启示在圣经中的，而且这一部分就是神要祂一切的子民所承受的应许。换句话说，神所应许给祂百姓的，就是清清楚楚启示在圣经中的，才是我们基督徒的信仰根据，而不是靠任何人的经验。我们在自己身上所看到的，或者是我们教导给别人的，都必须唯独根据圣经，就是用圣经来约束我们。

第二丶神在圣经中所启示有关祂的旨意，必须在圣经教训方面去寻求，而不是在历史部分中去寻求。更正确地说，我们应当在主耶稣的教训，在使徒的讲道著述中去寻求，而不是在使徒行传的记述中去寻求。圣经中所描写发生在别人身上的，并不一定是为我们，可是圣经中所应许给我们的，却是叫我们去支取，所吩咐我们的，是叫我们去遵行。

第三丶我们寻求神旨意的动机是实践的与个人的，而非学术性的，或攻击性的。我们是弟兄姊妹，要彼此相爱。我们都要明白神的旨意，是为了自己接受并吩咐别人去接受神的旨意，而不是为了在神学辩论上企图打败别人，夸胜自己。

在提出有关我们研究本题方法的三个扼要点之后，我们要从圣经以及某些当代有关圣灵充满的教训方面，开始以下三个提案，谈到各个基督徒与圣灵充满。

圣灵与新时代

第一丶圣灵充满是新时代的一个特殊的福份之一。新时代就是“圣灵的时代”（林后三：8）。当然这不是说圣灵在以前没有存在，因为圣灵是神，所以祂是永远的。也并不是说圣灵以前没有什么活动。在旧约时代中，圣灵不断地活动，譬如在创造丶维持宇宙丶护理与启示，在信徒的重生以及在为特殊工作而扶植特殊百姓上，都是藉着圣灵的工作。虽然如此，有些先知仍预言在弥赛亚的日子，神要丰丰富富地将圣灵浇灌下来，这一种圣灵的浇灌，乃是一个新的显著的情形，是为多人所获得的。正如以赛亚书三十二章十五节论到当圣灵“从上浇灌我们”的那日子。在以赛亚书四十四章三节中神应许说：“因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”又在两处著名的经文中说：“以后我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言。你们的老人要作异梦，少年人要见异象。”（珥二：28）

按照旧约的次序来说，最后的先知是施洗约翰，在他的言论中就时常渴望弥赛亚要将圣灵浇灌下来，他说：“我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”（可一：8）。特别值得我们注意的是约翰的预言在前三本福音书中都有记载，都是指着将来“他要施洗”说的，而在约翰福音中所用的则是现在分词：“我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗。”（约一：33）。所用的现在分词是没有时间性的。在这里所说的并非是五旬节一次发生的事件，乃是指着耶稣基督清楚的工作：“这就是用圣灵施洗的那一位。”这里所用的施洗者是指着耶稣说的，而马可则用此同一个字说到施洗约翰”！约翰往往被称为“施洗者”（the baptist）；但在马可的记载中有三次（一：4；六：14，24）他被称为施洗者(the baptizer)。换句话说，正如约翰被称为“施洗者”，因为这是他用水施洗传道工作的特点，所以耶稣也被称为“施洗者”，因为祂传道工作的特性是用圣灵施洗。

在约翰福音一章二十九节中又特别强调了耶稣传道工作的显著性与继续性，施洗约翰说，“看哪神的羔羊，背负世人罪孽的”。如果我们把二十九节与三十三节放在一起，我们就发现耶稣的特殊工作有两方面。那就是除去与赐给，除掉人的罪并用圣灵给人施洗。这是我们救主耶稣基督的两大恩赐。这两件事由旧约的众先知与新约的使徒合在一起，是不能分开的：1）、除去罪恶，2）、用圣灵施洗。因此，神藉着先知以西结应许说：“我用清水在你们身上，你们就必洁净—–我要将我的灵放在你们里面，使你们按着我的典章行—–”（结三十六：25，27）。

同样，使徒保罗也说到新约为“称义的时代”与“圣灵的时代”（林后三：8，9）。彼得又在五旬节的日子大声喊着说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒二：38）。圣灵的恩赐，正如彼得在这里所说的，称之为圣灵的洗礼（参考使徒行传一：5），也是救恩福音的基要部分，正如罪得赦免是救恩福音中的基要部分一样。（罪得赦免与圣灵的洗是人得救的两个基要部分）。因此我们不要想得救就是消极方面的罪得赦免，其它的事都没有了；得救也包括积极方面，有圣灵赐福在我们心里（参看提多三：4-7）。当我们悔改相信的时候，耶稣不但除掉我们的罪，同时也用圣灵给我们施洗。如此说来，圣灵的“洗”与“恩赐”（就是使着我们能够有圣灵充满的经验），乃是我们在这新时代当中一个特别的福份。