28灵恩运动全面研究（完）

第二十八章：圣灵与邪灵

论及圣灵与邪灵的分别，笔者认为这是这个时代最重要的信息。当今十分少有传道人肯起来研究这一个课题！随着超宗派事工的全面兴起，大家都认为各宗派教会都不应该执着自己宗派的独特地方，以至彼此分歧。于是“好好先生”就成了这个时代的表表者。本来在宗派上消除彼此的歧见原是一件好事，但是这种趋势的“不良副作用”，就是大大削弱了教会对异端邪说的觉醒性，就以近代研究教会增长的学科为例，许多学者都有意无意间以灵恩派的神迹奇事作为教会增长的模范，并没有注意到许多不成功的神迹奇事，和其“信心方程式”的假信心，这种只报好消息，不报坏消息的态度，实在大大误导了今天的教会，这是非常可惜的。笔者很高兴看到陈终道牧师在一九九一年金灯台的三月份活页刊中详细刊出了他在这一方面的研究，笔者得到他的厚惠特准，将那篇文章的材料辑下来，加上笔者个人对这方面的一点见解，写成这一篇文章，供读者参阅。

主耶稣说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白（或进入）一切的真理。”（约16:13）。在这里，主耶稣亲自给圣灵起了一个名称，就是“真理的圣灵”，主分明表示，圣灵的主要工作就是用真理来引导属主的每一个信徒。可惜今天教会出现一种奇怪的现象，就是许多人竟然对这位引导人进入真理的圣灵本身感到困惑不解，无所适从。主要原因就是今天太多信徒不读圣经，不注重真理，只一味注重追求“超自然的异感”，当作是圣灵唯一的工作。这些人根本上就不是倚靠圣灵的教导，乃是倚靠自己的聪明和属世的知识和魂的经历。许多人所谓的圣灵引导，不过是学识加上理性的代名词罢了。

另一方面，末世邪灵工作特别猖獗。主耶稣早就警告我们：“因为假基督、假先知、将要起来，显大神迹大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:24）。这里给我们看见，末世之时，邪灵将要假冒圣灵进行大规模的迷惑，而且邪灵的迷惑工作，主要是集中在运用“神迹奇事”来进行。今天属神的儿女们不能不加以儆醒，为神的国度起来辨别何谓“圣灵”，何谓“邪灵”。以下，让我们从圣经的亮光中分享辨别圣灵与邪灵的一些特征：

一、真理与迷惑

既然主耶稣称圣灵为“真理的圣灵”，而邪灵却是“迷惑人的灵”，我们就知道，两者最大的分别就是在乎“真理”本身了。所谓“真理”，在英文是TRUTH，这个字可以有三方面的含意：就是“真实的道理”、“真确的事实”、“不虚假的真诚”。如果我们将这三方面的反面来看，我们就可以明白邪灵的工作，就是“藉虚构的玄学或秘术”、“藉幻觉和半真半假的神迹奇事和“别有居心的企图”来进行迷惑人。今天我们在灵恩运动中的“信心运动”或与之有关的其他运动中，不难看到“信心方程式”，“新时代运动的阴谋”，和“成功致富术”的运用，表示一个明显不合圣经真理的秘术已经渗透了基督教，天主教，和东正教了。如果我们肯客观一点的话，我们应该问一问，为什么天主教因为说起方言来就与基督教的灵恩派教会联合起来？为什么连基督教不信派的总部“世界基督教协进会”（WCC）也赞成藉灵恩运动来推动普世合一运动？为什么基督教的福音派教会一向都反对这个普世大合一运动，现在竟然也因为大家都注重了说方言和神迹奇事就接纳起普世大合一运动来？当这些人在说方言之时，他们明白他们在说什么吗？曾有一些有重分量的文章是藉翻方言而写成的吗？为什么这些教会可以借着一种不明白的“舌音”来联合起来呢？这种联合与“真理的圣灵”的引导有关系吗？为什么真理的圣灵不用“真理”来促成这个大合一，反而用“方言”与“神迹奇事”呢？笔者认为，任何不主观的基督徒只要肯客观地想一想这些问题，就不难知道今天许多教会已经离开了真理的圣灵。如果今天推动普世教会大合一运动的神迹奇事不是来自圣灵的话，就必然是来自邪灵了，所以这个庞大的神迹奇事合一运动证实了我们已经来到了末世时代，今天教会的信徒们为何不肯在这方面思想一下呢？

因为圣灵被称为“真理的圣灵”，而邪灵的主要工作就是“迷惑普天下的人”（参启12:9,13:14;16:13-1418:23;），所以，我们发现圣灵的特征是不介意被人试验，只有邪灵才不愿意被人试验。其实这是一般人所能了解的常理，例如“真金不怕红炉火”，只有假冒的任何事物才想避开不敢接受试验。如果我们相信圣灵是圣灵所默示的，我们也得相信圣经里面提醒我们、不要随便相信一切的灵，总要试验那些灵是出于神的不是，这一类的教训也是圣灵自己默示的。圣灵明知末世有许多邪灵出来假冒祂行事，当然祂十分盼望属神的人要分辨清楚。所以我们不要怕，也不要以为试验圣灵与邪灵的分别就等于亵渎圣灵。

二、自责与自欺

主耶稣告诉我们，圣灵的工作是使人“为罪、为义、为审判、自己责备自己。”（约16:8）。这种自责是圣灵感动人的良心的结果（参罗9:1），使人诚心认罪。邪灵却会使人看不见自己的过犯，甚至挑别人的不是来掩饰自己的罪污。自欺欺人、使良心更麻木。例如：大卫犯罪后，深深自责悔改，从诗篇三十二篇和五十一篇，可见他如何为罪忧伤。但扫罗却看不见自己已经被神丢弃的原因在哪里，他被恶魔的灵所激动，竟一生追杀大卫，不知道自己错在哪里，只知道大卫的存在会危害到他的王位。结果神弃绝了他，不听他的求问，他就跑到交鬼的妇人那里去求问，被邪灵欺骗而死。为什么我们说，无法赦免的亵渎圣灵的罪只有未得救的人才会犯呢？因为不信又未得救的人没有圣灵住在他的心里，圣灵也不会感动他悔改，他只一面倒地犯罪，完全没有为罪自责的可能，像那些法利赛人一样，侮辱主耶稣是靠鬼王别西卡赶鬼，及至主耶稣在马太福音二十三章揭发他们许多假冒为善的罪，他们还是完全不知道自己的错，只知道怎样寻方法去杀死主耶稣。再看那个被魔鬼进入心中的犹大，他为贪财而出卖主耶稣，主耶稣也曾多次暗示与明指门徒中有人要卖祂，甚至明显到主直接地指着他说：“你所作的快作吧！”（约13:27）他听了，竟然当着众门徒的面前，真的出去出卖耶稣。为什么犹大明明的察觉到、主已经知道他要出卖主，他竟然硬着心当众出去要卖主？因为撒旦已经充满了他的心。他以为犹太人不会杀死耶稣的，但后来他发现犹太人真的将耶稣拉出去钉十字架，他虽然后悔，但却没有回来向主耶稣认错，因为他的自责不是出于圣灵，乃是出于魔鬼的控诉，魔鬼利用完了他，就想要杀死他。

三、诚实与装假

主耶稣说：“神是个灵，所以拜祂的、必须用心灵和诚实拜祂。”（约4:24）所以、一个受圣灵感动而悔改的人，必然是出自诚实而悔改的。就以约翰福音第四章的撒玛利亚妇人来说、她虽然曾有五个丈夫，但她遇见基督之后，就赶快跑去告诉人说、有人把她素来所行的一切事都说出来，“莫非这就是基督吗？”这话虽然显出她对基督的认识肤浅，却把她的“诚实”心灵、表露无遗。结果她引了多人信主，因神喜欢人诚实的见证。当施洗约翰传悔改的洗礼时，有好些人都诚心悔改（路3:10-14），而且受洗。但那些法利赛人和撒都该人到约翰那里来要受洗，却是存心装假，约翰警告他们要结出果子来、与悔改的心相称（太3:7-8）。因他们根本没有悔改，只想借着洗礼来表演悔改，为要博取众人的敬佩而已！那是邪灵在人心中运行的结果，不是圣灵的果子。一个未真正重生悔改而入了教的人，可能一生在灵性上走不上正路。

有人研究一些灵恩派的神医布道大会，看见当场有上百的人站起来，说感谢神，他们患了什么病被医好了。大会完结了之后，教会派一名传道人作逐家探访，好跟进这百多名被医好的朋友，结果发现这百多名病人，没有一个被医好的。追问他们为什么当时起来作见证，他们中间有的说，当时确实是好了，回到家中才发现病态渐渐又再发作。有一些人却说，讲台上的牧师吩咐我们要信，要积极认信，不要消极，因为消极的认信就会产生消极的结果，积极的认信就会产生积极的结果，所以就鼓励自己公开说自己的病好了。读者该知道这就是Positive Thinking的谬论，是强将未成事实的说成事实，其实就是说谎。

笔者在纽约有一位朋友，一次在电视节目中看见一个人揭发灵恩派神医的假冒，这个人在神医大会中用拉近距离的电影机为那位在台上大声疾呼的神医摄影，当他将镜头拉近和放大之时，电视屏幕上就出现这位神医的耳朵后边挂着一个小型的收听器，然后摄影机的镜头又转到大门外，电视屏幕上就出现一个人在那里用遥远对话器讲出现在有什么什么人来了，原来他在通消息给台上的神医，好让他能讲出会众的“秘密”来。电视节目中有人问这个节目主持人怕不怕被灵恩派的人控告，他就公开说不怕，因为他还有许多类似这样的资料在手，证实这些所谓神医大会是骗人的。笔者认为，如果这些神医全部都是江湖骗子还好，因为他们充其量只能骗人的金钱；但如果其中有一些神医是靠一个“灵”来进行欺骗的话，结果就真的有人被医好了，因为邪灵也有其超自然的能力的，但是迷惑人的力量就会更大，因为邪灵不是骗人的金钱，乃是骗人的灵魂。有一些研究人员指出，不少被神医医好的病例，后来发现只不过是“病状转移”而已，并没有真正的被医好。

在灵恩派的聚会中，还有许多这一类的说谎个案：有一些说预言的，结果发现预言不准确和不对事实；有一些自称得启示的，后来又被证实是虚构的；有一些说能行异能的，及至到了时候却行不出来。亲爱的读者，圣灵不会是这样的，祂所行所说的必定百分之百成就，在全能的神面前，绝对不能容纳半点虚假的存在。

四、顺服与悖逆

耶稣说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（约4:34）主耶稣是被圣灵无限量充的人（约3:34），但祂却以遵行顺服神的旨意为“食物”。邪灵却在凡事上使人悖逆神，敌挡神，所以邪灵被称为“在悖逆之子心中运行”的灵（弗2:2）。许多人一提到邪灵就想到招鬼，巫术等类的奇事，那当然是出于邪灵。但邪灵最先是在人心中运行作工，使人常有敌挡神，背叛神的心意，日渐随自己肉体意念行事，凭肉体热心事奉神，甚至随从了魔鬼的迷惑还不知道。这等人对于能够“灵验的奇事”很容易相信，对圣灵藉“真理的指引”就无心顺服，甚至在敬拜神的事上，也是以自己的“精神享受”为前题。在事奉中只求工作有成就，不求神喜悦。人最大的悖逆是以人为中心，不以神为中心。邪灵使人喜欢接受以人为中心的事理，敌挡或抗拒以神为中心的事理。受邪灵悖逆思想控制下的人，先是以自我为中心，及后就渐变成以自己为神。这是邪灵悖逆的最大目的。例如，在灵恩派说方言的人中，我们经常听见这些方言翻出来是直接用神的第一身说话，这好像表示“神附在这人身上”借着他讲话。就这一点，我们就可以判断出，这一类说方言的人是被“邪灵附身”，因为我们知道，先知与使徒们虽直接领受神的信息，却也常先声明“神的话临到他们”，从来没有神借着他们的舌头以第一身讲话。但邪灵却会教人用第一身冒充神自己向人发话。所以不要相信这类灵的感动，应靠主宝拒绝。

邪灵使人喜欢以神自居，这一点在灵恩派中有许多领袖人物，诸如韩国纯福音中央教会的牧师赵镛基，CharlesCapps和其他“信心运动”的领导人等，都不断地强调说：

“人其实是属于神类。”

又说：“在本质上来说，神的生命与人的生命是完全相同的，更可以说是同一种生命，所以人与神之所以不同，断乎不在‘本质’，而在乎‘程度’而已—–人的重生，其实就是人的‘神性成为肉身’，与耶稣的成为肉身是一样的。”

罗省洛杉矶的一位电视布道家Frederick K.C.Price在他所著的书中这样说：

“我相信神原先创造人成为神，只不过是低于神的神而已。”

Charles Capps也同意这种说法，并指出：

“耶稣自己说：‘你们是神！’换言之，亚当就是全地的神—–神将人创造出来作为神去管理全地—–。”

美国著名电视神医布道家Kenneth Copeland曾经这样说：

“你们并不需要神住在你们里面；你们就是神！”

德撒斯州Dallas的“信心话语外展中心”的牧师RobertTilton也在文章中说：

“你们是属于神类一般的活物。本来你们就是被神设计成为神，好管理这个世界的。—–可惜人放弃了自己的权利，结果撒旦接过来成为这个世界的神了。”

BillVolkman又有类似的论调说：

“是耶稣基督自己问法利赛人这个问题的，祂问：‘你们的律法岂不是写着”我们曾说你们是神吗？”’（约10:34，从诗篇82:6括引过来）—–。为什么耶稣说他们是神？因为我们所有人都是神！全人类都是神成为肉身—–其实人们为什么不断地要寻求神的旨意？我已经看透了，我从没有任何困难去分辨人的意思和神的意思，因为我认为两者完全是一样的。所以我从不寻求神的旨意，你知道吗？我如果问：‘祂要我作什么？”我就答：‘我要我自己作什么！’”

发表像这样言论的传道人越来越多。我们要注意，今天在基督教内部，可能酝酿着一个极大的叛逆行动，人们追求神迹奇事已经到了一个地步，以自己为神。其实这就是撒旦原先所犯的罪，祂想要升上去与至上者同等，结果被神打了下来，成为魔鬼。圣经告诉我们，牠还不忿忿不平，继续想要做神，将来到了末世之时，牠还要借着敌基督坐在以色列人的殿里自称是神。

五、光明与暗昧（约8:12）

圣灵就是“圣洁的灵”，邪灵就是“秽污的灵”。前者绝不容纳罪，后者虽然假冒圣灵，但终久会露出尾巴来，叫受迷惑的人犯污秽的罪。主耶稣说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走。”（约8:12）。圣灵使人行事光明，邪灵则是属“幽暗世界”（弗6:12）的灵，使人行暗昧的事。圣灵不会教人作恶以成善（罗3:8）。倘若有人以为自己被圣灵充满，却用阴险诡诈的手段，损人利己，这人不但没有随从圣灵，倒是随从邪灵了。例如：主耶稣明知犹太人反对人在安息日治病，祂却毫不掩饰地在安息日医好了一个卅八年的瘫子（约5:5,10）。另一方面法利赛人想寻找耶稣的把柄，便故意把一个行淫时被捉拿的妇人带到耶稣跟前，问祂应如何处置她（约8:4-6），又假装虚心请教耶稣，应否纳税给该撒？（太22:15-22）这类阴险的“至秽”（智慧），都是出于邪灵的工作。

笔者认为，行暗昧的事，莫过于淫乱和交鬼的事，正如耶和华在旧约时代常常责备以色列人“行邪淫”一样。如果一个基督徒犯淫乱污秽的罪、人们已经感到叫人难以接受了，因为一个有圣灵居住在里面的人怎会犯这样大的罪？倘若一个自称为被圣灵充满的基督徒犯淫乱污秽的罪，我们更感到难以接受，到底那充满他的灵是什么灵？倘若一个灵恩派传道人犯淫乱污秽的罪，我们怎可能接受？他岂不是应该比一般灵恩派信徒有更多被圣灵充满的经验吗？何以还何犯如此大的罪？举世知名的灵恩派电视布道家Jim Bakker被发现长期行淫，而且骗财作了巨富，虽然被重判长期坐牢，仍然不表示悔改，我们怎可能接受？也许有人认为，不能以一个Jim Bakker来代表灵恩派！笔者则认为不然，Jim Bakker充其量不能代表“整个”灵恩派，但他却确实在“某一个程度上”代表了灵恩派！试问当他的淫行未被发现之前，他在电视节目中的布道节和神医节目是否代表灵恩派？其实那时他已经在暗中犯淫乱的罪了。

一个Jim Bakker可能算不得什么，但产生灵恩运动之父Parham的火洗圣洁教会又怎么样呢？火洗圣洁教会的创办人和总监督Benjamin Hardin Irwin是有史以来最强调特别洗礼经验的传道人，他不但主张灵洗，还要人追求火洗，炸药洗，强烈炸药洗，氧化炸药洗，他的教会在当时是最多人说方言的，但是他自己却是被人揭发私生活败坏的人，因为他确实代表了他的教会，所以他的教会曾经在一时间因他的败坏而瘫痪了。

灵恩运动史中最著名的阿苏撒街大复兴的领导人瑟木（Seymour）又怎样呢？他带领这个教会，连灵恩运动之父Parham也到死也一直称之为“被降神师和巫师接管了的教会”（参考本书第四章），换言之，这教会是一个通灵和交鬼的教会，以致这教会的聚会乱得不愖切想，我们岂能接受呢？

此外，笔者认为观灵恩运动现今的趋势，连天主教会，世界基督教协进会，东正教都接受了灵恩运动，并且因而成了另一个推动普世大合一大运动的巨大动力，而其中还夹杂了许多来自基督徒科学会异端教人行神迹的“成功与致富术”，又在多方面被发现与来自印度教的“新时代运动”拉上关系，换言之，就是利用邪术来迷惑人，试问我们怎可能接纳呢？

六、自愿与被迫（约10:18）

主耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己拾的—–”（约10:18）圣灵的工作使人自己甘心情愿选择十字架的道路，甘心情愿为主舍弃世界的富贵尊荣。正如主耶稣是自己甘愿为我们舍命赎罪，那正是圣灵工作的原则。所以，圣灵一直尊重人的自由意志，祂不会利用祂的大能来强迫人行事，祂只在信徒的心中做感动的工作，但接受这感动，或销灭这感动，我们是有着完全的自由的，正如圣经所说：“主的灵在那里，那里就得以自由。”（林后3:17）。即使我们执意不肯接受圣灵的感动，祂就只有在我们里面“担忧”而已。照理圣灵是全能的神，祂若要控制我们去做祂要我们做的事，是何等轻而易举的事，但祂从来不“控制”我们做任何事，不然我们就没有犯罪的可能性了。如今我们仍然有犯罪的可能，在逻辑上就只有两种因素，一就是圣灵根本上不是全能的，所以祂无法使我们不犯罪；另一是圣灵遵守住一个原则，就是尊重神所赐与我们全人类的自由意志，所以虽然看见我们犯罪，祂仍不会用祂的全能来控制我们不犯罪。读者可以自问，以上两种因素是哪一个对呢？

例如、我们看见天使先奉命向马利亚请安，告诉她已蒙恩选，至高者的儿子将要从她而生。但是，神非要等马利亚自己甘心情愿地说：“情愿照你的话成就在我身上。”否则神不会使她从圣灵感孕，马利亚如果不愿意，神也无法迫使她就范。（路1:30-38）

所以我们相信圣灵不会强迫人去做任何事，就是连接受救恩也得出自人的自由抉择。但邪灵却不是这样，牠知道牠自己和牠想出来的那些与神为敌的诡计原是没有人愿意接受的，于是牠就利用各种方法来迷惑人，欺骗人，恐吓人，利诱人。等人受了牠的欺骗而将自己渐渐地交给牠之时，牠就加以“控制”、“捆绑”、“牢笼”，叫人失去自由，永远作牠的奴隶。我们可以从许多被鬼附的个案就看得清楚了，当人将自己献给牠之时，牠就附在人的身上，叫人失去常性，叫人不能自主。许多有赶鬼经验的神的仆人都指出，一个人初步接受了邪灵的好处，例如接受了出于邪术的“神医”来治病等，他会感到脾气难以控制，以后邪灵再进深一步，他就会感到祈祷不能自由，读圣经难集中注意力，性欲不能自抑，等到邪灵再深一点控制他之时，他就会觉得思想上常出现不是自己的话语和念头，再等到深一点之时，他就会在行动和意志力上被操纵，任由那恶者差使去做更多敌对神的事了。不过，在邪灵加深控制这人的时候，牠同时也会加重牠的利诱，例如赐给他更多和更大的“异能”，使他以为自己已经进入了属灵的最高境界，最严重的更以自己为神。例如：有人在追求灵恩大会中强行为人按手，甚至那人用力把他的手推开，他仍然强行再用力压过去要按手在他的头上，甚至有人指出，其他在旁代祷的人也会强行伸手过来要按在他头上。如此的按手礼，已经与提摩太前书5章22节的教训相背。倘若按手的人强调说这是出自“圣灵的感动”，我们就要怀疑，他们里面的灵怎可能不尊重人的自由？圣经很清楚的指出，“先知的灵原是顺服先知的”，其反面的意思分明是说，凡不顺服的灵就是邪灵。我们无法接受追求灵恩大会中的所谓“圣洁大哭”、“圣洁大笑”、“倒地抽筋”和“不能自制地说方言”，因为这些行径已经失去了控制，失去了意志力和自由行动。我们认为，圣灵绝对不会这样作的，只有邪灵才叫人失去自由。

七、全能与不能（出7:8-12）

圣灵能创造万有，能叫死人复活，原则上，全能的神能作什么，圣灵就能作什么，所以我们看到主耶稣借着圣灵行神迹和医病，绝对不需要凭着什么固定的方法和符咒，有时祂说一句话就医好一个人的病了；有时祂用手一摸，病人就好了；虽然有时祂也用唾沫和坭来抹那瞎子，叫他的眼得开，但祂这样行并不是藉以医好瞎子的眼病，而是藉以试验瞎子的信心，看他肯不肯谦卑接受别人对他的“唾弃”和“鄙视如坭”而已。从全部圣经的神迹看来，我们看见全能的圣灵并不需要遵守什么法则才能行神迹，祂随自己的意思命立就立，说有就有。

但是，邪灵却不是这样。因为牠的能力有限，所以虽然牠也能行一些神迹，但却不是每一件神迹也能行。因此，摩西的杖变蛇，法老的术士也能用杖变蛇，却为摩西的杖所变的蛇吞吃了；摩西能叫河里的青蛙跳上岸来，法老的术士也能，但却不能叫青蛙返回河中；摩西能叫河水变血，法老的术士也能，但却不能叫血变回河水；摩西叫尘土变成虱子，法老的术士这回就不能行了；以后的灾不但法老的术士不能行，到了疮灾之时，连这行术士也不能免了。可见邪灵真有牠的能力，但却是极其有限，与全能的神比较，任何邪灵的能力都不足相比。许多时，邪灵自知有所不能行，牠就借着欺骗的方法，叫受骗的人以为牠就是神，牠的力量就等于圣灵的力量。然而，我们怎么知道那一类的神迹是邪灵的骗术呢，综合世上所有邪灵来研究，我们发现邪灵常常借着某一种“固定的方式”来行神迹，例如“符咒”、“祭祠”、“打坐”、“念经”、“某种交鬼的动作”、“某些通灵的导具”等。灵恩运动中的“信心运动”所应用行神迹的“积极认信”方法，已经广泛被神的仆人们揭发，指为“信心方程式”而已，所谓“方程式”就是我们所说的“固定式”的方法，这绝不是出于全能的神的，乃是出自撒旦的欺骗伎俩。时至今天，已有不少灵恩派教会也醒悟过来，指斥这种方法，因为藉这种方法医病至死的个案已经多至成百上千了。

可是、如果我们综合全本圣经所有神迹来研究，全能的神所行的神迹从来不需要依循某一种固定的方式或借用某些导具，而且神能在任何情况之下仍然能行神迹，甚至在人不信之时，神依然能行神迹。灵恩派的神医常有医不好的个案，他们就一律归咎于接受医病者不够信心的缘故。其实我们知道，人的信心不过是为了讨神的喜悦才需要的，即使人没有信心，难道神的能力就因此受到障碍吗？我们岂不是看见毕士大池子旁边的那个瘫子，耶稣基督医好了他，他还不知道耶稣的是谁吗？而且他后来当他受到犹太责他在安息日拿起褥子走路之时，他还到犹太人前面控告是耶稣叫他拿起褥子的，以至犹太人越发想要杀主吗？我们岂不是也看见主叫拉撒路复活，当时没有人——个人相信耶稣能行这样的神迹吗？

八、真福音与别的福音（加1:6-9;16:16-18）

主耶稣临升天之前，祂要门徒在耶路撒冷等候所应许的圣灵，好使他们得着能力，可以在耶路撒冷直到地极为主作见证。这里使我们看见，所谓真福音，就是“为主作见证”，叫接受的人相信“主自己”，因为福音只有从主而来，不可能从别的神明或灵体而来。

所以，保罗看见加拉太教会的信徒竟然随从了别的福音，就利害地责备他们，指出“那并不是福音、不过有些人搅扰他们，要把基督的福音更改了。”保罗更清地指出：“但无论是我们、是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了、现在又说、若有人传福音给你们、与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”（加1:6-9）。保罗的意思是说，邪灵也可能传福音，只是牠们所传的福音是更改了的福音，目的不是叫单单信主，同时也相信邪灵，这样的福音，不但不能叫人得救，反而叫人受迷惑而灭亡。

或问，怎知道那是已经更改了的福音？是的，许多时候单从神学的观点来看未必完全看出来，就如保罗在腓立比的时候，他看见一个被巫鬼附着的使女，一连多日跟着他和他的同工们，喊着说：“这些是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”请问，这个巫鬼所传的内容有什么不对没有？单单从牠所说的这句话来说，完全没有不对的地方，可见邪灵也传似乎纯正的福音。或问，为什么保罗要赶出这个邪灵呢？既然牠并没有阻碍传福音，反而大大帮助传福音，为什么还要对付牠呢？理由很简单，因为保罗知道这个使女一向运用巫术叫她的主人大得财利，如今她若传起福音来，日后教会的信徒虽然信了主，也必同时会相信这个使女里面的邪灵，于是日后的迷惑就更大了。所以保罗不能不将牠赶出来，以显示出神的圣灵与这巫鬼是对立的，不能合作和合一。

今天许多人仍然在说，灵恩派的福音有何不对，为什么要反对他们？我们要明白，灵恩派之中，确实有部份人士传福音与我们所传的不同，就如我们在前文和在本书中所指的，“信心运动”所传的福音名为“健康、致富、成功的福音”，这福音叫人不要运用消极的思想，因为消极的思想会为人创造出消极的结果来，积极的思想叫人为自己创造出积极的结果来。所以他们教人不要说自己是一个不配蒙恩的罪人，乃要说自己是健康的，发财的，成功的人，好为自己创造出这些积极的果效来。我们怎可能接受这样的福音？这岂是与我们一向从圣经所领受相同的福音？笔者认为这是别的福音，是应该受咒诅的。

再者，即使灵恩派其他教会所传的福音与我们所领受的相同，但是，如果我们真能证实推动灵恩运动的灵是邪灵的话（可能在许多人来说，未能有足够的证据证明推动灵恩运动的灵就是邪灵，但这些人最低限度应该考虑一下其可能性高到什么程度，还是他们已经肯定推动灵恩运动的灵百分之百不可能是邪灵？）我们就应该学保罗在腓立比的态度，即使那灵帮助我们传福音，我们还是不应接受，因为人们接受了灵恩派所传的福音，也就必接受灵恩运动的灵了。笔者知道，这样的态度在这个时代必不会得到很多人的了解，也许大部份旳人都会说笔者太偏激了。但是，这实在是圣经的真理教训，人怎能随便判断为“偏激”？为什么不判断保罗为偏激？灵恩运动在本世纪的初期被所有的教会都判为偏激，如今为什么反指反对灵恩运动的人为偏激？为什么不说，我们为神的缘故有神那样“忌邪的心”？邪灵和圣灵怎可能混为一谈呢？

九、勇敢与怪诞

圣灵使人勇敢遵行神旨，见证基督。例如：主耶稣对要捉拿祂钉十字架的兵丁说：“你们找谁？他们回答说，找拿撒勒人耶稣。耶稣说，我就是—–”（约18:4-5）我们的主面对十字架的苦难毫不惧怕，因为祂的勇气是从真理的圣灵来的。祂知道十字架的背后就是荣耀。我们也看见约9:24的瞎子对那些加罪于耶稣的宗教领袖说：“祂是个罪人不是，我不知道，有一件事我知道，从前我是瞎眼的，如今我能看见了—–祂开了我的眼睛，你们竟不知道祂从哪里来，这真是奇怪—–这人若不是从神来的，什么也不能作。”多么勇敢刚强的辩护。这类例子在使徒行传和书信中还有很多。事实上，我们在分辨圣灵与邪灵的争辩上，也需要主耶稣基督的勇敢，不怕任何势力和反对才是。笔者深深地感叹，本世纪的初期，加入灵恩运动的人需要勇敢，不怕众教会的反对；如今，情况竟倒过来，要指出灵恩运动的错谬反而需要勇敢，这完全是因为这世代已经深深地受了迷惑，和这世代太过注重“超宗派的合作”，以致越来越没有人敢起来为道争辩的缘故。

圣灵的工作使人大胆作见证，邪灵的工作也会使人大胆作怪诞乖谬的事，羞辱主名。例如：

东马来西亚灵恩派“新约教会”的信徒，曾自以为是为神大发热心，到大伯公庙去把萻萨侮辱，结果引起公愤，终于被法官判罚，登报向偶像道歉，并且由教会重新塑造偶像以赔偿损失，大大羞辱主名。邪灵常误导人用肉体的感觉代替圣灵的指引。热心而不循真理轨道，就可能陷于严重的错误中。

有一位姊妹深夜二时许打电话给某弟兄，这弟兄的太太惊醒了去听电话，那位姊妹硬要弟兄自己来听。她在电中对那弟兄只说了一句话：“圣灵感动我告诉你，要儆醒。”那弟兄听完了就倒在上又睡了，但他的太太则整夜失眠！第二天致电给这个姊妹，不许她再打电话给她丈夫。这类事怪诞而不合理的事，在许多极端的灵恩派教会常会发生，这绝不是圣灵的引导，倒是邪灵的欺骗。

十、指教与冥想（约14:26）

主耶稣说：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”圣灵的工作是在一切的事上“指教”我们，并叫我们“想起”主的一切话。“指教”和“想起”都是要我们运用悟性与心思的。信徒必须先记忆主的话，才能“想起”，没有人能“想起”他从未知道，从未听过或记忆过的事。“指教”就是在接受圣灵的启导之下运用悟性领会了解神的话，然后按照所领受的真理教导行事，是有主观抉择，并以圣经真理为轨道的。但邪灵的工作刚刚相反。邪灵不希望人明白真理，牠要人心思空白，好在这种“无知”和意志不设防的状态下，即在人不用已知的真理知识和意志去鉴别心灵间接收到的“异感”的状态下，藉超自然的现象向他进行迷惑和欺骗，使他任凭外来的力量或意念来支配自己。例如：灵恩派教会常有教人完全不用心思，等候舌头自己发声，以“学习”说方言恩赐。或借着重复而激动地念着“哈利路亚赞美主”这句话来练习使自己的舌头震动，并且因为重复这句话多了，心思就变得空白，以致人在不自觉的情状下于松了自己的自由意志，这时候，就正是给邪灵留地步的大危机。

又例如：在“属灵操练礼赞”一书中，作者傅士德（RichardFoster）教人默想的方式，正与印度教教人冥想的方式同出一源，两者都是借着一种固定的方法，都是要人重复地想着某一句话，或重复地做某一个动作，例如呼吸或掌心向上向下之类，直练习到心灵间接收到灵界的启示为止，其实这样做、正是不自觉地使自己的心思变为空白，变相的进行自我催眠，邪灵就有机会可乘了。这种所谓“属灵的操练”，其实是“冥想”的操练，最低限度是圣经所没有教导的方法，傅德坦言这是许多冥想大师“求内心世界”，即发掘人头脑潜能的方法。这种“操练”，完全以人肉身的生命为主体的冥想，给邪灵大开方便之门，与圣灵毫不相干。因圣灵只在圣经真理的轨道中作工，凡事以神为中心，不是以人为主体。

十一、荣神与荣人（约16:13-14）

主耶稣说：“只等真理的圣灵来了—–祂要荣耀我—–”约16:13-14）又责备当时的犹太人说：“你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”（约5:44）所以圣灵的工作是荣耀基督，不是荣耀人。

邪灵在人心中所运行的，是激发人贪慕虚荣的心而互相求荣耀。邪灵不但能用神迹奇事来迷惑人，也能藉奇事把人神化，使人在不知不觉中，占夺神的地位，归荣于人。笔者认为，今天在灵恩派教会中流行的“成功神学”、正是这一类邪灵的工作。“成功神学”又名“成功、致富、健康的福音”，他们认为“失败”、“贫穷”和“病患”都不是神的旨意，且与罪和魔鬼拉上关系。所以，许多灵恩派的领袖都喜欢公开炫耀自己的财富和鼓吹享最好的物质（请参本书第十九章“成功神学”）。Robert Schuller是大事鼓吹“成功术”的传道人之一，所以他就以他所建筑的“水晶大教堂”（Crystal Cathedral）来炫耀他的成功术；韩国纯福音中央教会的赵镛基也是大力鼓吹成功神学的传道人之一，所以他就以建筑“世界最大的教堂”来显示他的成功。我们如果细读圣经，我们不难会发现，成功神学绝对不是圣经的真理。我们在这本书的第十二章和第十九章已经揭发出，“成功神学”其实就是基督徒科学会这个异端的秘术，同时也是Napoleon Hill书室里那群鬼所教导的邪术。今天的基督不能不小心分辨。

十二、辨认邪灵其他要点

除了以上有关圣灵与邪灵的不同外，还有一些辨认邪灵应注意的要点：

邪灵所显的神迹或奇异的超自然经历，常使人内心充满阴森可怖的恐惧。圣灵却给人内心无限的平安（西3:15）

邪灵常会使人把信心建立于虚假的感官凭据上，疑惑不定。圣灵给人的信心十分自然，毫不勉强，安详坚定。

邪灵会给人眼见之“凭据”代替信德。圣灵改变人的生命，灵性更新像主。

总结：

要避免受邪灵欺骗，则应：

不可过份羡慕超自然的经历，如神迹奇事；超自然经验，更不可强求。神若喜欢，会按祂的旨意赐给人。但那并不代表有那样经历的人灵性一定比别人高超。但邪灵要迷惑的人，往往就先使人存心骄傲，以为得着超自然的恩赐就可以使自己比别人更高级，或可以向其他人炫耀自己。所以，如果我们事事以活出基督为满足的话，邪灵就难以得着把柄了。

应留心主耶稣和使徒的警告：“小子们哪！如今是末时了，你们曾听见说那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了。”（约壹2:18）。“亲爱的弟兄阿，一切的灵你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。”（约壹4:1）。如果在约翰写圣经之时，已经有好些敌基督的出来了，现在过了一千九百年了，我们怎可能以为这时代没有敌基督或邪灵出现呢？但事实上，许多基督在追求神迹奇事之中，完全没有想到邪灵欺骗的可能性。读者可以问问，今天有人起来提醒我们，在教会里有假先知假基督没有？岂不是少之又少吗？

追求丰盛的灵命和圣洁的生活。常存倚靠圣灵行事的心，留心圣灵的责备或指引。常常提醒自己，现在活着不再为自己而活，乃是基督在我里面活着。让基督在心里掌权。圣灵既然为保惠师，圣灵来又是为要荣耀基督，这样，圣灵必然引导我们以活出基督为满足，不会鼓励我们在追求活出基督以外，还去另外追求以异感为准的“圣灵充满”。其实一切的丰盛都已经藏在基督里面。

在属灵事上勿像世上的“暴发户”那种投机取巧心理，不要以为灵性进步，藉按手一下就可以达到高超的境界，要脚踏实地追求长进，付代价跟随主。要知道，生命成圣完全是主的救恩作成的，但生命成圣却需要我们用功追求。如果不用付代价就可以得到灵性突破的话，保罗就不用说“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，当信的道我已经守住了，从此以后有公义的冠冕为我存留，就是公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”（提后4:7-8）。

（全书完）