27清教徒每日灵修

9月21日：不要硬着心

经上说：「今日，你们若听他的话，就不可硬着心，像在背叛之时。」（希伯来书三章15节）

处在花样年华的你们，生命中充满健康和力量，用尽精神与活力，竭力追求一件又一件事，但可以想想，对这位亲爱的主来说，你们所爱的一切是什么？你们藉由它们得到了什么？让我们来看看，它们给了你们永远福乐的平安、平静和保证吗？它们的途径是弯曲的途径，无论谁走在其中，都没有平安。看啊，这里有一个提升你们高尚情操的恰当目标，一位让你们的心可以安息的对象，一位永远不会让你们悲伤和受苦的对象。看啊，祂站在你们的心门外敲门。喔，不要拒绝祂，免得你们看不到祂和找不到祂！试着以祷告多明白祂一些，因为你们不了解祂，所以不爱祂。为什么你们之中有人把时间花在无所事事或在蠢事上浪费时间，或许是放荡地浪费宝贵的时间？为什么其他有些人与那些嘲笑信仰神圣之事的人共事和聚集？这仅仅是因为你们不了解亲爱的主耶稣。喔，当祂向你们启示祂自己，告诉你们祂是你们所轻视和拒绝的耶稣，这将如何撕裂你们的心，使你们像鸽子般哀悼你们对祂的轻忽！如果你们从来没有到祂面前来理解祂，你们最好从不认识。当趁着还有今日的时候，不要硬着你们的心。

9月22日：基督和教会

作丈夫的，你们要爱自己的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。（以弗所书五章25节）

把可怜的罪人带进与祂的交通里，是基督心中的喜悦、祂心中的喜乐。祂在永恒中喜悦这个意图（箴言八章31节），并且总是表达要完成这项艰难任务的强烈意愿（诗篇四十篇7至8节；希伯来书十章7节）；是的，祂像分娩的妇人那样痛苦，直到祂完成它（路加福音十二章50节）。由于祂爱祂的教会，祂把自己给了它，轻看羞辱，忍受十架，以致祂可以享受祂的新娘，可以为她而活，而不是为了别的。当祂因此被祂的母亲加冕时，祂是喜乐的。这位所罗门王的母亲和弟兄就是信徒。他们在祂结婚那日为祂加冕，把他们自己奉献给祂，并且成为祂的荣耀。在这个比喻之下，祂开始频繁地与祂的教会有全面的交通。教会归于祂的时间就是祂婚娶的日子，教会是祂的新妇、祂的妻子（启示录十九章7至8节）。祂为圣徒所预备的款待就是一个娶亲的筵席（马太福音二十二章3节）。祂教会的优美正是祂王后的光彩，祂与圣徒所有的交通就如那些在婚姻关系中彼此相爱之人所维持的。因此，保罗在对教会和新妇的描述中，在这二种名称之间会突然、无法察觉地转换（以弗所书五章22至32节），以一个给基督和教会的建议作为整体的结论。

9月23日：甜美的交通

我的良人属我，我也属他，他在百合花中放牧。（雅歌书二章16节）

基督带着祂的尊荣、公义、宝贵、恩慈和卓越，将祂自己奉献给人，作为人的救主、元首和丈夫，好在这神圣的关系中永远与人住在一起。祂注视祂圣徒的灵魂，极度喜爱他们，视他们为可爱和美丽的，因为祂使他们如此。「看哪，我的佳偶，你真美丽！看哪，你真美丽！你的眼睛是鸽子」（雅歌书一章15节）。让其他人想想什么是他们所喜悦的，基督再次重复说到，因为祂加在他们身上的秀美（以西结书十六章14节），祂圣徒的灵魂是非常美丽的，甚至是完美的，「你真美丽！看哪，你真美丽」（雅歌书一章15节），特别是他们灵性的光芒是非常荣美和荣耀的，就像鸽子的眼睛，温柔、警觉、清彻和发光。因此，祂补充祂对这位配偶的喜爱的凄美颂赞，他说：「我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隐密处。求你容我得见你的面貌，求你容我得听你的声音；因你的声音悦耳，你的容貌秀美」（雅歌书二章14节）；「不要把自己隐藏起来，飞到磐石穴中；不要沮丧，把自己隐藏在陡巖的隐密处，害怕来到求见她的配偶面前。不要让你的灵因为你祈求减少而下沉，让我聆听你的叹息和呻吟、你的气息和对我的告别；它们是非常甘甜、非常可悦的；你属灵的面貌，你属天的外表，对我来说是美丽的和可爱的。」

9月24日：喜爱和接受

他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（使徒行传十六章31节）

人喜爱并接受基督。首先，喜爱基督的荣美、恩慈和合宜，超越所有其他的喜爱，因此在认知和心思里无比地喜爱祂。没有其他的挚爱能与祂相比，这也包括合于律法的义、在人面前的无可指责、言语的正直、认罪的义务，如同保罗对所有这些事情的断定，「不但如此，我已把万事当作是有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝」（腓立比书三章8节）。所以，蒙召者拒绝所有出现的协助，如亚述人的好意、偶像的允诺，单单只爱神（何西阿书十四章3节）。个人所得到的恩典，就是心进入与耶稣基督如配偶般的交通中，不停地喜爱祂、爱祂超越一切想要得到自己感情的假冒者，一切东西与祂比较起来都是亏损和粪土—–。

其次，藉由意志接受基督作唯一的丈夫、主、救主。这被称为「接钔基督」（约翰福音一章12节），不仅意指我们首次与祂亲近的神圣行为，而且意指心持续与祂同在并拥有祂。这发生在当人同意按照祂的旨意接受基督，按照祂的方式得到拯救，并且说：「主，我以自己的方式得到你和你的拯救，那可能有一部分是出于我自己的热情，并且是藉着行律法。现在我愿意接受你，以你的方式得蒙拯救。虽然我依照自己的心意行事，不过我现在完全放下自己的努力，让圣灵掌管我。」

9月25日：恩典的丰满

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？（罗马书八章35节）

基督对所有相信祂的人是一个无限的、无尽的恩典泉源。这个丰满使父喜悦，使基督成为教会的至宝和宝库，它过去不是、现在也不是有赖于人类的天性，或在于它自己的思考，而是在于中保位格里的神和人。想一想祂恩典交通的内涵，这是明显的。万有的源头产生出祂的丰富、美德和救赎，这些是我们从基督接受所有恩典的起因。所有恩典都是祂的，所有新约的事物、神的应许、所有怜悯、爱、恩典、应许的荣耀，都是祂的。它们不是存于人性，并且藉着继承的永分传输给我们；而是它们确实是基督的，因为祂的美意，因为祂是神和人之间的中保，它们藉着祂所赠与的契约传给我们。那就是独生子道成肉身，「从他的丰富里，我们都领受了恩典，而且忍上加恩」（约翰福音一章16节）。恩典的真正给予是藉着基督差遣圣灵来更新我们，创造出所有常存的恩典，每天在我们心里供应我们，使我们可以有分—–。这就是基督里恩典的丰满所希望的，我们在其中得到我们的新生和所有供应。这使祂是教会的阿拉法和俄梅戛，我们信心的创始者和成终者，对我们的心来说是超然而且特别的并令我们渴慕的。

9月26日：为着他们的缘故

并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。（哥林多后书五章15节）

基督看重祂的圣徒，看重祂的信徒，已经带领他们进入交通—–。所有祂曾做或要做的，所有祂作为一个中保曾忍受或受苦的，都是为了他们的缘故。这些事是如此伟大和重大，以致如果祂不珍祝他们重于一切，祂就不会参与他们的工作和经历。为了他们的缘故，祂「道成了肉身」，「在肉身显现」，「既然儿女同有血肉之躯，他也照样亲自成了血肉之躯」（希伯来书二章14节）。祂如此珍祝他们，使徒加重地说道：「他并没有帮助天使，而是帮助了亚伯拉罕的后裔」（16节），祂没有这么宝贝天使—–。为了他们的缘故祂道成肉身、倒空自己、遮蔽自己的荣耀，为了他们成为贫穷的，「你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本是富足，却为你们成了贫穷」（哥林多后书八章9节）。祂与父同享永世的荣耀（约翰福音十七章5节），祂为了信徒成为贫穷的。同一人是富足的，也是贫穷的。富足在此除了有关神性之种种没有其他意思，因为与祂所承担之人性中的贫穷相反而显明出来。这也被更充分表达出来，「他本有神的形像，却不坚持自己与神同等；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就谦卑自己，存心顺服，以至于死，且死在十字架上」（腓立比书二章6至8节）。「神的形像」在此是神性的素质，各种事情不可避免地表显出来。

9月27日：与圣灵交通

愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！（哥林多后书十三章13节）

我们所有与圣灵交通的基础在于祂的职事，祂被耶稣基督差遣来作为我们的保惠师，—–祂同在的方式是藉着居住或内住，—–圣灵被视为一个圣别的灵，或者一个安慰的灵。圣经说，作为一个圣别的灵，祂主要或单单内住在我们里面，这从祂所做的工作可以得到证明，内住——人就复活和圣别了（罗马书八章11节）。祂内住的方式如同住在一个殿中，祂在那里进行圣别的工作（哥林多前书六章19节），祂长远如此做，是圣别的证明。然而同在的普遍观念，是说到祂作为一个保惠师，「他永远与你们同在」（约翰福音十四章16节）。现在这个应许的问题在于圣别的灵总是内住在我们里面，因此我们不可能彻底失去我们的圣洁，如果保惠师与我们永远同在，我们可能彻底失去我们的安慰吗？祂应许门徒，祂与他们同在，直到永远，以代替基督肉身的同在。在肉身里的基督与他们同在一段时日，现在要离开他们，到父那里去。祂成为保惠师一段时间，现在因为祂要离去，应许他们另有保惠师。他们可能担心这位保惠师仅仅探访他们一段时间，然后他们的状况会比以前更糟。但是，基督应许圣灵与我们同在，直到永远。

9月28日：属灵的安慰

你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢守住所交托给你那美好的事。（提摩太后书一章14节）

给信徒的安慰，是基督肉身离去之后，必须要由圣灵的同在作为代替的原因。当祂与他们同在时，祂给予他们的属天应许，在他们心里起的作用不多！当圣灵来，祂使所有事情为他们带来何等大的喜乐！那是圣灵的独特工作，藉着祂的职事属于祂，好让祂能被荣耀，这是为祂保留的。这是圣灵直到世界末了的工作，把基督的应许带进我们的心思和心里，把它们的安慰赐给我们，把它们的甘甜和喜乐赐给我们，比基督亲自告诉门徒时，他们在其中所发现的更超越。影响他们的恩惠被阻止，如同所说的，而圣灵的分赐得到荣耀。所以接下来的话说到这个应许，「我留下平安给你们，我把我的平安赐给你们」（约翰福音十四章27节）。这位保惠师奉差遣，带来所谓基督所说的纪念，它的结果是平安，从心的困扰中得自由；无论我们在任何时间从基督所做的工作、应许和事情接受到的平安、解救、安慰、喜乐、支持，所有这些都属于这位保惠师的分赐。在徒劳中我们应用自己天然的能力去记忆，唤醒内心，思想基督的应许，即便每天如此做，也不会成功。但是，当保惠师从事这个工作，它便达成了这个目标。我们在信心和顺服中与祂有特别的交通，是在领受的安慰中、藉着祂的应许来到我们的心里。

9月29日：新约的美好事物

但我要与你立约；你同你的儿子、妻子和媳妇都要进入方舟。（创世记六章18节）

圣灵也荣耀基督：「他要荣耀我，因为他要把从我领受的向你们传达。」（约翰福音十六章14节）。圣灵的工作是荣耀基督，藉着这个方式，我们可以看到这个灵离作为保惠师有多远，保惠师是在基督里面设立自己—–。保惠师的真正工作就是荣耀基督，就是那位差遣祂的祂。如果一个灵不荣耀那位现在向祂使徒说话的基督，他就显明自己是一个虚假之灵，他们许多进到世界里。但是圣灵应该做什么，好让基督可以得荣耀？「他要把从我领受的」，15节经文所宣告的就是这些事情：「凡父所有的都是我的，所以我说，他要把从我领受的。」（约翰福音十六章15节）所领受的不是关于我们的救主所说的父与子的素质和基本属性，而是有关藉着它们交通给我们的恩典。这位基督所称的「我的事」，就是祂救赎和默想的果子，根据这个缘故，祂说祂父所有的事都是祂的，那就是父在祂永恒之爱里的事情，已经供应出来，在祂儿子的血里被分赐，所有蒙拣选的果子。祂说，「这些」祂向罪人的心启示恩典之约的美事，其为父神所提供，并为子神所救赎。祂向我们展示怜悯、恩典、赦免、公义和蒙神悦约，让我们明白这些是基督已经为我们完成的事情；为了安慰并建造我们，祂向我们展示它们。

9月30日：安慰的灵

我要求父，父就赐给你们另外一位保惠师，使他永远与你们同在。（约翰福音十四章16节）

让我们倚靠圣灵的每个功效，它们是祂对我们爱和能力的行动。这个信心会注意祂在万事万物中的恩典。祂经常在各种特殊状况里，向我们执行保惠师的职分。当我们没有注意祂对我们的安慰时，祂会伤心。而那些真正接受并得到祂善待和协助之安慰的人，想到祂是保惠师并因祂而喜乐的人是多么的少！在信徒接受的每个安慰工作上，他的信心应当果断认定，「这来自圣灵，祂是保惠师，赐下所有安慰的神。我知道我没有喜乐、平安、希望，也没有安慰，但祂在其中工作、给予并赐予，祂愿意在安慰者的职分中赐予我安慰。祂的爱在其中，基于那个理由祂继续尽职。祂因着那个目标和目的，为父和子所差遣。藉着这个方式，在圣灵里我有了喜乐；关于安慰，祂是保惠师。现在我应该大大重视祂的爱！我应该多加珍视我已接受的怜悯！」祂将神的爱流到我们的心中吗？祂见证我们的儿子名分吗？心想到祂的同在，思量祂的爱、祂的屈就、祂的美好与仁慈，就充满对祂的敬爱，留心不使祂伤心，并且竭力维护祂的殿、祂的住所，使之单纯和圣洁。我们的交通因此产生回应的赞美。