17灵恩运动全面研究

第十七章：幻视成真术

今天，在北美洲已经越来越多神的仆人著书指出，“新时代运动”已经渗透了西方社会的“心理学”，又再借着“心理学”和“催眠术”去探究人的“前生”和“史前时期尚未进化成为人类”的动物。因此使今天极多西方人士相信“轮回”和“进化论”，从而达到“新时代运动”的目的，就是叫人们相信，人类可以借着“积极思想”，“幻视成真术”，“超觉静坐”等方法获得行神迹的能力，等到我们人类都吸收了这些超自然的力量之后，我们就是“进化”到了“神类”的境界，人类的“新时代”就要出现了。那时，人类才能解决现今的核战危机，能源短缺，和粮食不足等世界性问题西方社会之所以越来越相信和接受“新时代运动”，因为他们将“科学”，“心理学”，“进化论”和“神迹异能”结合起来。这种结合的理论，大部份以人在受到催眠之后所表露的“潜意识”为根据。其实他们这样研究人的“潜意识”，里面存在着许多漏洞。

因为他们没有考虑到“邪灵”在人被催眠之后，会附在受催眠者的身上，并且藉之提供假数据，以进行大迷惑的可能，即使按科学来说，他们藉“提示”（Suggestion——即向受催眠者说“你现在回到十年前的时间了”，“你现在已经回到‘前世’了”，“你现在已经回到五千万年之前了”之类的话）的方式去催眠，不知不觉地已将“前世”和“进化论”的资料预先种在受催眠者的里面。根本上人绝不可能有“前世”的记忆的，更不可能人会知道自己在五千万年前的状况，因为人的记忆全部在大脑，人在未出生之前大脑还未形成，当然也不可能有任何记忆数据。

不过，受“新时代运动”影响的心理学家们相信，人的“潜意识”和“隐意识”可以借着人的遗传因子传留到下一代，甚至传到几百代之后。心理学家MartinL.Gross这样宣布说：

“二十世纪末叶最强大的宗教观念，就是‘大隐意识’—–相信隐意识的人认为，我们现在能应用到的意识，只属二等意识—–我们的意识仅是我们里面的真我的傀儡而已—–”

他们相信在人里头的隐意识里面，隐藏着无穷的能力，这就是所谓“人类潜能运动”（HumanPotentialMovement）。他们开创了许多种方法去提练人里面的潜能，但这些方法全部都是以“集中思想”去支取这些潜能为骨干。例如“瑜伽式的打坐”，“默想”，“念咒”，“积极思想”，“积极说出”，等等，都不外认为“强烈而集中的思想”就可以支取人里头的潜能。他们因为藉这些所谓人的潜能来行神迹，于是就进一步倡说“人就是神”。等到将来人人都能提练出自己的潜能而将自己从“人类”提升变为“神类”之时，那时候，他们就认为是“新时代”全面实现了。正如灵恩派著名的牧师和作家C.S.Lovett在他的著作中这样写道：

“你会感到震惊吗？神的医治能力竟然存在于我们的思想中，只要我们借着信心，我们就随时可以应用它！—–如果你能直接地进入你的隐意识里头，你就可以立即吩咐你的疾病在转眼之间得到医治。这使我们体会到有莫大的能力在我们里面。很明显的，耶稣已经可以做到随时进入隐意识的状态，以致他可以用权柄吩咐疾病痊愈。神将这种能力隐藏在我们里面，使我们一直没有察觉到，为的是叫那些不信的人得不到，信的人就可以随时得到了。—–也许你认为这样的说法听来有点像“思想科学”（注：在西方流行的一种秘术）！我承认。许多邪教已经发现神所设立的这种医病的定律，这是对的，但他们想要引人进入他们的圈套里面—–让我问一句，是否因为那些邪教信徒都应用这样的方法，我们称为神的儿女的就偏偏不能用呢？—–那就是过份偏激，像要倒水却连我们的婴孩也倒了出去一样。如果有人说：‘我不要这种治病的方法，因为这是那些邪教人士所应用的！’我就认为他吹毛求疵了。”

这种藉思想行神迹的方法，各人都有自己不同的解释，在一些基督教领袖来说，这是“神所创造的属灵定律”，在赵镛基来说，这是“第四度空间”的现象，在Hagin来说，这是耶稣向他显现亲自赐给他的“积极思想”的能力，在一些心理精神学家来说，这是藏在人里头的“隐意识的无限能量”，在南加州Melodyland基督徒中心做牧师的Ralph Wilkerson却说，这是“第六灵感和第七灵感”的能力。

Ralph Wilkerson在他所著的《超灵感还是圣灵感？——探索你里头的第七灵感》（”ESPorHSP?-ExploringYourLatentSeventhSense”）一书中解释说：

“ESP（长写为Extrasensoryperception即超灵感之意）被称为第六灵感，我认为圣灵所赐的灵感可以称为HSP（长写为HolySpiritperception）第七灵感—–为什么有一些人会有更多的HSP,以致他们能听到更多神的声音，更能分辨诸灵，更能说出智能和知识的话来，而其他人却比较少？这是因为某些人天生下来会对某些灵感更容易接触的缘故。例如，那些有北美洲印第安人血统的人，诸如Oral Roberts等，都有非常显著的表现，十分容易接触到第六和第七灵感。我相信如果我们根查这些灵感的话，我们会发现这是那些红印第安人藉之在恶劣环境之下仍然能生存的秘诀—–再者，一般来说，女人比男人更容易接触到这些灵感—–或者这可以解释为什么这么多女性做精神心理学家。”

读者会感到这些人在胡说八道吗？但是，今天在西方社会，甚至是在极端基督徒看来，这就是最好不过的解释。当一个人离开了圣经，以科学或以其他人的理论来代替了神的话语之时，人就开始认为这些理论并不是怪论，而是“结合科学和宗教的最先进解释”。

如果读者不是一个基督徒，那么你随便怎样想都可以，但是，如果读者你是一位基督徒，你绝不可能接受这些怪论，因为如果你接受了，你就是将你的信仰建基在圣经以外，并且你开始站在与圣经相反的立了。说来奇怪，愿意接纳这类怪论的基督徒，大多数是灵恩派里面的基督徒，就是Agnes Sanford女士，她就是被称为将“幻视成真术”和其他这类秘术带进基督教最利害的一个人，极多灵恩派领袖都向她学习，极多以神迹奇事为号召的传道人都引用她的著作。例如“第三波灵恩运动”的John Wimber和Peter Wagner等都在内。也许读者不太知道Agnes Sanford是谁，现在就让我们来详细介绍她的言论吧。

Agnes Sanford的幻视成真术

藉思想行神迹的方法虽然有许多，但可以说，大部份都是Agnes Sanford将之带进基督教的。可能在这一个世纪之内，再没有任何妇女影响基督教比Agnes Sanford更甚。他被称为藉祷告进行“灵魂内在治疗”的先锋，是“教牧关顾学院”的创办人。因为这所学院的缘故，极多教会的牧师，医生，护士，和许多有名有望之士都受到她的影响。但这位所谓“灵魂内在治疗”的先锋竟然对“罪”和“救赎恩典”作出如此的解释：

“神的慈爱被人罪恶的和消极的‘思想震波’堵塞了—–所以主耶稣在客西马尼园承担了那重大的救赎工作，就是在一刻之间，在思想上完成了将人与神联合起来的工作。说清楚一点，其实当时祂只不过是将自己神性的‘思想震波’降低，好与人的‘思想震波’相同，然后在这样的状态之下，将人类思想中所有的罪恶，疾病，痛苦和死亡都吸纳过去，—–这样，当他死在十字架上之时，他带着一部份人的罪恶思想震波死去—–他升天的时候，我们灵魂里头所发出的能量就和他一同升到天上—–他的血，就是一种神秘的生命精华，仍然存留在地上，成为‘血浆’一般的模样，被灵风吹到世界各地去—–。”

此外，Agnes Sanford还认为“我们就是神的一部份—–神在大自然中，大自然就是神—–神是宇宙中的至高能量—–耶稣是最伟大的精神心理学者。”在她另一本书名为“治疗的亮光”里面，她又指出用她的方法“可以将神的能力‘投射’到另一个人的身上去。她认为可以藉思想为别人创造出他的美德来，又可以遥距替别人进行治病，甚至可以藉‘幻视成真术’赦免他们的罪。她除了接纳许多宗教思想之外，甚至可以接纳土人的战舞和许多秘术。至于她所领导的“灵魂内在治疗”，或“记忆治疗”，他作出以下的解释：

“到底我怎样为自己创造出信心的气氛，知道神答允我的祈祷呢？方法就是训练自己去做创作性的幻想—–如果你想要治疗你的记忆，你一定要在幻想中坚定地注意一幅图画，就是自己—–千万不要分心—–然后幻想自己是神圣的人，又在幻想中将自己本性可怕和黑暗的一面转变成为光明的一面，成为能力的来源。真的，你可以这样为自己创作出全人的转变。这就是救赎了！”

Agnes Sanford宣告她实行这样的幻想或“幻视成真术”越来越有效，她说：

“我只操练这种技巧几个月的时间，我就开始发现我已经能够在一分钟之内“遥远控制”我的孩子的思想了—–我看见他照着我脑海中所幻视出来的图画做事—–我好像在编剧一般，使一切所发生的事物照着我所幻想的剧情一幕一幕演出。我们真是照着神的形像被造的，—–祂只不过是第一个创造者——其实我们也是创造者。”又说：“有一次，我‘奉耶稣基督的名’教导一个妇人用‘幻视成真术’来控制她的孩子，这个妇人抗议说她根本不是一个基督徒，我对她说，这个倒不要紧，因为这方法对人人都有效，只要你在你的思想中幻想你的孩子，然后命令他做你想要他做的事就可以了。”

我们要质问，这样藉幻视成真术去左右别人的意志思想，是否合法？这样自称为创造者，是否合理？为什么不考虑一个可能性，就是凡玩弄“幻视成真术”的人，都是被邪灵欺骗和愚弄的人。你以为幻想可以改变事物，邪灵就照你所幻想出来的给你成就，好使你信自己为“神”，接着就使你背叛神。因为如果连非基督徒都可以利用“幻视成真术”来改变人的话，这种方法就分明与神无关了。说清楚一点，这就是“邪术”，是耶稣基救恩以外的“通灵术”。稍有圣经根基的人都明白，基督徒是不能接受这样的法术的。

Agnes Sanford还有许多来自“新时代运动”的思想，例如她说：

“一个人里头的‘隐意识’可以十分奇妙地与另一个人的深沉思想沟通，再者，这样的沟通还可以循着时间继续发展—–这个时代许多‘说方言的人’，其隐藏于‘隐意识的能量’已经复苏过来了，以致他们能在‘隐意识’之中与别处地方的人的‘隐意识’相通，甚至可以与‘已死的人’沟通，又可以与‘将来才出生的人’沟通，更可以与‘天上的灵体’相通，那些灵体都是神所差来要救我们脱离黑暗，进入永恒光明的使者。”我们要小心Agnes Sanford所说与‘已死的人沟通’，或与‘天上的灵体沟通’，这其实是一种交鬼的方式，因为根据圣经，已死的人不可能与活人随便来往，正如亚伯拉罕回答那在阴间的财主说：“你我之间有深渊限定，以致人要从我这边过到你那边，是不能的，要从那边过到我们这边也是不能的。”不但在天上的不能与阴间的人沟通，就是与地上还活着的人沟通也是不可能，不然那财主就可以自己与他那“五个兄弟”沟通，劝他们不要到他那里去了（参路16:19-31）。我们也要小心Agnes Sanford所传讲的神，因为她所传讲的神绝不是圣经所介绍的神。根据Agnes Sanford自己的解释：神存在于万物中，万物也是神的一部份。她又解释耶稣基督说：“耶稣基督已经成为全人类那‘集体思想’的一部份—–他部份的隐意识也永远与人的深沉思想连在一起。”她认为，“将来全人类要升至更高，到达神那样的醒觉，那时，在神才可能的事物，在人也变成真实的了。”读者注意，这种思想正是“新时代运动”的思想，这不是出自圣经的，而是出自印度教的。

受Agnes Sanford影响的“傅士德”（RichardFoster）

在这里要特别向华人读者提一提的，就是在所有受到AgesSanford影响的人中，我们可能较为熟悉的，就是“傅士德”（RichardFoster）这个名字，因为他所写的“属灵操练礼赞”（TheCelebrationofDiscipline）一书由苏恩佩姊妹带回香港，由周天和译成中文，由蔡元云等作出特别推荐（笔者注：上述等中国人物均为笔者所敬仰，只是他们在这一方面有所忽略），由于这些人物都是中国教会十分敬佩的，结果这本书广泛地影响整个华人基督教界，幸好这本书翻译得不够中文化，以致许多人看完这本书之后也没有察觉到其中的错谬。RichardFoster自己公开说：“Agnes Sanford给了我非常大的帮助，使我明白‘幻想’在祈祷中的价值。”虽然“属灵操练礼赞”这本书是帮助人灵修用的，但其中的主要方法就是教人应用“幻视成真术”来灵修。但Foster后来公开说：“这些藉幻想来祈祷的方法—–用思想中固定一幅图画来治病的方法—–还有许多其他的思想，都是Agnes Sanford教导我的。我发现她真是一位极具智慧和富有技巧经验的辅导者—–她那本‘圣灵的治病恩赐’更是我丰富的资源。”确实如此，在Foster所著那本“属灵操练礼赞”书中，他教导人们以下五种方法祈祷默想：

“掌心向下，掌心向上法”——傅士德在书中说：“第一种简称为‘掌心向下，掌心向上’法，当你将你的掌心向下放之时，就象征你愿意把关怀的一切交付神，将你内心的怒气—–恐惧—–心—–烦恼等交在神的手中。你的心中只要说：‘掌心向下’，于是把它放下。你甚至可能在你手中感受到基督释放的感觉—–几次的动作之后，把你的的手心向上，象征你渴望从主里领受—–爱—–平安—–忍耐—–喜乐—–无论你需要什么，你说：‘掌心向上’。这样你能集中心思，到了这个时候，你便把余下的片刻消磨在完全的静中—–这时，如果有一些印象或指示来到，那很好—–”

请读者注意：这种方式原是‘东方默想’或‘打坐’的方式，是使自己心中空无一物的方法。因为意志放松，在“不设防”的状态下，邪灵就会出现欺骗默想的人，这就是傅士德所说的“有一些印象或启示来到”之意思了。根据一些曾经有过高深打坐经验后来悔改信主的传道人指出，打坐时，手心向上真能经历到一种像电流的感觉，这就是傅士德所说“手中的释放感”了。请读圣经，这不但是圣经所没有教导的，而且也是圣经所反对的秘术。

“仰头与低头呼吸法”——傅士德说：“第二默想方法是由集中呼吸开始—–你坐好以后—–会觉察你自己的呼吸—–深深地吸气，慢慢地把头尽量向后昂。然后呼气，让你的头慢慢地向前倾，直到下颔几乎停止在你的胸前。这样连做几次，内心祷告说：‘主啊，我把我的恐惧呼出来，吸入你的平安。我呼出我的冷漠，吸入你的光和生命’，然后静默下来注意内在的基督—–然后再聆听—–’

请读者注意，这也是东方打坐的经验。打坐的人经常集中注意力在呼吸，这是使自己思想空白的方法，而且在慢慢呼气时，他们往往能做到拖长半小时才呼完那一口气，这样做会使脑缺氧，脑缺氧会使人看见“幻觉”，邪灵就是藉这样的“幻觉”欺骗人。读者应质问他，根据什么教导人“手心向上向下”，为什么要用“呼吸的动作”来“呼出”和“吸入”那些内心的感受，是圣经教导的吗？不然，为何这样建议呢？这是撒旦引诱人的伎俩。

不知为了什么，傅士德的书没有提到第三种默想方法，可能指第29页所论对圣经的默想就是第三种默想吧，这一段问题不大，所以不在这里详论。

第四种默想方法是“想象法”——傅士德在书中非常强调“想象力”的重要性，并且劝人“尽量利用我们全部的五种官能”去想象。他歪曲事实地说，“耶稣也用这种方法教导人”，却没有提出任何圣经的例证。在书中，傅士德教导人说：

“在你的想象中，设想你自己沿着林径漫步—–试行感觉到拂面的凉风—–默想花鸟的美丽。当你能用五官去体验这景色时，这小径忽然导致一个可爱的青青小丘。步进—–草场里—–安静躺下，仰观蓝天与白云—–心中渴望进入云层以外更高的境界—–你的灵体被光照耀，超脱你的肉体上升。你可以回顾—–看见自己躺在草地上，并且重新向你的身体保证，你很快就会回来—–你灵性的我—–上升穿过云层，进入太空，直到再没有到的东西，只有永恒的创造主温暖的同在。在祂面前安歇。静静地聆听，等待着出人意外之事临到。—–这样经过相当时日的练习，你便能分辨，何为浮现在心中的人的思想，何为在你内心活动的真正的灵。”

请读者注意，傅士德所谓的“想象力”，就是新时代运动的“幻视成真术”（Visualization），是自古以来所有术士所用的秘术和通灵术。圣经教训我们说：“世人不认识圣灵，因为不见祂”（约14:17）圣经的意思是要指出，世人认识任何事物都要凭眼见，或可以说凭五官感觉，但属神的人却真理去认识真理的圣灵。全部圣经没有一处教导我们凭感觉去寻求或判断属灵的事。何况傅士德所教导的想象方法，叫人想到自己的“灵体超脱上升”，这实在是打坐的人所常常经历到的。我们知道，这样做是非常危险的，因为已经有许多人因而导致被邪鬼附在身上。傅士德最少应该在书中提一提会被邪灵欺骗的可能性，正如圣经教训我们的，“总要试验那些灵是出于神的不是”（约壹4:1）。而且，常理也告诉我们，全能的神，既然是我们的父亲，为什么要我们经由这些属人的操练方法才让我们亲近祂？这分明不是出于神的。

书中所题第五种默想的方法，是默想时代的意义，这是属一般的默想，笔者认为没有问题，不在此详论了。傅士德的“属灵操练礼赞”不但在“默想篇”里面有偏差，在其余的几章，我们也发现不少不对劲的地方，例如在26至27页那里提到“解梦的练习”，他劝人：

1.祷告求神多藉梦来指示我们，但又警告我们要求神保护，“因为敞开我们的心户去接受灵界的影响，可能是一件危险的事。”他知道危险，但却没有说明那危险是什么。其实我们可以意会到那当然就是受到邪灵欺骗的危险。

2.将梦记录下来。傅士德说：

“在记录梦境的时候，若某些模式开始浮现，我们就应该开始调查这些事物。不久以后，我们便容易分辨何为富有意义的梦，何为前夜看了电视剧之后的结果。”

笔者认为这也不是出于圣经的。约瑟的解梦恩赐，圣经并没有说他是因为做了许多梦的分析，结果才有这种技能。圣经分明说他是“有神的灵在他里头”的人（创41:38）是神的灵将秘密告诉他的。但以理也是会解梦的神仆，他也没有做过什么梦的研究或分析，圣经说他是“里头有圣神的灵”的人（但4:18）。傅士德所教人为的方法，会导致被邪灵欺骗的危险，其实我们可以稍为想一想就明白了，神如果要启示属祂的人应行的路，祂怎么要人像猜谜一样，如果猜中，就使他行神的路，猜不中，就让他走错路。这样的神岂可以作我们的天父？

3.思考怎样去解梦。思考的办法是求神，和询问一些“对这样事有特别才干的人”，例如“十六世纪天主教耶稣会的神父毕理留”等人的著作。傅士德并没有指出要对照圣经的真理教训，也没有说明圣灵引导的需要，反而要人向天主教的神父询问。如上文所指出，解梦完全是出于神自己的启示，神既然要启示他所拣选的人，祂绝不会要他猜，猜不中就由他走错路。神如果要启示人，祂也必赐人解梦的指示，因为除了神自己之外，有谁能解神心中的事呢？

综合傅士德的“属灵操练礼赞”一书，我们认为他所教的不是属灵操练，而是秘术操练。因为他在书中多次引据的，差不多全部是天主教黑暗时代修士的作品，例如十二世纪本笃修道会（Peter of Celles）的话，十四世纪神秘主义者Richard Roller的意见，十六世纪耶稣会神父Benedict Pererius的思想，这些人修道主义式的默想早被宗教改革时代所革掉了，傅士德还见证，基督教七个世纪以来都没有注重这样的默想，连圣经也没有记载这样的默想方法（参该书第七页并十八页）。笔者感到奇怪，七个世纪前，基督教还没有从天主教改革出来，那时正是天主教最黑暗的时期，我们何竟要返回去应用神早已革除的东西？再者，傅士德还引证一些东方超觉静默的做法，瑜伽术和佛教禅宗的打坐为助证，说：“所有默想大师—–都尽力唤醒我们—–去探索内在的区域—–能叫我们获得新的生命和自由，号召我们去作这样的冒险。”他劝基督徒用打坐式来默想已经够严重，他们还认为这些做法是“得新生命和得自由”的途径，这完全是异端和鬼魔的道理。

试问，人还能在基督耶稣以外得到什么好处吗？论到默想的姿态，作者又在第25页中说：“东方宗教坐莲的姿势又是另一种方式。”他又引据古代神秘主义者所建议的话，强调“坐的姿势比行走，站住，和跪下更能持久—–心则最向上—–最好在靠背笔直的椅子上—–将两手放在膝盖上，手心向上，表示接受，—–对着一幅主的画像沉思—–集中注意‘显在耶稣基督面上的神的荣耀’上面。”由这些形容，我们可以十分确定，他完全是引用了东方和西方的打坐和默想经验来倡导这所为默想的操练，而且，在耶稣画像面前默想，也是变相地向偶像祈祷。笔者感叹，今天在华人教会的圈子里面，极多信徒不知道“属灵操练礼赞”的毒害，虽然笔者也曾与这书的有关人等谈论过这些事，但他们仍然没有弃绝这本书，竟继续出版，任由它将通灵术渗透全世界。

请读者注意，Foster所教默想的方法，Agnes Sanford也在她的书中也曾这样说：

“许多个世纪以来，印度不少聪明人已经在默想的技巧上走到高峰，因此，他们能产生精神界的和属灵界的能力，也能使他们的灵魂外游。虽然他们已死，但今天我们仍能藉祷告与他们沟通，使他们在我们里面运行工作—–今天我们借着‘提示’（Suggestion）的方法，能将医治的能量输送入病人里面—–我们就是靠这方法造成一条思想渠道，将我们的灵沟通到病者的隐意识与身体里面，又将病者的灵与隐意识和身体沟通起来—–”

其他受Agnes Sanford影响的人

受Agnes Sanford影响的人中，相信以圣公会的一位牧师MortonKelsey为最甚。因为Kelsey不但是一位有非常大影响力的牧师，同时也是一位多产作家，又是一位心理学家，但他不但公然赞成任何一种邪术，而且还指耶稣基督也是同样的利用邪术来行神迹的。他说：

“所有秘术或邪术，都是属灵的一种精神能力，都不是从什么邪魔来的，而是从人类精神的自然现象来的。人类靠这种精神能力与其他的生物沟通，而且这种精神能力是可以继续发展至更高境界的—–当一个人经常地和深入地经历神，他的超精神感应能力就开始发挥作用。在各宗教中流行的那些所谓“灵应盘”（碟仙的一种），“心灵感应术”，“先兆术”，“通灵术”，“神医”等秘术，都同出一源。—–连耶稣基督自己也是利用这样的秘术的。一个所谓术士，其实并没有什么邪恶的成份，他只不过是一位特别充满神的能力的人，是神的能力由他的身上发挥出来而已。耶稣基督就是一位满这样能力的人，也比所有术士更伟大。当我的学生们努力研究一些邪术书籍之时，他们就越来越明白耶稣基督的工作是什么了—–因为耶稣基督所用的能力也是这类精神能力。—–如果我们研究耶稣基督的生平，他所行所作的，所说和所做的，都是与一个术士相同，所不同的，就只是他与一位慈爱的天父拉上关系而已。事实上，我们可以研究出，耶稣的工作就是一位术士的工作—–那些被耶稣的神医能力吸引住的人—–多是完全忽略了神医早已是世上经常有的事，只不过我们看他们为一种法术而已。”

Morton Kelsey身为牧师，竟然说耶稣行神迹的能力，就是邪术的能力。笔者要问读者，这算不算是“亵渎圣灵”，这与昔日那些法利赛人批评耶稣靠鬼王赶鬼有何分别？如果邪术的能力是从神而来的，没有邪恶的成份，连耶稣基督也是利用这种邪术来行神迹的话，为什么摩西吩咐以色列人要将所有行邪术的人用石头打死？Morton Kelsey简直是替魔鬼说迷惑人的话。可是，今天赞成邪术的人竟然越来越多，而且其中极多是基督教著名的领袖。Robert Schuller也其中的一位。他是当今被称为最伟大的神医布道家，也是大力推动Positive Thinking的人物，只不过他将Positive Thinking改为Possibility Thinking而已，其实两者都是同一样东西。世人认识Robert Schuller，因为他建筑了一座全世界最美丽的“水晶教堂”，也是因为他经常教导人“成功神学”和“致富术”。他对邪术作出如下的意见：

“现今许多不同的宗教，甚至非宗教的人士都开始用不同的方法来进行默想。所有这些方法，不论是TM，是禅宗打坐，或瑜伽打坐，或超觉静坐，或流传基督教内的默想等，都不外是一些方法使实行者可以集中思想，不被外界的事物扰乱—–但这些方法都是人藉以控制神所定的属灵定律—–其实神赐与人类许多各样不同的能力，其中大部份还是我们至今仍未曾认识的。研究起来，在所有真实能产生效力的咒语之中，以有M音的咒语为最有效。如果你不断地念着”Iam,Iam—–“你也可以感受到其中的能力—–例如TM这种所谓通灵术，并不是属宗教性的，也完全没有反基督教意味在内（笔者注：TM确实是印度教的一种打坐方式，已经贻害不少基督徒离开神了。）”

我们认为Robert Schuller不可能是一个基督徒，因为圣经明指光明之子不可能与黑暗相通的。当一个基督徒失去了“耶和华忌邪的心”之时，他实际上已经没有资格事奉神了。何况RobertSchuller竟然公然推介各种邪术，叫极多无知的信徒受迷惑！笔者曾经有过十几次赶鬼的经验，其中有一些个案，就是因为被鬼附的人，曾经练习过瑜伽打坐，TM等秘术。所以，Robert Schuller的教导实在是危害信徒不少的。至于咒语，Robert Schuller说凡有M音的就特别有效，这种论调不但完全与圣经无关，而且也毫无根据，相反的，许多神的仆人们都一致指出，出于神所行的神迹，绝对与咒语无关。咒语念得多了，其实所产生的果效就是自我催眠。人在自我催眠的状态之下，就容易被邪灵欺骗了。

另一个受Agnes Sanford影响的牧师，就是著名的灵恩派牧师Norman Vincent Peale。他在书中讲说他怎样利用“幻视成真术”来逼使他的会众在一个狂风大雨的主日早上回来坐满他的教堂，又影响他们送给他一大笔钱。为了显示出他的能力，他这样写道：

“我教会的一位弟兄安得烈对我说：‘我们现在要祈祷，叫在市中心区执业的那位医生送给你五千元—–我们不单祈祷，我们还“幻视”他要这样做。’”

（不久之后，Norman Vincent Peale很高兴地回来，手中拿着那五千元，以胜利的口气告诉那些在等着他的朋友，那位医生起初拒绝送钱给他，但后来他突然改变主意，竟然愿意将五千元送给他。）

“安得烈弟兄就解释说：‘我刚才将一个“要这样做”的思想送出去跟着你，你到了那里的时候，我那个思想就在他的眉心中间打了进去呢！”Norman Vincent Peale就接着说：‘真的，你知道吗？我也看见那思想打进他的额头呢！’

安得烈就说：‘啊！对了，那思想打入他的脑袋，将他的主意改变了。但那思想应该同时也改变你！请记住，每当你想要得到什么，你就在你的脑海中持定“你一定会得到的”那幅图画，仔细地想象这幅图画，尽你的可能使它变成最逼真为止，你就会得到了。”

请不要以为他们真的得到圣灵的启示，他们实在是得到邪灵的帮助。因为这样的“幻视成真术”在圣经里完全没有出现过，只有在异教和邪术之中找到。Norman Vincent Peale绝不是一个真基督徒，因为他在1984年四月的一次公开接受访问之中，竟然表示“耶稣基督藉童贞女而生”只不过是一个观念而已，与救恩并没有什么关系。在同年十月的电视节目中，他又表示重生不重生并不重要，他说：“我与神有我个人的关系，你与神有你个人的关系—–有一天，在日本的成都庙中，我也发现我内心充满永恒的平安呢！”

“幻视成真术”严格来说是将神“偶像化”的第一步。陶恕博士说得好，他说：

“一个人不愿意‘信’，证明他爱黑暗多过光明，但一个人不会“幻视”，只不过表示他没有构想力而已，到将来基督的大审判之时，我们绝不会因为没有构想力而受罚的—–许多思想活泼的人都会“幻视”，这与他们的道德或灵性光景无关—–一个聪明的基督徒，绝不会让自己的信仰建基在“幻视”的能力之上。”

维真神学院的教授J.I.Packer也指出：

“—–诫命中的第二诫警告我们不要拜偶像，神学家CharlesHodge解释说：‘拜偶像的罪当然包括拜假神，但也包括拜真神的像在内。’这是我们每一个人都当知道的原则。将这原则应用到今天的基督徒身上，其意义就是在敬拜的事上，不要用可见的，或任何图画性的事物来代表三位一体的真神，或三一真神的任何一位。也许有人会问，这样做到底有什么害处呢？倘若这些图像能帮助我们更真实地来到神面前，这有什么不好？—–问这问题的人不明白，倘若你惯性地将注意力集中到思想中神的图像才能祈祷，结果你就在不知不觉中，将那图像当作神了。说清楚一点，你向它祈祷，就是向偶像或图像敬拜了。因为任何我们想出来的或造出来的图像，都不能将神的荣耀和神性完全表达出来，所以你所敬拜的，结果不是那位三位一体的真神，而是假神。为这个缘故，神禁止我们用任何图像来代表祂，也禁止我们敬拜这样的图像。—–因此，从神学的观点来说，人若在思想上构想神的形像，其实就是不认识神，而且更会因此而犯了拜偶像的罪，就是在幻想中将神“偶像化”了。”

“幻视成真术”的来源

Dave Hunt等专事研究异端邪术的神仆指出，“幻视成真术”（Visualization）其实是自古以来一直被术士们所应用来施行法术的方法。例如举世著名的术士Adelaide Bry就有如下的形容：

“‘幻视成真术’其实是利用你思想的能力去为你自己创作出任何你想要的东西来。你想要什么，只要你不住地幻想它就可以了。—–今天在我们的社会里，‘幻视成真术’已经极其普遍地被使用，例如许多物理学家，精神病学家，运动家，教师，减肥者，艺术家，商人等等，真是数之不尽。”

另一位术士，同时也是“新时代运动”的活跃分子，名叫Laurie Warner，她解释说：

“这种法术在差不多每一种‘新时代’的刊物都有提及—–例如“默想，瑜伽，呼吸法，水晶球观兆法，吃素学，等等—–都不外是将人思想中的能量扩大和传输的方法—–我们各人的灵魂里面都隐藏着无限的能量。我们今天所学习的，就是怎样借着思想和内心幻视的程序，将这样的能量释放出来，使我们能在不同的意识状态下，将之应用到我们实际的生活上。”

Mike Samuels医生和他的妻子Nancy是经常玩秘术极有经验的人士。他们研究“幻视成真术”，并作出如下的报告说：

“自古，跟随‘含’（Hermes受挪亚咒诅的小儿子）的埃及人就认为，所有事物都是思想上的。所有疾病都可以用思想幻视成为健康而得到痊愈。在Navaho的印度人也可以借着“幻视成真术”治愈病人的疾病。他们所行的仪式，不外为帮助病人幻想出自己已经痊愈了—–十六世纪之时，在瑞典有一个巫医名叫Paracelsus，他相信“幻想是最好的良药。幻想可以使人病，也可以使人痊愈。”到了十九世纪末，MaryBakerEddy创办了“基督徒科学会”（ChristianScience是一个著名的基督教异端）—–她的医病能力也是以这个观念为根基，她指出疾病其实是人自己想出来的—–她说：“疾病的根源是思想—–任何疾病都可以用神圣的思想来治愈。”

此外，还有极多著名的人物都证明了世上许多邪术都是利用“幻视成真术”的。我们也感到难以尽述。只将以下几位的意见列出：

神医Bill Henkin和Amy Wallace都强调：

“‘幻视成真术’是今天最主要和最多人使用的神医方法。”

著名的Steller也证明“在注重通灵的教会中，训练神医最普遍的方法，就是教他们‘幻视’。”

Shakti Gawain也说：

“带有创造能力的‘幻视成真术’，原是一种利用幻想用为自己创造所要得到的东西的技巧，—–当人在那种精神状态之下，他会知道自己就是自己生命的创造者—–我十分多谢我里面的‘灵魂引导者’（注：这是新时代运动对污鬼的称呼），牠不断地指示我这条路—–牠实际上是我所写的书的作者。”

著名的秘术士David Conway在他所著的“魔术：最高的秘术”书中认为，“幻视成真术”在施行魔术的仪式中是不可缺少的，解释说：

“..如果你要学魔术的话，你一定要操作好“幻视成真术”，真的，“幻视成真术”是不可缺少的—–这是我们唯一的方法，可以藉之控制灵界的事物。它可以帮助我们建立自己的思想形式，又使我们能与灵界的生物相通，将那里的能量输送到我们这物质的世界来。”

最近美国南加州一间航空训练学校发出一些讲义，教导他们的工程师和行政人员学习“自我改良术”，讲义中强调：

“在思想的银幕上幻想图画—–是最有效的自我改良方法，这是一个非常奇妙的‘秘密’—–已经在许多大师中得到充份的实验。”

在1984年六月，美国著名的Rockwell California Chapters of the National Management Association资助一个计划，名叫“新时代思想”，其主旨就是：

“藉‘幻视成真术’的训练，扩大生命的潜能。”他们解释说：“—–我们藉此可以改变整个世界的程序，可以使人有机会得到永恒的生命，可以接触到天上超级的能源。将来，我们借着这样的原则，会释放我们自己脱离命运的辖制。”

结论：“幻视成真术”的来源已经从非基督教的术士，和基督教的传道者自己所见证的经历中，证实不是来自圣经，也不是来自科学，而是来自邪灵，与自古以来各样的邪术同根同源。凡是以圣经为信仰根基的基督徒，都不应该接受这些秘术。可是，这样的秘术，竟然被灵恩派的领袖们所广泛使用，以华人教会来说，极多基督徒羡慕韩国赵镛基牧师的所教导的“信心孕育”和“第四度空间”的能力，其实这些都是“幻视成真术”的别名而已。