16做我的见证

十六章：如果它是神

使徒行传5：12-41

主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。他们都同心合意地在所罗门的廊下；其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多。甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监。但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说：“我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外，及至开了门，里面一个人都不见！”守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。有一个人来禀报说：“你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。”于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。带到了，便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说：“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！”彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的！你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去，就对众人说：“以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百；他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。”公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。

主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。他们都同心合意地在所罗门的廊下；其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多。甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上（12-15节）。初期教会的使徒们大有能力，甚至彼得的影子、保罗的帕子都被神使用，彰显他的权能，以为他所拣选的弥赛亚基督作见证。

还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治（16节）。这是使徒行传出现的第一个大使命暗示，表明福音的拓展正按照大使命的脉络行进：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证”（使徒行传1：8）。使徒行传第一部分记载的每件事都发生在耶路撒冷，而如今，我们第一次看到地理上的扩展。随着耶路撒冷周边城镇、村庄的居民涌入城里，加入耶稣基督的教会，教会也得以在地理上不断扩展。这引起了当时宗教领袖的进一步敌对。

加剧的敌对

当我们问，为何这些本当属灵的宗教人士，会对一世纪的教会抱有如此大的敌意？答案显而易见：他们的心里充满嫉妒。大祭司、文士、撒都该人和法利赛人，在这个群体中间本来享有最高的声誉，他们是社会等级架构中最高的人。但如今，一个来自加利利底层的传道人居然宣称自己是弥赛亚，并且直指他们的伪善。在那之后，百姓蜂拥而至，要听耶稣讲道，把法利赛人和撒都该人挤到舞台背后陪衬。至此，这些宗教领袖已经忍无可忍，再也不能忍受听见耶稣这两个字。他们已经被嫉妒吞噬，以至于想要一次终结这场喧闹。

假如我们研究过教会历史（我们大都没有这个兴趣），我们就会注意到一个模式：那些最敌挡福音纯正性的人，恰恰是神职人员。过去如此，今日也一样。大部分对准圣经的弹药都不是出自世俗主义者，他们没有那么在乎；而是来自不信的神学院教授、牧师，这些人根本不相信福音真理。难道教会成立伊始，不已经出现这种局面吗？难道古代以色列不是这样吗，不正是以色列民族的祭司背叛了立约的神吗？这也是为什么，我们不能假设因为一个人是按立的牧师或长老，所以他一定委身于福音真理。在使徒行传里，我们看到了真道与赝品的相争。

大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监（17-18节）。他们这次不再只是发出警告，而是将使徒们下在监狱。但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听”（19-20节）。正如主为复活的基督打开坟墓，神的天使也被差遣进入监狱，打开大门，让使徒出来。他们早晨做的第一件事是什么呢？使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人（21节）。他们直接回到圣殿里讲道和教导，继续做导致他们坐监的事。

与之同时，公会的领袖不知道使徒们已经得了释放，他们聚在一起开会，商讨要怎么进一步惩罚使徒，因此他们打发差役去把使徒提出来。但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说：“我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外，及至开了门，里面一个人都不见！”（22-23节）。接着有人说：“你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓”（25节）。

到这里，公会已经怒不可遏，于是打发差役去再次逮捕使徒。于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们（26节）。他们逮捕了使徒，但没有用强暴，告诉他们被捕了，然后使徒就谦卑地随同前往。我们得知他们没有用强暴的原因，因为怕百姓用石头打他们，他们害怕。官长不怕使徒，但害怕公开对使徒用暴力，会惹怒百姓。

带到了，便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说：“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理（教义）充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！”（27-28节）。使徒再次被捕的原因是，他们继续传扬基督教的教义，也就是神的真道。假如有人传讲的不是教义，他讲的就不是基督教，但今日许多人都抱有一个错误观念，认为教义对基督徒有害。

彼得和其他使徒给出的回答跟先前一样：“顺从神，不顺从人，是应当的！”（29节）。彼得继续说：“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证”（30-32节）。“我们祖宗的神”，彼得在这里将公会的人也包含在内。神不只是使徒和百姓的神，也是公会成员的神，是法利赛人和撒都该人的神。这是一个大胆的讲道，与今日的讲道风格形成鲜明对照。

听到约拿·爱德华兹的著名讲道《落在忿怒上帝手中的罪人》之后，我意识到爱德华兹深深的恐惧是会众进入永恒的沉沦和灭亡，他强调地狱的可怕，这也是为什么会众听了会发抖。我听了之后，被神忿怒的可怕所席卷，我想：“我真的完全认罪悔改了吗？我的会众要是听到这样的讲道，会作何反应呢？”许多现代讲道人都尽一切可能遮蔽神的审判，不去讲神的忿怒、地狱，忽视我们的主自己的教训中，讲地狱远远超过讲天堂。使徒行传中的百姓面临的问题是基督的问题，你要怎么回应这位基督，这位神赐下的赎罪的救主，神使他从死里复活，证明他就是弥赛亚，你要作何回应？他是以色列的拯救者，如果你继续敌挡这个事实，就会面对神的忿怒。爱德华兹不是怀着憎恨和恶毒来讲这篇道，而是出于对会众的爱和怜悯。

迦玛列的计策

就在这时，我们看到公会对于教会的敌意进一步升级，以至于想要杀害使徒。在他们商讨的过程中，一个法利赛人站了起来，他是当时最受尊敬的拉比，名叫迦玛列。他也是一名最聪明博学的学生的老师，大数的扫罗，扫罗这时候还站在法利赛人的一边敌挡教会。迦玛列一直以智慧的计策闻名，他说：“以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百；他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了”（35-39节）。公会的人觉得这个建议很有道理。

我得说，迦玛列的计策一半是好的，他说对了一半，说错了一般。“如果这是出于人，就必要败坏。”伊斯兰教不是出于神，但并未败坏，而是世代流传。历史有大量证据表明，假宗教处于神的忿怒之下，却没有从地上灭绝。诺斯底主义的异端在第二、第三世纪祸害教会，然而今天还阴魂不散，今日还有神学家传播该派的思想。例如《奥兰多守望报》中就有普林斯顿大学的神学家教导这种思想，此外还有丹·布朗的《达芬奇密码》。林格尼尔事工一度面临财务困境，我的一名同工对我说：“我们如此殷勤作工，确保这项事工在财务上有保障，我们在行政上小心决策。离开神我们也能成功，这让我感到恐

惧。”我回答说：“说的不错，按照世界的成功标准，我们确实可以成功。”我们每个人都能达到一时的成功。

迦玛列说对的部分在于：“若是出于神，你们就不能败坏他们。”这里面有着极大的安慰。我们唱着这样的诗歌：教会独一的根基，神是我们的山寨。我们在音乐中听到耶稣基督教会的见证，尽管饱受异端攻击、逼迫患难，但却不会失败，也不可能失败。这是地上唯一具有未来绝对成功保障的机制，不是每间教会、每个教会成员都不失败，而是基督的真教会一定得胜，不可能被任何人间的波浪倾覆。我希望迦玛列说的是：“回去重新思考和察验你们做了什么，你们为什么不察验这些人所传的信息呢，或许是真的呢？如果是真的，你们就是神的仇敌了。”

公会的人听从了迦玛列的建议，释放使徒离开，但毫不留情地打了他们一顿，且吩咐他们不可奉耶稣的名讲道。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱（41节）。他们并没有抱怨或心怀苦毒，对他们而言，世上再也没有比为基督的缘故受辱更荣耀了。这是基督在世上唯一与我们分享的荣耀，在天上，他其余的荣耀也会向我们倾倒，但如今我们以他的十字架为荣。