01万事得益
万事得益
作者：汤姆·华森（Thomas Watson）
翻译：郭熙安
我们晓得万事都互相效力
叫爱神的人得益处
就是按他旨意被召的人
——罗马书八章28节
导言
基督徒读者们，有两件事一直让我觉得困难：一是叫恶人忧伤，二是叫属神的人喜乐。属神的人之所以忧愁，有两项原因：若不是因为内在的安慰减弱了，就是因为外在的安慰受到干扰。为了解决这两个问题，我写了这本书，盼望能因着神的赐福，叫消沉的心再次飞扬，使人以更加愉快的角度看待万事。我提供他们的解决之道常常是：「万事互相效力，叫爱神的人得益处。」晓得没有一件事能伤害属神的人，便能为他们带来安慰；只要确信万事的发生都共同为他们的益处效力，那么，他们的苦难就会变成祝福；他们枯萎的恩典之根在苦难雨水的浇灌下，会更为兴旺复苏——读完此书后，他们内心便会充满喜乐。
倘若安布罗斯（Ambrose）说得没错，整本圣经是灵魂的盛筵，那么罗马书第八章就是这场盛筵中一道佳肴，它的各种美味能大大苏醒、活化属神之人的心。使徒在前几节探讨了称义、纳认等重要的教义，这些都是艰难、深奥的真理，若没有圣灵的帮助和带领，他的探究可能很快就会超出他所能理解的范围。在这节经文里，使徒拨动了安慰人心的弦：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」其铿锵有力、字字珠玉；因此，我要细心采集这块珍宝，免得有丝毫遗漏。
这段经文可分为三大部份：第一、荣耀的特权。万事都叫人得益处。第二、有分于这项特权的人。他们属于两种人：一是爱神的人；二是蒙召的人。第三、这有效恩召的起源，在于「按神旨意」这句经文。
一、荣耀的特权
关于这部份，我们需要思考两件事。
（一）对这项特权的把握。
「我们晓得」，这并不是一件摇摆不定、或让人怀疑的事。使徒没有说，「我们希望或揣测」，而是像我们信经里的一条，「我们晓得万事都叫人得益处」。因此，请注意，福音的真理是清楚而可靠的。
基督徒并非仅仅接受某种模糊的看法而已，而是对自己的主张有十足的把握。正如理性能够领会原理和定律，照样，信心也能够领会敬虔的真理。使徒说：「我们晓得」，虽然基督徒对福音的奥秘缺乏完美的认识，却仍有确定的认识。「我们如今彷彿对着镜子观看，模糊不清」（林前十三12），因此我们所知道的并不完全；但「我们众人既然敞着脸」（林后三18），就有十足的把握。神的灵将属天真理刻印在人的心版上，犹如用钻石尖角所刻下的。基督徒可以正确地知道罪的邪恶与圣洁的美好。他可以知道自己处于恩典的状态中。「我们—–就晓得是已经出死入生了。」（约壹三14）
他可以知道自己将进入天堂。「我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」（林后五1）主让自己的子民拥有得救的凭据，使徒说，「我们晓得。我们有从神而来的信心。我们不但有神的灵、也有我们的经历，可作为我们的印记。」
我们不可落入怀疑或犹豫当中，倒要殷勤地在敬虔的事上有把握。正如那位殉道的妇人所说的，「我无法为基督争辩，但我可以为基督焚烧。」我们是否蒙召为见证真理而殉道，这只有神知道；因此，我们必须在良好的根基上站立得稳。我们若心存怀疑，就会成为摇摆不定的基督徒。背道出自于怀疑；人先质疑真理，然后才从真理中坠落。恳求神的灵不但膏抹你，更在你身上盖上印（参林后一22）。
（二）这项特权的好处——「万事互相效力，叫人得益处」。
这就像把雅各的杖握在信心的手里，我们就能够欢喜登上耶和华的山。如果这不能够使我们满足，那还有什么能够满足我们呢？「万事互相效力，叫人得益处」，这里的「互相效力」是指良药；就是几种有毒的成分加在一起，由药剂师加以调和，就制成了特效药，能互相效力，使病人得益处。所以，出于神护理的一切作为，有神亲自调配、洁净，互相效力，使圣徒得着最大的益处。爱神的人和那按祂旨意被召的人，确信世上的万事都要使他得益处。这是基督徒的补药，可以使他提振精神—正像约拿单尝了杖头所蘸的蜂蜜，「眼睛就明亮了」（撒上十四27）。基督徒何必自我毁灭呢？既然万事都巧妙地发生，更确切地说是「合力促成」，为要叫基督徒得益处，他又何必因忧虑而自毁呢？总之，这段经文的意思是：神对待自己儿女的各样作为，都经过特别的护理，最终要成就他们的益处。「凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。」（诗二十五10）既然耶和华各样作为都有慈爱，就叫人得益处。
第一章、最美善的事能使属神之人得益处
我们先来思想，有哪些事能为属神之人的益处效力；我们也要在此说明，最美善和最糟糕的事，都为他们的益处效力。我们先从最美善的事讲起。
一、神的属性为属神之人的益处效力
（一）神的大能为人的益处效力。
这是荣耀的权能（西一11），确保选民得着益处。
神的大能为人的益处效力，作我们在患难中的扶助。「祂永久的膀臂在你以下」（申三十三27）。是什么保守了狮子坑里的但以理？是什么保守了大鱼肚子里的约拿？是什么保守了火炉里的三个希伯来人？唯有神的大能。压伤的芦苇生长兴旺，岂不令人感到奇怪？为什么软弱的基督徒不但能忍受苦难，更能在苦难中喜乐呢？因为有全能者的膀臂托住他。「我的能力是在人的软弱上显得完全」（林前十二9）。
神的大能为我们的益处效力，供应我们的需用。当所有安慰的管道都失效时，神带给我们安慰。那位藉着乌鸦带食物给先知以利亚的神，也会供应祂子民的需用。神可以保守「瓶里的油」（王下十七14）。耶和华使亚哈斯的日晷退后十度；照样，当我们外在的慰藉消失，日头即将西沉，神往往会赐下复兴，使太阳后退几度。
神的大能制服我们的败坏。祂「将我们的罪孽踏在脚下」（弥七19）。你的罪很顽强吗？神满有能力，必打破这只鳄鱼的头；你的心刚硬吗？神必定以基督的血融化那颗石心。「全能者使我心里柔软」（参伯二十三16，直译）。当我们像约沙法那样说，「我们无力抵挡这大军」（参代下二十）的时候，耶和华就与我们同去，帮助我们争战。我们无法抵挡那些巨人般的情欲，祂却能将它们击退。
神的大能攻克我们的仇敌。祂使骄傲的羞愧，使仇敌的士气崩溃。「祢必用铁杖打破他们」（诗二9）。仇敌满腹怒气，魔鬼心怀恶意，但神却有大能。祂能轻易摧毁一切邪恶势力！「耶和华啊—–除祢以外没有别的帮助」（代下十四11，新译本）。神以大能扶持祂的教会。「以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？祂是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。」（申三十三29）
（二）神的智慧为人的益处效力。
神的智慧是那指教我们的圣言。祂不但是大能的神、也是策士（参赛九6）。我们经常落入一片黑暗，面对复杂难解的事，不知道该怎么办才好；神却实时带来亮光。「我要定睛在你身上劝诫你」（诗三十二8）。这里的「定睛」是指神的智慧。圣徒比眼光最敏锐的政治家看得更远，为什么呢？因他们预见邪恶的事物，且预先防范；他们看见撒但的诡辩。神的智慧是在前面引导他们的火柱。
（三）神的良善为人的益处效力。
神的良善是使我们得益处的管道之一。「祂的恩慈是要领你悔改」（罗二4，新译本）。神的良善是一道灵性的光芒，使人心融化、涌出泪水。灵魂说：「神既然如此恩待我，我免于地狱的刑罚，我岂能再使祂的圣灵担忧呢？我岂能犯罪践踏祂的良善呢？
神的良善叫人得益处，因为它带来一切的福分。我们所领受各样恩惠，如银河一般，从神良善的泉源涌流而出。神良善的属性带来两种福份。一是普遍之福：众人不论善恶，都有分于普遍之福；这甘露落在玫瑰上、也落在蒺藜上。二是冠冕之福：只有属神之人才有分于冠冕之福。「祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。」（诗一O三4）。因此，神各样配得称颂的属性，都叫圣徒得益处。
二、神的应许叫属神的人得益处
神的应许是神给我们的「纸钞」；神的应许是福音的灵奶，它岂不是对婴孩有益处吗？神的应许被称为「又宝贵又极大的应许」（彼后一4）。对于即将昏厥的灵魂来说，神的应许是使人活络的补药。神的应许全然美善。
我们满身罪疚吗？有一应许：「耶和华是有怜悯有恩典的神」（出三十四6），在这段经文里，神彷彿身披祂荣耀的彩衣，举起金杖，鼓励可怜又颤抖的罪人来到祂面前。耶和华是有怜悯的，祂更乐意赦免人，不喜欢刑罚人。祂的怜悯大过我们的罪。怜悯是祂的属性，正如供应蜂蜜是蜜蜂的本性，只有被激怒时牠才会蜇人。满身罪疚的人说：「但是我不配得到怜悯」；然而，祂有恩典。祂彰显怜悯不是因为我们配得怜悯，而是因为祂喜爱怜恤。可是这对我有什么意义呢？也许我的名字不在祂赦免的册上。祂「为千万人存留慈爱」（出三十四7）；祂怜悯的府库取之不尽，神还有许多的财宝，你为何不进来成为神的儿女，领受祂所赐的财宝呢？
我们满身罪污吗？有一项使我们得益处的应许：「我必医治他们背道的病」（何十四4）。神不但施怜悯、也赐恩典。祂应许要差遣圣灵（参赛四十四3），因为圣灵有使人分别为圣的属性；圣经有时将圣灵比作水，能洁净器皿；有时比作簸箕，能除去糠秕和杂质；有时比作火，能炼净金属。因此，神的灵必要洁净灵魂，使灵魂成圣，并有分于神的性情。
我们遭遇大患难吗？有一项使我们得益处的应许：「他在急难中，我要与他同在」（诗九十一15）。神不会让祂的子民进入困境后撇下他们不管；祂必与他们同在，必在他们软弱无力时，保守他们的心怀意念。还有另一项应许：「但义人得救是由于耶和华；祂在患难时作他们的营寨。」（诗三十七39）灵魂说：「在遭遇试炼时，我必站立不住。」但神必作我们心里的力量，祂必加添我们的能力。祂若不是将压在我们身上的手放轻一些，就是使我们有更强壮的信心。
我们害怕外在的匮乏吗？有一应许：「寻求耶和华的什么好处都不缺」（诗三十四10）。倘若拥有各样好处于我们有益，我们就必拥有；倘若拥有各样好处于我们有害，那么神就不赐给我们。「祂必赐福与你的粮与你的水」（出二十三25），这福就像落在叶子上的甘露，使我们拥有的少许变得甘甜。我宁可没有山珍海味，也要得着这福。但我还害怕自己无法维持生计？请读经上的话：「我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。」（诗三十七25）我们该怎样理解这句话呢？大卫道出自己的观察，他未曾见过属神的人衰落，甚至到无法糊口的地步；大卫从未见过义人和义人的后裔匮乏。虽然主有可能藉着暂时的匮乏来试验虔诚的父母，却不如此试验他们的后裔；神必供应敬虔人的后裔。大卫不曾见过义人讨饭、被遗弃。义人虽然会落入窘迫之境，却不致遭弃；他仍是承受天国的人，神也爱着他。
问：神的应许怎样为人的益处效力？
答：神的应许是信心的食物；凡能增强信心的，都能为人的益处效力。神的应许是信心的奶水；信心从神的应许汲取养份，如同婴孩从乳房吸收养份一般。「雅各就甚惧怕」（创三十二7），雅各胆怯软弱，于是他投靠神的应许：「神啊，祢曾对我说—–我必定厚待你」（创三十二12）。这项应许是他的粮食，他从这项应许汲取了许多力量，让他能够彻夜祷告，与主摔跤，不容主离去，直到得着祂的祝福为止。
神的应许也是喜乐的泉源。神的应许所提供的安慰，大过世界所造成的困惑。乌尔辛（Ursin）就曾因这项应许得着安慰：「谁也不能从我父手里把他们夺去」（约十29）。神的应许是补药，使衰弱之人得以振奋。「我若不是喜爱祢的律法，早就在苦难中灭绝了！」（诗一一九92）这些应许就像是渔网上的软木，能支撑沉入痛苦深海里的人心。
三、神的怜悯为属神百姓的益处效力
神的怜悯使我们谦卑。「于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：『主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？祢竟使我到这地步呢？』」（撒下七18）。耶和华啊，为何有这般殊荣临到我，使我得以作王？我这跟随羊群的，竟得以治理祢的百姓？照样，蒙恩的人也说：「主啊，我算什么，祢竟善待我胜于善待别人？别人喝的是苦杯，甚至是喝血杯（受苦致死），我竟然喝葡萄美酒。我算什么，那些比我更好的人并未蒙怜恤，我却蒙了怜恤？主啊，我如此不配，为何每日仍有大怜悯临到我？神的怜悯使罪人骄傲，却使圣徒谦卑。
神的怜悯能使灵魂融化，产生爱神的心。神的审判使我们敬畏祂，而神的怜悯使我们爱祂。大卫是多么恩待扫罗！大卫原本占了上风，不仅可以割下扫罗的袍子，更可以砍下他的头；但大卫却饶了扫罗一命。这恩待的举动融化了扫罗的心。「扫罗说：『我儿大卫，这是你的声音吗？』就放声大哭」（撒上二十四16）。神的怜悯具有融化人心的能力，叫人流下爱的泪水。
神的怜悯使人心多结果子。当你为一块田地付出越多代价，它的收成就越好。蒙恩的灵魂以自己的财物尊荣耶和华。他尊荣耶和华，不像以色列人用宝石耳环造金牛犊；而是像所罗门拿存入府库里的钱财，为耶和华建殿。神的怜悯如金波粼粼的秋雨，带来丰饶。
神的怜悯使人心充满感谢。「我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯」（诗一一六12—13），大卫指的是以色列人在献上平安祭时，总是举起杯感谢神的救恩。所有的怜悯都是出于白白恩典的施舍，这叫灵魂大为感激。好基督徒绝非一座坟墓，只会埋葬神的怜悯；而是一座圣殿，充满歌颂赞美祂的声音。正如安布罗斯（Ambrose）所说，虫鸣鸟叫都是向造物主发出感谢，而真诚的基督徒更应当如此，因他的生命充满神丰富的怜悯和馨香。
神的怜悯使人心苏醒。神的怜悯不仅是磁石，能使人爱神，神的怜悯也是磨刀石，使人顺服神。「我要在耶和华面前行活人之路」（诗一一六9）。人只要回顾祂所赐的福，都会当自己是属神的人；他既享受怜悯的甜蜜，也尽立即顺服的义务。他为基督出钱出力；将自己献给神当作活祭。照罗马人的惯例，人被赎了以后，就得为赎主效力。蒙了神怜悯的灵魂，必会热心事奉神。
神的怜悯使人有同情心。基督徒都是暂时的救主，他让饥饿的人得食物，让赤身的人有衣服穿，探访受苦中的孤儿寡妇；他在他们当中种下自己慈善的金种子。属神的人会恩待人、借贷给别人（参诗一一二5）。他很自然地流露出慈善之举，就像树上自然滴下没药一般。因此，对属神之人而言，神的怜悯叫他们得益处，是他们飞向天堂的翅膀。
属灵的怜悯也为人的益处效力。
讲道为人的益处效力。讲道是生命的香气，是能改变灵魂的道；它使人心有基督的形像，使人得着确据。「因为我们的福音传到你们那里，不仅在言语，也在能力，也在圣灵和充足的确信」（帖前一5，和合本修订版）；讲道是救恩的战车。
祷告为人的益处效力。祷告是情感的风箱，能吹旺灵魂中圣洁的渴慕和热情。祷告具有神赋予的权柄，「你们可以求我命定」（赛四十五11）。祷告是开启神怜悯宝库的钥匙。祷告使人心向神敞开，将罪拒于门外。祷告缓和了放纵的心和高涨的情欲。路德向一位朋友提出忠告：当觉察到某样试探出现时，就该专心祷告。祷告是基督徒的火枪，用来抵御仇敌。祷告是灵魂的特效药。祷告使我们的怜悯都成为圣洁（参提前四5）。祷告能驱逐忧伤藉着释放悲伤，减轻心灵的重担。哈拿祷告过后，她「回去—–脸上再没有愁容」（撒上一18）。祷告既有这些珍奇的果效，就为人的益处效力。
圣餐为人的益处效力。圣餐象征着羔羊的婚筵（参启十九9），是我们与基督在荣耀里相交的保证。圣餐是摆设丰富的筵席，是从天上赐下的粮，能保守我们的生命，免于死亡。圣餐能在属神之人心里产生荣耀的果效。圣餐能活络情感，巩固恩典，治死败坏，恢复盼望，加增喜悦。路德说「使沮丧的灵魂得安慰，就像让死人复活一般，是一项巨大的工程」；然而，这样的安慰有时候会在圣餐中临到属神之人。
四、圣灵的恩典为人的益处效力
恩典之于灵魂，犹如光亮之于眼睛，又如健康之于身体。恩典对灵魂的功用，就好比才德的妻子对她丈夫的功用：「她一生使丈夫有益无损」（箴三十一12）。恩典具有无比的益处！信心与敬畏携手并进；信心使人心欢喜，敬畏使人心肃然。信心让人不致于陷入沮丧，敬畏叫人免于高傲自满。所有的恩典都表现出各自的美：盼望是「头盔」（参帖前五8），温柔是「妆饰」（参彼前三4），爱是「联络全德的」（参西三14）。圣徒的恩典是护卫他们的武器，是使他们高升的翅膀，是使他们富有的珍宝，是使他们馨香的香料，是装饰他们的众星，是使他们重新得力的补药。这一切岂不都为人的益处效力吗？这诸般恩典是我们得进天堂的明证。在临死时握有明证，这岂不美好？
五、天使为圣徒的益处效力
良善的天使为属神的人提供实时的帮助。「天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？」（来一14）有些教父认为，每位信徒都有各自的守护天使；我们无需为此争论，我们只需知道，所有阶层的天使都为圣徒的益处效力。
良善的天使服事圣徒的生命。天使安慰童女马利亚（参路一28）。天使封住狮子的口，叫牠们不得伤害但以理（参但六22）。基督徒都有看不见的天使在守护着他，「祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。」（诗九十一11）天使是圣徒生命的守护者；更确切地说，天使长「岂不都是服役的灵？」（参来—14）最尊贵的天使，看顾着最卑微的圣徒。
良善的天使服事临死前的圣徒。天使环绕着圣徒的病榻，带给他们安慰。正如神藉着祂的灵赐下安慰，神也藉着祂的天使赐下安慰。当基督在伤痛之际，有一位天使加添祂的力量（参路二十二43）；信徒在面对死亡的伤痛时也是如此，当他们过世时，他们的灵魂是由天使护送到天上（参路十六22）。
良善的天使也在审判之日效力。天使必要打开圣徒的坟墓，并将他们领到基督面前。这时他们必要与祂荣耀的身体相似。「祂要差遣使者—–将祂的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来」（太二十四31）。当审判那日，天使要救属神之人脱离他们一切的仇敌。在地上的圣徒会受敌人侵扰。「以恶报善的与我作对，因我是追求良善。」（诗三十八20）不久之后，天使会发给神的子民豁免令，使他们免受一切仇敌袭扰，「稗子就是那恶者之子；撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里」（太十三38—42）。当审判的日子，神的天使将要挑出恶人，他们是稗子，将他们捆绑在一起，丢进地狱的火炉里，敬虔人就不再受仇敌搅扰。所以，良善的天使也叫人得益处。
从这里能看出信徒的光荣和尊严。有神的名字写在他身上（参启三12），有圣灵居住在他里面（参提后一14），并有天使守护着他。
六、圣徒的相交为人的益处效力
「我们—–是要帮助你们，使你们喜乐」（林前一24，当代译本）。基督徒彼此的交流，是使人得坚固的管道之一。就像拱门的石砖彼此相接而牢固，基督徒分享自己的经验，也会使彼此的热心活络起来。「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。」（来十24）信徒圣洁的聚会能带来极大的恩典！基督徒美好的分享正像油滴在其他信徒身上，使他们信心的灯火烧得更加旺盛。
七、基督的代求为人的益处效力
基督在天上就像亚伦大祭司，额上有金牌，并带着贵重的香；祂为所有信徒祈求，就像祂为使徒祈求一样。「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求」（约十七20）。当基督徒软弱而几乎无法为自己祷告时，有耶稣基督为祂祷告。祂为三件事祈求：
第一，圣徒蒙保守而脱离罪恶，「求祢保守他们脱离那恶者」（约十七15）。我们所在的世界宛如病院；基督祈求祂的圣徒能不被各时代传染性的邪恶所感染。
第二，祂的子民能在圣洁上长进，「使他们成圣」（约十七17）。让他们常有圣灵的供应，有新鲜的油膏抹他们。
第三，他们能得荣耀，「父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人也同我在那里」（约十七24）。基督若没有怀抱圣徒，就不得满足。祂过去在地上这样祈求，如今祂在天上也照样祈求。这是何等的安慰；当撒但在试探人的时候，基督正在为我们祈求！这使人得益处。
基督的代求除去了我们在祷告上所犯的罪。安布罗斯说，这就像一个孩子想要送父亲一束花，他便走进花园，采了一些花和杂草；而他来到母亲面前时，母亲将杂草除去，将花绑成一束，这才呈送到父亲面前。照样，我们也将祷告呈上，而基督来除去杂草，就是我们在祷告上所犯的罪，单单将带有甜美香气的花送给祂的父。
八、圣徒的祷告为属神之人的益处效力
圣徒为基督奥秘身体中的所有肢体祈求，他们的祷告大有功效。圣徒的祷告对疾病康复大有功效：「出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来」（雅五15）。他们的祷告能胜过仇敌，「求你为余剩的民扬声祷告」（赛三十七4）。「耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。」（赛三十七36）圣徒的祷告能使信徒脱离监狱，「彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告神。忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他—–那铁链就从他手上脱落下来。」（徒十二5—7）是天使接彼得出监狱，然而是祷告将天使接来。圣徒的祷告使人的罪得神赦免。「我的仆人约伯就替你们祷告；我悦纳他的祷告」（伯四十二8，新译本）。
因此，圣徒的祷告为基督奥秘身体的益处效力。这对神的儿女来说是极大的特权，因为一直有人为他祷告。无论他去到哪里，他都会说：「在这里有人为我祷告，不只这样，全世界都有人在为我代祷。当我忧愁沮丧时，有人正积极、活泼地为我祷告。」因此，这些至善之事叫神的子民得益处。
