06-1万事得益

第六章、劝勉人爱神

一、激励人要爱人

容我恳切的劝服一切称为基督徒的人，都成为爱神的人。「耶和华的圣民哪，你们都要爱祂！」（诗三十一23）爱神的人是少的；许多人给祂虚假的亲吻，却少有人爱祂。爱神并非人所想象的那么容易。爱的情感来自于人的本性，但爱的恩典却不是。按着本性说，人是厌恶神的（参罗一30）。恶人躲避神，他们既不愿接受祂的治理，也不愿待在祂所管辖的范围内。他们畏惧神、却不爱祂。无论是人、或是天使，就算倾尽全力也无法叫人打从心底爱神。光靠圣礼本身办不到，审判也办不到；唯有神圣灵那所向披靡的大能，才能够将爱注入灵魂之内。这事既然如此艰难，我们就得更加恳切祷告，努力追求这从天而来的恩典：爱神。为了激发、点燃我们的渴望，我要指出二十项爱神的动机。

（一）若不爱神，我们的宗教行为都是枉然。

神所看重的并不是尽本分，而是喜爱尽本分的心；不是我们做了多少，而是我们有多么热爱。如果有哪个仆人的事奉不是出于甘心，也不是出于爱，这样的服事便不能讨主喜悦。尽本分却没有爱，不只沦为我们的重担，也叫神厌烦。因此，大卫吩咐他的儿子所罗门，当诚心乐意地事奉神（参代上二十八9）。尽本分却没有爱，只是苦行，并不是奉献给神。

（二）爱是最高贵卓越的恩典。

爱是从天上点燃的纯粹火焰；因着这爱，我们得以与神相似，因为祂就是爱。相信与顺服不会使我们像神，但藉着爱，我们得以长成祂的样式（参约壹四16）。爱是最能以神为乐、也最能讨神喜悦的恩典。那最有爱的门徒是躺在基督的怀里。爱为一切的恩典加上生气与光泽；若没有爱在恩典中发光闪耀，恩典就要黯然失色。信心若没有藉着爱行出来，这信心就不是真的。悔改的水若非出自爱的泉源，这水就不纯净。爱是香气，能使我们的一切事奉充满芳香，蒙神悦纳。

（三）神这样的要求岂是不合理的？

祂只要求我们爱祂。就算祂要的是我们的产业、儿女，我们岂能拒绝祂呢？但祂只要求我们的爱—祂只摘取这朵花。这要求很苛刻吗？有什么债务是这么容易偿还的呢？偿还债务一点也不会使我们变得贫穷。爱不是重担；新妇爱她的丈夫会感到苦劳吗？爱是充满喜悦的。

（四）神是我们的爱最合适、也最完美的对象。

受造物中所能找到的一切美善，都集中在祂身上。祂是智慧、美丽、爱，祂就是善良的本质。在神里面，没有一件事叫人讨厌；受造物使人满足一阵子，便使人感到厌烦；但在神里面，总有亘古常新的美物。我们越是以祂为乐，就越是充满喜乐。

在神里面，没有一件事会扼杀我们的情感、或消灭我们的爱；也没有任何软弱、丑陋会使爱变得微弱、冷淡。在神里面有如此卓越的美善，不但邀请我们爱祂，更命令我们爱祂。就算天堂有超过无数的天使，而所有荣耀的撒拉弗胸口都永远燃烧着熊熊爱火，而他们对神的爱，也无法媲美神里面那无限完美、无限超越的良善。这确实足以叫我们爱神—我们的爱找不到更好的对象了。

（五）爱神激发敬虔的行为。

爱为各样情感的轮子抹上油，让它们更活泼欢欣地事奉神。爱让尽本分不再单调乏味。雅各看七年甚短，因为他深爱拉结。爱让尽本分变为喜乐。天使为什么飞快地事奉神呢？因为他们爱神。爱永不厌倦。爱神的人永远不会厌倦诉说自己对神的爱。爱神的人永远不会厌倦事奉神。

（六）神渴望我们爱祂。

我们失去了美丽，身上血迹斑斑，而天国之王却作我们的追求者！我们的爱算什么，神竟寻求我们的爱！我们的爱能增添祂什么好处呢？祂本不需要我们的爱，因为在祂自己里面有着无穷的恩福。我们若不爱祂，祂还有其他崇高的受造物，欢喜地将爱献给祂。神根本不需要我们的爱，但祂却寻求我们的爱。

（七）神配得我们的爱，祂何等爱我们！

我们的情感应该被神的爱火所点燃。当我们里头毫无可爱之处时，神竟然爱我们，这是何等奇妙的爱！「那时，你躺在血中，我对你说：要活下去」（结十六6，新译本）。我们过去正憎恶神的时候，却是神爱我们的时候。我们身上的一切尽都惹动祂的忿怒，没有一样能吸引祂爱我们。这是何等的爱，是超乎人所能理解的，祂竟然将基督赐给我们！基督竟为罪人死！神叫天上众天使都因这爱惊奇不已。奥古斯丁说：「十字架是讲台，基督在其上所传讲的就是爱。」哦，这位垂死的救主有着强烈的爱！我好像看到基督在十字架上流血！我好像听见祂对我们说：「伸出你的手来，探入我的肋旁。感受我淌血的心。看看我是多么爱你！你还不愿把你的爱给我吗？你还要爱世界更甚于爱我吗？这世界岂为你止息了神的忿怒？这一切岂不是我成就的吗？你难道不愿爱我？」我们既然蒙神所爱，我们很自然地就会去爱神。既然基督为我们做了爱的榜样，并用祂的血写下来，我们就当劳苦效法祂美好的榜样，在爱中效法祂。「我们爱，因为神先爱我们。」（约壹四19）

（八）爱神是最好的自爱。

使灵魂得救的正是自爱；因着爱神，我们促成了自己的得救。「住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面」（约壹四16）。他将来必定在天上与神同住，并有神居住在他心里。所以爱神才是真正的自爱；不爱神的人，就不爱自己。

（九）爱神证明了心里的诚实正直。

「正直人爱祢」（歌一4，KJV直译）。许多神的儿女会担心自己是个假冒为善的人。你爱神吗？当彼得感觉到自己的罪，灰心沮丧时，他认为自己丝毫不配得基督的注意，也不再配得为基督所用、做使徒的工作；看看基督是怎样安慰他的。「彼得，你爱我吗？」（约二十一15）基督彷彿是在说：「你虽然因惧怕而不认我，但若你能打从心底说你爱我，你就是诚实正直的。」爱神比惧怕神更能表现出内心的诚实正直。以色列人惧怕神的公义。「祂杀他们的时候，他们才求问祂—–切切地寻求神」（诗七十八34）。但是，这样的惧怕得到什么结果呢？「他们却用口谄媚祂，用舌向祂说谎。因他们的心向祂不正—–」（诗七十八36、37节）。这种悔改不过是谄媚，不过是出自于惧怕神的审判。这种悔改里头没有爱。爱神能证明神得了人的心；人的心若归属于祂，祂就能管理全人。

（十）藉着爱神，我们就知道神爱我们。

我们爱祂，是因为祂先爱我们（参约壹四19）。灵魂说，如果我知道神爱我，我就必呼欢！你爱神吗？既然你爱神，就可以确定神对你的爱。就好比能点火的凸透镜（burning glass）；凸透镜之所以能点火，是因为先有阳光照着它，否则它不能点火；同样道理，我们的心之所以能对神燃起爱火，是因为神的爱先照耀我们，否则我们绝无法点燃爱火。我们的爱只不过是神慈爱的返照。

（十一）你若不爱神，你就会爱上别的东西，若不是爱世界，就是爱罪恶；这些事值得你爱吗？

爱神岂不是更好吗？爱神比爱世界更好，从以下的例子就能看出来。

如果你专爱世上的事，你必得不着满足。如果你可以用空气来喂饱自己的身体，那么，你就可以用世界来满足你的灵魂。「他在富足时将陷入困境」（伯二十22，当代译本）。丰足也有它贫乏之处。倘若你拥有全世界，你的灵魂也不会因此得满足。那永远无法叫你满足的事，你还要爱它吗？爱神岂不是更好吗？祂必赏赐那使你灵魂永远满足的事物。「我醒了的时候，得见祢的形像就心满意足了。」（诗十七15）当我从死亡中醒来，得着神的荣光照在我身上时，我必因得见祂的形像而心满意足。

你若爱世上的事，它们无法消除你心头的愁烦。良心里若有刺，世界的一切都无法将它拔出。扫罗王心里苦恼，他王冠上的一切珠宝都无法安慰他（参撒上二十八15）。但你若爱神，祂就能够带给你平安；祂能「使死荫变为晨光」（摩五8）。祂能用基督的血更新你的灵魂；祂能藉着圣灵轻轻诉说祂的爱，用笑脸驱散一切的恐惧不安。

你若爱世界，这爱会把你挡在天堂门外。世上的满足可比作军队中的补给车；当士兵一直靠补给车来自我享乐时，他们便失去了战斗力。「有钱财的人进神的国是何等地难哪！」（可十23）对许多人来说，兴旺就像小船上的大帆一样，很快就会使船翻覆；所以说，爱世界就是在爱那危害你的事物。但是，你若爱神，你就不用害怕失去天国。祂必作藏你的磐石，不作害你的磐石。我们因着爱祂，便来就近祂，以祂为乐。

你若爱世上的事，它们并不能以爱来回报你。你爱金银，你的金子却无法以爱回报你；你爱一张图画，图画无法以爱回报你；你把爱给了受造物，却得不到任何爱的回报。但你若爱神，祂必以爱回应你。「人若爱我—–我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」（约十四23）神要给我们的爱必不拖欠；我们对祂的爱只是一滴，祂却以汪洋之爱来报偿我们。

如果你爱世界，你就是爱比自己更糟的事物。大马色人约翰（John Damascene）说，灵魂是具有天上光明的小火花；灵魂具有神的概念，且与神相似。你若爱世界，就是在爱远远低于你灵魂价值的事。谁会在粗麻布上花大钱呢？你若把爱挥霍在世界上，就是把珍珠挂在猪身上，你爱的是比自己低贱的事。当基督从另一种角度谈论空中的飞鸟时，也说：「你们不比飞鸟贵重得多吗？」（太六26）我也要照样指着世上的事说：「你们不比世上的事贵重得多吗？」你爱豪宅、华丽的衣服，你不是比这些贵重得多吗？如果你爱神，你就是把爱投注在最尊贵、崇高的对象上：你爱的是比自己贵重得多的事；神比灵魂贵重得多，比天使贵重得多，比天堂贵重得多。

你若爱世界，你的爱会换来世界的恨。「只因你们不属世界—–所以世界就恨你们」（约十五19）。为一块田地花了许多钱，它却没有长出玉米、葡萄，只长出荨麻，这岂不叫人恼怒吗？爱地上的事也是一样：我们爱它们，但它们终究只是蜇人的荨麻；我们所见的只有失望。「愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树」（士九15）。我们若爱受造物，便有火从这荆棘里出来吞灭我们；但如果我们爱神，祂必不以恨来回报爱。「爱我的，我也爱他」（箴八17）。神虽责打我们，却不至恨我们。每位信徒都是基督的肢体，如果神有可能恨基督，祂才有可能恨信徒。

你可能太过于爱受造物。你有可能贪爱酒，贪爱银子；但你不可能太过于爱神。如果你有可能太过于爱神，这会是一项美德。使我们无法充分爱神的，正是我们的罪。「你的心何等脆弱！」（结十六30，和合本修订版）照样我们也可以说，我们对神的爱何等脆弱！就像蒸馏器所剩下的水，一点也不烈。就算我们更加爱神，也不及祂所配得的爱；所以就算太过于爱神，也不会有一丝危害。

你可能爱世上的事，但你却留不住它们。财富长了翅膀，人际关系渐渐变差了。这里没有常存的事；受造物嘴里有一点蜜，但它有翅膀，一会儿就飞走了。但如果你爱神，祂必作你的福分，直到永远（参诗七十三26）。祂怎样被称为安慰人的日头，也照样称为永远的磐石；祂永远长存。因此我们明白，爱神比爱世界更好。

如果爱神比爱世界更好，那么爱神肯定比爱罪更好。罪有什么可爱之处，叫人爱它呢？罪是一种债。「免我们的债」（太六12）。这种债当承受神的忿怒，那么我们为何要去爱罪呢？有人喜爱负债吗？罪是一种病。「你们已经满头疼痛」（赛一5）。你还要去爱罪吗？有人喜爱生病吗？有人喜爱瘟疫吗？罪是一种污染。使徒称为「污秽」（雅一21）。罪被比作痲疯病和虺蛇的毒气。神的心向罪人发怒。「我的心厌烦他们」（亚十一8）。罪恶是只畸形的怪物：情欲使人变得野蛮，恶毒使人变成魔鬼。罪有什么值得爱的地方呢？我们喜爱畸形吗？罪是仇敌。罪被比作「毒蛇」（参箴二十三32），它有五种毒牙—羞耻、罪疚、恐惧、死亡、诅咒。人会爱那想要杀死他的人吗？爱神当然比爱罪更好。神必救你，罪必咒诅你；喜爱咒诅的人，岂不成了愚昧人吗？但有许多人却爱罪胜于爱神。

（十二）我们与神的关系要求我们爱神。

这是亲密的关系。「造你的是你的丈夫」（赛五十四5），妻子难道不应该爱丈夫吗？祂十分温柔：祂的新妇是祂眼中的瞳仁。祂因她欢呼，像新郎因新妇欢呼（参赛六十二5）。神爱信徒，因为祂爱基督（参约十七26）。神爱我们与爱基督虽不一样多，却是同样性质的爱。我们必须爱神，否则我们就得怀疑自己并没有与祂联合。