04做我的见证

第四章：五旬节

使徒行传2：1-12

五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集。各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，都惊讶希奇说：“看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。”众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？”

人生中最难培育的美德之一，便是期望落空时承受失望沮丧的能力。有位朋友曾这样对我说：“每个人的性格中都埋有地雷，地雷是埋藏在表面之下的炸弹。有些人的地雷遍地都是，你在他们身边得小心行事，因为一点点刺激都会导致他们爆发。而那些随和的人可能只有一两个地雷，不过踩到那一两个的人有祸了。”

好吧，订好的行程落空就是我的一个地雷。我曾经整日的奔波，终于抵达旅馆之际，明明已经按照我的名字订好了房间，却被告知找不到预订记录。那时我的地雷就爆炸了，这不应该是什么大事，但对我而言似乎是。

我们在孩子身上也能见到相似的情形。幼儿园里的孩子拿着一个锤子，想要将一块方形的积木敲进一个圆孔中，最初的几分钟他们还比较有耐心，但结局可想而知。几次挫败后，他们很快就会尖叫着把玩具扔出老远。

处理失望很不容易，我们一直心心念念的某个物品，好不容易买回家，却发现不是那么回事。我们努力获得学历、职位或晋升的机会，但真的拥有了，却不如我们想象的那般。当我们等候了很长时间，最终结果不如人意时，失望尤其难以承受。

旧约中，先知哈巴谷曾抱怨神的百姓，神对他讲述自己的应许，神对先知说：“因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延”（哈巴谷书2：3）。等候神兑现他的应许，对于基督徒而言就是一件最难的事。

耶稣给使徒的最后训诲就跟等候有关——耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：

“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗”（使徒行传1：4-5）。这是他最后的应许，他们要领受无法想象的能力，属天的大能，圣灵要降临在他们身上。只不过，这事不会当日发生，也不是次日发生，而是很快要发生，他们需要等待。

应许实现

使徒行传第二章向我们讲述了应许的兑现。五旬节是犹太日历中的一个节期，每年一度，也被称作丰收节或七七节。一周有七天，因此七七节就是七十个七，四十九日。四十九日完成后，第五十日就是五旬节，因此逾越节的五十日过后，便是这场盛宴。五旬节是旧约犹太人的感恩节，也被称作初熟节，因为巴勒斯坦地区有两个雨季，有两个播种的季节，一个早一些，一个晚一些。因此，犹太人会在第一个雨季庆祝，然后再在第二个雨季再次庆祝。人们会聚集庆祝五旬节的感恩庆典，在耶路撒冷的圣殿感谢神赐下丰收。

五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子（1-2节）。突然发生了一件惊天动地的事。约翰·萨特勒曾讲过一个经历，时速一百英里的狂风曾席卷他在田纳西州孟菲斯的居所，那不是一场龙卷风，而是有飓风之势的狂风。他说，狂风听上去就像呼啸的列车，声响巨大，以至于全家惊恐。他与家人聚集在房屋的中心部位，尽可能地为自己找好藏身之处。他说那场风暴无与伦比，只不过，人类历史中只有一场无与伦比的大风，那就是使徒行传第二章里的大风。使徒们聚集在房间里，突然一阵巨大的响声有如大风吹过，充满了他们所坐的屋子。

尼哥底母曾在夜间求见耶稣时，询问关于救恩之事。耶稣对他说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”（约翰福音3：5）。换句话说，成为基督徒的必要条件就是由圣灵而生。希腊文的“灵”是pneuma一词，我们从中衍生出气动钻、气动力这类的词。由空气驱动的机器就叫气动力，耶稣用巧妙的语言回答尼哥底母，因为他曾说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”（4节）。耶稣回答他：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此”（8节）。

希腊文的pneuma一词并不仅仅意味着“灵”，也具有“风”和“呼吸”的意思。希伯来单词ruah也有相似的意思，神起初造人，向人吹气，注入的是自己的ruah，是神的呼吸。人因此成为有灵的活人，一个活着的ruah。从旧约的起初，神的呼气就与赐生命的灵有关，与创造的大能相关，与神圣的能力相关。在希腊文新约圣经里，还有个词用来描述圣灵的作为，那就是dunamis，从中衍生出“炸药（dynamite）”这个词，意味着一种爆发性的能量。

使徒们耐心等候，结果等来的超乎他们的所求所想，他们迎来了一场完美的风暴。他们等候时完全不知道会发生什么，突然间，一个巨大的声响降临，好像狂风从屋子中吹过。除了声响之外，还有视觉的维度。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来（3-4节）。人们从各省聚集在耶路撒冷，有的甚至是来自巴勒斯坦以外的地区，他们并不说本地的语言。然而突然间，圣灵降临，使徒们开始用外地的语言讲道，从世界各地而来的人们，开始听见本地语言的讲道。

风与火

当我们打开这段经文查考五旬节的历史，尤其是结合我们时代的灵恩运动，很容易将所有注意力放在说方言的现象上。我不想对之轻描淡写，但我想敦促大家关注其他两个维度，即五旬节出现的声响和奇观，因为其中蕴藏着巨大的意义。

五旬节发生了什么？五旬节出现的是神的灵（pneuma）大有能力的降临和浇灌，圣灵的大能充满门徒所在的房屋，耶稣拣选了这批人，要他们领受从天而降的能力，以完成在这个世界的使命。他们听到了大风的响声，看到了烈焰如火舌，出现在各人的头上。这不是寻常的风，而是神的风，是神的显现，不可见之神的有形显现。旧约中，神最常见的显现形态便是烈火。摩西在旷野见到了焚而不毁的荆棘，神自火焰中向他说话，改变了历史。神带领以色列百姓经过旷野时，他在云柱和火柱中引导他们。神审判的宝座设立在天上，是一架烈火的战车，以至于新约告诉我们：“我们的神乃是烈火”（希伯来书12：29）。神在西奈山颁布律法时，山上有火焰，象征着神超越的威严和大能。

火焰象征着两件事。第一，火是光的源泉。今日我们很难想象火是光之源，因为我们点蜡烛纯粹是作为装饰。但人类历史大部分时期，房屋都是由某种类型的火焰照明的。我们的时代仍如过去一样，由天上的一个大火球照明。在这个意义上，我们确实能看到火与光之间的关联。圣灵最重要的工作之一便是启明神的真理，为我们的悟性点亮真理之光。

光不仅象征着属天的临在，象征着光与真理的源头，而且在圣经语言中还象征着热情、温暖和爱。启示录中，耶稣责备老底嘉教会说：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”（启示录3：15-16）。他并不想要不冷不热的基督徒，他想要被火燃烧的基督徒，充满对属神之事的热情。当圣灵降临在一个人身上，他会点燃那团烈火，他所点燃的烈焰会燃烧人的心灵与灵魂，诞生出的热爱将随着在基督里的长进而不断壮大，而维系这团火焰的便是圣道、祷告和圣礼。

阿奇是圣安德烈教会的祷告教练，他曾说，大部分基督徒都把五旬节当做过去的一场历史奇观，对于现今没什么意义。他指出，很多基督徒例如灵恩派，一直试图不断让五旬节重演。教会没能看到五旬节具有怎样持久的意义。

犹太人在埃及为奴的时候，灭命天使在埃及地击杀长子，遇到门框上的血就会避开。神说：“这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例—–你们的儿女问你们说：‘行这礼是什么意思？’你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家’”（出埃及记12：24，26-27）。逾越节的意义并不止于第一个事件。

论到十字架，我们大致能理解这个道理。基督之死具有永恒的效应，其果效并不止于当日的见证者身上。基督为罪代赎，其效用应用在历世历代信靠他之人的身上。代赎的果效、力量、应用和效应都是绵长日久的。难道复活仅仅对耶稣有意义吗？复活节的主日，我们只庆祝一个人从死里复活，还是相信那初熟的果子是为许多弟兄带来得胜，让胜过死亡的得胜也实现在你我这同在基督里的人身上？

五旬节是教会历史的分水岭，五旬节也是救赎历史的分水岭，神释放圣灵的大能，将之赐给教会，不仅仅是赐给当日聚集的人，也是赐给历世历代的每一个基督徒。那日的大风和烈火，也是给今日的你我，正如是给当日聚集在楼房里的门徒。我们应当成为圣灵的子民，正如我们是圣子的子民，圣父的子民。