095-2理所当然的侍奉

9．撒旦插入罪恶的思想

撒旦还制造了另外一些争战，他唯一的目标就是折磨上帝的儿女。上帝的儿女没有参与这些罪，除非他们任凭自己不能在信、望、爱中侍奉上帝。只有他们消极的精神才是他们的罪。他们应该更加坚强，这样才不会允许自己以有罪的方式受到这种混乱的干扰。但是，这些插入的思想本身并不是你的罪，而是撒旦的罪。然而，（请注意这一点）他会不断地力图使你相信这是你自己的罪。假如你确实开始相信了，他插入的思想就在你里面起作用了，把你带入一种可悲的境地。然而，如果你认识到那些不过是撒旦的语言，你就更容易抵挡它们，少受其害。

撒旦的攻击有多种方式，也与很多不同的事情有关，因此，不可能把它们都一一列举出来。我也不想把它们都列举出来，我宁可在这件事上完全保持沉默。但是，为了揭露魔鬼的邪恶，让上帝的儿女们装备起来，抵挡“你是犯罪者，这些罪都是从你自己的心里发出来的”这种暗示，我列举出具有一般意义的一些事。

（1）有些暗示看起来似乎是完全幼稚可笑的，但是，他们却有延伸的特性，通常都带来痛苦的后果。例如，他会暗示说：“说这个，或者说那个。”他可能前进一点，再加上：“如果你不说这个，如果你不处理这件事，你将会受到惩罚；如果你做了，一切都好了。”他的攻击会再进一步，如果他以一种强迫的方式要求你默许这件事或者那件事，以此使你感到不安，暗示说是你默许了这件事。于是，原本看来那么幼稚的事，达到了这样令人不安的顶峰。

（2）有时，他迅速地插入一段难懂的经文，然后他会迫使我们愚蠢地指责上帝，或者怀疑自己的属灵状况，挑动我们对此做出回答。一旦这个人开始为真理、上帝，或自己的属灵状况辩护，魔鬼就会更紧地抓住他，因为他是个狡猾的骗子。所以，人不要回答他——无论情况怎样——而是随它去吧。

（3）有时，他会引导人注意永恒的拣选；一个人蒙召归正，而另一个人却没有，这样导致了很多人的灭亡。他这样做是为了控告上帝。一旦人开始反思这些，开始为上帝辩护时，他就已经掉进陷阱了。所以，抵挡这些诱惑，不要理睬它，因为假如你这样做，更会受到他的蛊惑。主的旨意是圣洁的。

（4）有时，他利用身体的或属灵的十字架来控告上帝的作为，暗示各种各样的事情，这些暗示给灵魂带来的重负要远远超过十字架。然而，要警惕这些暗示，不要理睬它们。坚信上帝是万物的统治者。他凭己意行作万事，他不必为自己的作为向人做解释。

（5）有时，魔鬼知道怎样带领某些人，他已经观察了这个人一段时间，以这种方式在他周围徘徊，当这个人渴望来到上帝面前，或者开始祷告时，他却好像是把注意力集中于另外一个目标，而不是上帝。因为这些拦阻的思想和魔鬼在想象力上的秘密操作，看起来好像他在向另外一个目标祷告，而不是向上帝祷告。这是祷告方面的一个极大的拦阻。

（6）有时，他装作一个先知，暗示你：“这些将要临到你；你将会证实这个结果，你将会做这些事。”他不仅会暗示这些事，还会有效地欺骗这个人，让他以为事情一定会这样发生。他会一遍又一遍地重复，以致他的预言没完没了。有时，在此之前他就开始在梦境中向人显示这样的事，他希望这个梦被看作是来自上帝的，这样他就可以使这件事更加突出。随后，他会再利用这个梦，使人以非常焦虑的方式，加深对这些事情的想象。这样，他使人对他所做预言惧怕，以此折磨人的身体和灵魂。

（7）有时，他带着火箭和关于上帝的邪恶思想来到，他迫切地不厌其烦地这样做，使灵魂日夜不得安息。然后，可怜的灵魂受到了致命的伤害，既不能忍受这些思想，也无力抵挡这些思想。它们带着更强大的力量回来了，好像这些想象是他自己的思想——这更加重了他的愁苦。

在这些以及类似的攻击中，撒旦是在伪装下操作的。他一切的努力和诡计都是为了表明这些思想并不是来自他的暗示，而是发自被攻击之人自己的心。他会暗示这样的罪不可能与恩典共存，所以这个人将会受到永远的惩罚。假如主不在他他所定的时候干预、责备撒旦，这些攻击何时才会结束呢？

10．怎样辨别撒旦的暗示和人自己的思想

问题：这些思想不是发自这个人自己的吗？我觉得这些思想好像都是发自我自己的心。只要我知道这些是魔鬼的罪恶和暗示，我已经有一半得释放了。我们可以知道事实如此吗？假如可以，我们凭什么知道呢？

回答：

首先，所有的疑惑、失望、焦虑、绝望这些罪恶的心态都是人自己的罪，尽管有时这些是撒旦的攻击所导致的。事情的开端并不是来自这个人，而是来自撒旦。你给了他太多操作的空间，你过多地受到了他的干扰。你本不应该如此注意他。

第二，让我们确信上述所有的事情都不是发自你自己的心。那么又怎么样呢？这是不可饶恕的吗？不是。基督时刻准备着接纳一切罪恶累累的人，包括罪魁和亵渎上帝的人（提前1：13）。

遁词：我已经犯下了亵渎圣灵的罪，这是不能得赦免的。

回答：这不是亵渎圣灵的罪，因为那样的罪是不会有懊悔之心的。相反，这种罪使你忧伤，你因此受到压抑，而且你还祷告。

第三，你应该知道，到目前为止，上帝的大部分儿女都经历了这样或类似的事。难道你应该为这些事也临到你而感到惊奇吗？

遁词：但是，我的状况是完全不同的，我从上面提到的事情里没有找到属于我的情况，我也从来没有听说过或者读到过相似的状况。

回答：也许你只知道极少的别人的经历，所以你不能说：“别人没有经历这些。”如果你平静地省察上面所描述的例子，我相信你会在其中找到属于你的例子。我不想更清楚更广泛地描述这些。经历过这些事的人能够从这些概括的介绍中发现自己的例子。

第四，前面所提到的暗示并不是来自你自己的，而是撒旦的罪，你可以确知这一点，当：

（1）这些事突然出人意料地发生，像闪电一样——甚至当人正在从事一件美好的圣洁的工作时。因为所有发自我们自己心灵的事都是通过推理逐渐形成的，一般都是由某个特定的场合引发。

（2）这些事是强加给我们的，违背我们自己的意志，而且是以一种我们不能避免的方式加给我们的。我们的心拒绝它，一点也不想思考它或认可它。然而这些思想却挥之不去。这就证明我们只是被动受攻击的人，这些利箭是从外面射进来的。所以，你要仔细思考，明辨是非。

（3）这些事情伴随着恐怖，以致灵魂立刻失去了平静，变得非常不安，变得不能正确地推理。当罪发自一个人自己的内心时，情况是恰恰相反的。

（4）这些暗示是不合常理的，违背我们的本性。假如这是你的经历，你可以而且必须确信，这些不是你的罪，而是撒旦的罪。所以，你不应该为此苦恼，而是应该用蔑视来抵挡魔鬼。

问题：有些人还会产生这样的思想：“有的时候，我确确实实感到它们不是来自外部的，而是我自己的思想。”

回答：

首先，人常常忽视了自己的灵魂运作的方式，因此不能辨别什么是来自撒旦的提议或暗示，什么是自己的思想。然而，我们认为自己确实明白灵魂运作的方式，认为这些是出自灵魂本身的。当别人说出一些可怕的事情，你也明白他在说什么。这使你困扰，然而你知道这些并不是你的罪，而是向你说这些事之人的罪。此处也是如此。

其次，你也一定要知道，当魔鬼从你那里被驱逐之后，你还会有一段时间持续处在惧怕的光景之中，这是魔鬼先前的暗示所导致的。这些事情也还没有从你的记忆中抹去；但是，那只不过是记忆而已。然而，这种对于那些暗示的惧怕的情形和记忆，却并不是罪。诚然，这种惧怕的情形甚至证明了你对上帝的爱，因为你再也不想愚蠢地听到或者思考任何攻击上帝的事情。

11．上帝喜欢他的子民与魔鬼争战

仅仅知道这些火箭是魔鬼发射的，还远远不够，因为我们不会因此脱离这些火箭的困扰。毋宁说，主的旨意是要我们与魔鬼争战，在争战中，他将使我们获胜。你也许会问：“我该做什么？”

（1）在这方面，你所能做的最好的事情，就是忽视、抵挡、不回应，让它自生自灭。就把这当作有人站在你的窗户旁边，不断地对你喊叫这些事情；这些事情对你来说是很麻烦，很忧愁的，但你不会像你自己在说这些事情那样伤心。

（2）把这当作一种苦难，就好像你有肉体的痛苦一样。保持安静，让你的灵魂要有耐心，总是记住上帝之手在其中。上帝命定情况如此，为要使你谦卑，已经限定了这事的范围（伯1：12）。

（3）持守你的信心。尽管你的信心并没有进行活泼的操练，但却要让它在你的心底坚定不移。所以，通过你以前的经历，你可以确信自己是上帝的孩子，但是，在那个时刻却要避免省察自己。

（4）要知道主耶稣已经胜过了魔鬼，已经伤了他的头（创3：15）。他的统治已经被根除了（来11）。所以，要大有勇气，把魔鬼当作一个已经被胜过的敌人。

（5）想一想主耶稣的代祷：“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”（路22：32）

（6）要相信结局必定是好的。这是根据上帝的应许，这曾经被很多其他信徒的经历所证明，也曾被你在其他时候的争战中证实过。你的试炼越严重，你所得到的安慰、平安、喜乐也将越大，上帝也会赐给你更多的力量。你自己将会认识到，在这样的争战中，你避免了很多其他的罪，避免了骄傲的表现。

（7）要多多地祷告。如果你觉得自己只有一点点力量来恳切祷告，并说明自己的请求，那么你应该时时地仰望上帝。让主看见并听到你转向他，以及你的叹息和激动的祷告。所以，一定要等候主，他一定会帮助你，一定不会忽视你敬虔的操练。

（8）在这黑暗的焦虑不安的时候，一定要坚忍。遵从上帝的圣言，以此来指导你的行为——无论是在过敬虔的生活方面，还是在实践你的呼召方面。总是让你自己置身其中，因为事情永远不会比你无所事事时更困难。

（9）如果你能够为自己找到一位经验丰富的牧师，或者另一位坚强的基督徒，那么，告诉他们你的挣扎，不要自己孤军作战。找机会向他们敞开心扉，请求他们的支持和代祷，这些都是合宜的得蒙鼓励的方式。也许从那时起，你会得到一些勇气，你会力上加力。

12．劝勉信徒要坚强地抵挡撒旦

所以，要下定决心坚决抵挡撒旦。在这样做的过程中要刚强壮胆，激励自己反思这些事情。

首先，为了与魔鬼和他的恶天使争战，上帝的儿女要联合起来，在他们的王子和王耶稣的带领下，组成一支军队，这是上帝的旨意。在下列的经文中描述了这样的争战：“米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战”（启12：7）；“我观看，见—–一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。众军骑着白马—–跟随他”（启19：11，14）。主耶稣已经借着他的死摧毁了魔鬼，也就是说，他已经除掉了魔鬼胜过上帝儿女的一切权柄。主耶稣已经借着他的死补偿了他们的罪，他已经救他们脱离了暴君之手，他们从前因着罪而屈服于这个暴君，现在他无论如何也不能再辖制他们了——再也不会了。然而，上帝因着他自己的智慧和美意，赐给魔鬼一些有限的能力来作为敌人攻击基督的军队，以便上帝的儿女能够在争战中得到操练，在这样做的时候能够赢得胜利——这是为了上帝儿女的荣耀和魔鬼的耻辱。既然事实是你已经加入了一个战斗中的军队，就当勇敢地争战，因为这个军队里的所有人都齐心协力抵挡这个敌人——在我们大将军和圣天使的监督下争战。因此，要心甘情愿，要勇敢。

第二，思考这个敌人的本性时，我们发现他对于我们亲爱的主耶稣以及所有信奉他的人——尤其是你——都怀着极度的可怕的憎恨。这种憎恨使他暴怒，他“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前5：8）。他阴险残忍，无休无止，想方设法要夺去你的益处，伤害你，拦阻你归正。相应地，这必然也引发你对他的憎恨。在大卫身上你可以见到这一点，你会效法他：“耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。”（诗139：21－22）

这样的仇恨使他不能在某件特定的事上得意洋洋，不能有胜过你的喜悦。这样的憎恨甚至能够激励你不允许他在你的附近逗留。这样的仇恨激励你驱赶他，他就逃跑了。当你把他踩在脚下，挫败他的作为时，这样的仇恨会使你高兴欢喜。上帝已经给了你憎恨他的能力。这是一种自然的倾向，因此，利用这种倾向，最猛烈地抵挡魔鬼。

第三，假如你因为粗心、疑惑，屈服于你自己的欲望——魔鬼在你里面激发挑动起来的欲望，使他得以在你身上赢得胜利，这是很可耻的事情。因为要确信，魔鬼以狡诈的方式，把他的手伸向每一件事。你作为一个已经归向上帝的人，若是主责备你信心如此软弱，很快地屈服于魔鬼，或者只是轻微地抵挡他，这是多么可耻啊！另一方面，如果你勇敢地抵挡魔鬼的攻击，即使你在争战中受伤，这也是一件非常荣耀的事。

这样的勇敢会使你更加自由地接近上帝。因为你是用你的全部力量和你心中的诚实争战，当上帝向你显明，他为你投身于这样的争战而欢喜时（即使你只是以微弱的力量来争战），这是多么甜蜜啊！当主对此做出回应，赐予你一些隐藏的吗哪的时候——这吗哪是他应许赐给那些得胜之人的——这是多么甜蜜啊！当主对你说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐”（太25：21），这是多么甜蜜啊！

第四，魔鬼是已被打败的敌人，所以胜利是必然的。主耶稣，作为女人的后裔，已经伤了他的头（创3：15），已经借着他的死败坏了魔鬼（来2：14）。他已经将一切执政的、掌权的掳来，显明给众人看，仗着十字架夸胜（西2：15）。人若是不敢去攻击一个已经受到致命伤害、倒在地上垂死挣扎的敌人，他一定是一个懦弱的战士。上帝允许魔鬼挣扎一段时间，是为了让他难受，让人的卑微的儿子蔑视他，践踏他，给他带来致命的打击。他再也不会重新得到力量，胜过上帝的孩子。他也许会造成一些伤害，但是，借着基督的力量，每一个信徒最终都将胜过魔鬼，他们将会欢呼：“‘死被得胜吞灭’—–死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15：54－57）“弟兄胜过它（就是那控告我们弟兄的魔鬼，已经被摔下去了），是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启12：11）

所以，要勇敢地抵挡魔鬼。但是，要晓得自己的软弱，不要信靠自己的力量，因为这样可能会使你突然跌倒。要紧靠我们的大统帅——耶稣。以他为我们的避难所，倚靠他的力量，借他的力量争战。恒切地祷告：“不让我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”要谨慎，拿起上帝所赐的全副军装，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋子穿上；此外，又拿着信德当作藤牌，并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦。”（弗6：18）所以，“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启2：10）