18清教徒每日灵修
6月21日：属灵的钥匙
求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。（诗篇九十篇12节）
撒但在失去神眷顾的光景中，与神争论祂对人的爱和恩典。首先，撒但被委派去掠夺约伯在世上的产业，使他失去孩子，然后努力使他怀疑自己的属灵产业和儿子名分。他的妻子使他对神怀着刚硬的想法，说：「你背弃神，死了吧！」他的朋友对他也怀着刚硬的想法，好像他是一个伪善的人。两者都同样错误，似乎这样一个受打击的状况和一个恩典的光景是矛盾的。现在，基督徒，保持清醒，不要因此为了你的仇敌而愚蠢地控告神，也不要控告你自己像控告祂一样。请以神话语的观点来解读这个最悲伤的眷顾，那么你就不会作出这种粗糙的诠释。神能使用邪恶的工具做出公义之事，正如祂能使用一根弯曲的棍子画出直线；所以当祂做出严厉的眷顾时也是恩慈的。当约瑟粗鲁地对兄弟们说话时，他仍维持着他的爱。当恶者由于享受到温暖的阳光，而认为自己有神的祝福时，我不会感到奇怪。哎呀，他们对于神的计划是陌生的，并没有祂的灵，是依赖着感知，他们藉由现在的感觉来判断神和祂的眷顾，像小孩一样，认为每个爱他们的人都会给予他们想要的东西。但是，当一位圣徒有解读神特性的钥匙时，还会因为自己受苦而感到迷惘是奇怪的。基督徒，没有神藉由圣灵以祂的话语隐密地教导你，你如何读懂祂的眷顾所要表达的意义？你难道不知道圣徒的打击代表祝福吗？
6月22日：蒙福的状态
你要记得，这四十年耶和华你的神在旷野一路引导你，是要磨炼你，考验你，为要知道你的心如何，是否愿意遵守他的诫命。（申命记八章2节）
神容忍祂亲爱的孩子落入试探，因为祂能在撒但射弓时抵挡回去，在撒但想骗过基督徒以超越祂的事上回击。神不仅因祂拯救他们的爱，而且因祂拯救的智慧，让圣徒归荣耀与祂。神拯救他们的爱是婚筵上甜美的佳肴，其中独特的智慧，如同杯子上巧妙的彩釉工艺。智慧在解开难题和度过困难时最常出现。一件事越多面复杂，就要越多智慧来打造一把适合门锁的钥匙，去选择同时符合几个转弯处的方法。因此，神有意地容忍试探去介入，好让更多人称赞祂容许试探发生的智慧，并引导祂的圣徒走向荣耀的道路，而撒但本想藉着试探，把他们带到地狱里。以色列人被吩咐要记得所有神在旷野四十年引导他们的道路。虽然在地上流血争战，基督徒将在天上喜悦地读到这些争战的历史。摩西和以利亚在他泊山与基督谈话——一个甜美交通的象征，当基督和祂的圣徒在荣耀中时也会发生，这三人所谈论的岂不是关于基督的死和受苦吗？一个关于我们受苦和受试探的谈话，似乎对蒙福的状态而言不是微不足道的主题。
6月23日：相争的人
求你不要远离我！因为灾难临头，无人帮助。（诗篇二十二篇11节）
基督徒的生活是一场持续的摔跤。正如耶利米说到他自己，是「作全地争相—–的人」。或者如先知向亚撒所说的，可能也是对每一位基督徒所说的，「因此，以后你必有战争」。从你属灵的出生，到你自然的死亡；从你第一次面向着天上，到你站立在天堂里。以色列走出埃及，以福音的意义来说，是我们走出罪和撒但的范围。他们何时得平安？是直到他们在迦南地插上彩旗。基督徒在地面上的情况绝不平静，它是昌盛或逆境？这是两方面的工作，一方面压制自傲和安全，另一方面高举信心和耐心，基督徒没有特殊的立场。罗得在所多玛与邪恶的居民摔跤，他正直的心被他们不洁的谈话所困扰。他在琐珥如何付上代价呢？他自己的女儿岂不是将所多玛的火花带进他的床铺，他在那里欲火中烧？有些人会认为，如果他们不是出于巧合在这样一个家族、在这样的职分之下，喔，那么他们就绝不合像现在这样被试探。我承认氛围改变对软弱的天性会是很大的帮助，如同前面所提到的，它是抵挡撒但的有利位置，但你因此就想从撒但的面前飞走吗？不，虽然你带着早晨的翅膀飞走，牠也会跟着你飞翔。这些可能使牠改变试探的方法，但不会让牠放下计谋；只要牠的老友在里面居住，牠就会在外面敲你的门。若没有摔跤，没有一个工作能做出。基督徒需要他的剑，如同需要铲子一样。
6月24日：与罪争战
因为我们的争战并不是对抗有血有肉的人，而是对抗那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空灵界的恶魔。（以弗所书六章12节）
对于那些因与内在情欲冲突和争战，使他争论恩典真理的软弱基督徒，一个安慰自己的理由，就是说出基甸所说的话，基甸在想到外面敌人时说：「耶和华若与我们同在，我们怎么会遭遇这一切事呢？」为何在我里面发现这样的冲突，促使我去犯罪，把我拉离良善呢？你为何会发问？答案很快就有了：因为你是一个争战的人，不是一个征服者。你误解基督徒在这个生命中的状态。当一个人成为基督徒，他不是现在被呼召来向已被杀戮的仇敌夸胜，而是被带到战场上与他们碰面与作战。恩典的状态就是与罪争战的开始，不是与罪争战的结束。然而，你不会没有仇敌摔跤，神自己会伪装进入战场，成为你的仇敌。因此当雅各独处时，有一个人与他摔跤，直到黎明。如果你的心不安，这会使你的心安息。你的心可能要因你是一个摔跤者而得安慰。如果你在对的立场上，并且朝着正确的目的，那么你里面的冲突证明了你里面有两国，两个对立的天性，一个来自地，属地的，另一个来自天，属天的。值得安慰的是，要知道虽然你的堕落天性是老的，然而它将服侍年轻的天性。
6月25日：渴慕天堂
这样看来，另有一安息日的安息为神的子民保留着。（希伯来书四章9节）
喔，基督徒多么渴望回到没有扰乱和争斗的家园。奇怪的是，每个小时似乎是一天，每天似乎是一年，直到死亡发布你可以喜乐地隐退的消息，并且呼召你离开战场——在那里子弹密集地发射，你为了自己的生命与致命的敌人奋战。你来到法庭，那里没有刀剑，只见圣徒的手掌；不是鼓声，而是竖琴；不是流血士兵和受伤良心的中吟，而是得胜者吟唱的赞美神和羔羊的甜美狂喜歌声，他们因着神和羔羊而得胜。是的，基督徒，当你在地上时，以这些事情来安慰自己。有一个安息之地为了神的子民存留。你不是打空气，而是为了远在白云之上的天堂争战。一开始争战时情况最糟糕，但是佳境随之而来。你摔跤以便赢得冠冕，胜利后就戴上它，是的，戴上，绝不会失去它，一旦戴上没有人可以把它摘下，或者把你放在更危险的战场上。
在这里我们再次克服争战，一次试探的战役会过去，但是争战仍在。只要魔鬼可以从牠的巢穴出来，或者任何在我们里面败坏的罪性尚未被克制，我们怎能有平安？当罪性的其他部分被切除时，它甚至以膝盖站立打仗，一只手被切断时，它以另一只手攻击。但是当死亡来临，最后一击发动了。这个好医生将完全治愈你的属灵瞎眼和跛脚，正如殉道者在火刑柱上告诉他的同伴，血腥邦纳（Bonner，一位逼迫者）只能迫害他们的身体—–。在战争之后，平静是甜美的，伤痛被舒缓了；在初次见到神和那有福的同在时，口舌将难以表达喜乐，极大的荣耀将充满受造物。
6月26日：谦卑的恩赐
同样，你们年轻的，要顺服年长的。你们大家都要以谦卑当衣服穿上，彼此顺服，因为「神抵挡骄傲的人，但赐恩给谦卑的人。」（彼得前书五章5节）
撒但是否煽动圣徒因恩赐而怀着属灵的骄傲？对只有很少恩赐的人，有一句话要给他们，它是恩典的真理，就是对你的状况要感到满意。或许当你听到其他人说，他们所祷告的有多大，他们多么懂得讲论神的真理等等，你就会躲到一个角落去哀悼自己的记忆力有多差，自己的理解力有多迟钝，自己的灵有多么贫乏，自己多么无能，而且虽然别人不知道，你却知道自己是多难向神开口表达你的心。喔，你会认为那些男女是快乐的人，并低声抱怨自己的光景。但你能不能说，虽然我没有话语，但我希望我有信心？虽然我不能为真理争辩，但我愿意为它受苦？虽然我不能记住一篇讲道，但我除了听到要更恨恶罪和爱基督，没有听到别的。「主啊，你知道我爱你」。的确，基督徒，你有更好的部分；你很少想过怜悯可能被包裹在你稀少的恩赐中，他们的恩赐却将他们暴露在试探中，而我知道神可能因着怜悯没有给你这些恩赐。约瑟的外衣使他比他的弟兄更英俊，但这引起了他所有的麻烦，这使弓箭手向他射出了他们的箭。因此，在人的眼中，极大的恩赐提升一位圣徒，使他们稍微高一点，但它却引起了许多试探，你在较低的位置上不合碰到这些试探—–。喔，可怜的基督徒，不要低声抱怨或嫉妒他们，而是去同情并为他们祷告，因为他们比其他人都需要它。
6月27日：一千条性命
看哪，神有大能，并不藐视人；他的心智能力广大。（约伯记三十六章5节）
想一想在你为基督受苦时，谁支持并帮助你。是你的恩典，还是祂的恩典，对这样一个工作是充足的？当你被呼召为真理作见证时，你是藉着你的灵或基督的灵说话？你为何会是一个受害者，而不是一个迫害者？是一个认信者，不是一个否认者，背叛了基督和祂的福音？这是你欠祂的。祂没有欠你，要你为了祂的缘故，与你的资产、信誉或性命分开，如果你有一千条性命，你欠祂所有这些性命。你欠神很多，祂将以这种方式要求这些，但有荣耀和奖赏伴随而来。祂本来可以使你活在情欲之中，最后因它们失去一切—–。或者，祂也可以对你撤除祂的恩典，放手让你沉溺在自己的懦弱和不信中，然后不久后你就露出自己的真面目。基督最强硬的得胜者已经领悟，如果基督离开，他们将会多么软弱。有些人已经充分见证他们为了基督的信心和决心，甚至为了祂的名接近死亡，诸如让他们自己被绑在火刑柱上，让火在他们的身上点燃，但他们的心也曾失败，如同圣汤玛士-本桥（Thomas Benbridge），他曾用力推开火刑的柴捆，呼喊着：「我撤回自己的主张，我撤回自己的主张！」然而，这人的信心被加强了，得到从上头而来的力量，在那次悲哀的挫败一周之后，便喜乐地死在火刑柱上—–。你越多归荣耀与那给你力量，让你为祂受苦的神，你就会越少夸耀你自己。感恩的心和骄傲不能一起住在一个胸膛里。
6月28日：天国的宝贝
你们不知道在运动场上赛跑的，大家都跑，但得奖赏的只有一人？你们也要这样跑，好使你们得着奖赏。（哥林多前书九章24节）
与撒但争战的主要奖赏是属天的。撒但的主要计谋是去毁坏和掠夺基督徒所有属天的一切。的确，基督徒一切所有的，或者一个基督徒所渴望的，都是属天的。世界对他的存在和幸福而言都是外在的，对基督徒来说如过眼云烟，不用带着他的喜乐或哀伤去干涉。就算把所有世界的财富和荣耀放在一个人身上，它们也不会使他成为一个基督徒；把这些放在基督徒身上，它们也不会使他成为一个更好的基督徒。再次，把它们所有都拿走——每只鸟有牠的羽毛——当脱光衣服和赤裸时，他仍是一个基督徒，并且可能是一个更好的基督徒。伊拉斯谟（Erasmus）著名的演讲说到，他不渴望财富和荣耀，就像一匹衰弱的马不想戴着沉重的马鞍。我想每个有正确性情的基督徒是由他的心智所掌管。如果他真的把力气全部或主要用在对抗外在的享受，撒但应该不能让圣徒受到伤害，因为基督徒不会以外在享受去评价他们或他自己—–。只要恩典之灵在圣徒的心中获胜，他在渴慕恩典与恩典喜乐中放下世界，就不会感觉到受很多的苦。他们是祂属天的宝藏，是撒但等待的战利品。基督徒的天性是属天的，从上头出生。如同基督是天上的主，所以祂所有的后代是属天并圣洁的。现在撒但的计谋就是要贬低和摘取这个性情，牠要猎取的就是这个新造的宝贵生命；牠已经失去曾在牠天使的本质上荣耀发光的圣洁美丽，现在牠就像一个真正的变节者，努力毁坏在基督徒里面牠自己失去的那一部分。
6月29日：因信称义
所以，我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得以与神和好。（罗马书五章1节）
称义的信心对福音真理而言不是一个无证据的宣称。称义的信心赐下了，但这没有让它成为称义的信心。教义上的信心，或者历史的信心，是在称义的信心中被理解，但教义的信心并不意味着称义的信心。称义的信心不能没有教义，它隐含着教义，如同在人里面理性的心隐含着感性。但是，教义可能没有称义，如同在野兽感性的心里面没有理性一样。犹大理解圣经，当他热切地传扬福音时，无庸置疑地，他确实同意圣经中的真理；但他的心从未有称义的信心。「『可是你们中间有些人不信。』耶稣起初就知道哪些人不信他，哪一个要出卖他」（约翰福音六章64节）。是的，犹大的主人，魔鬼自己，即便牠赞同神话语的真理，牠没有称义的信心。牠违背良心，否认它们。当牠试探基督时，牠没有争论圣经上所写的，而是引用圣经里的话，颤抖着射出牠的箭（马太福音四章6节）。另一次，牠承认耶稣是基督，如同彼得曾做的一样（马太福音八章29节，与马太福音十六章17节作比较）。同意神话语的真理只不过是一个理解的行为，那是恶棍和魔鬼都可能会做的；但是称义的信心是一个复合的习性，扎根在理解和意志这两者上。因此，它被称为「心里信」（罗马书十章10节），是的，「一心相信」（使徒行传八章37节）。
6月30日：警醒
看哪，我来像贼一样。那警醒、穿着衣服的人有福了；他不至于赤身而行，给人看见他的羞耻。（启示录十六章15节）
警醒对祷告的重要性就像祷告之于我们所有的服事。若没有祷告，没有工作能被妥善处理，没有警醒的祷告也是一样；因为不是祷告有功效，而是用一种神圣属灵的方式祷告才有功效。当守望者没有在守望时，这个工作不能被完成。当一个基督徒打盹时，他的恩典是静止的，他不适合祷告，正如一个睡眠中的人不适合工作。睡眠是世界上最平等的事情，它使所有的人都一样。当强壮的人睡得像小孩一样时，他不能保护自己、抵挡仇敌。富人睡觉时和穷人是一样的，他不能再享受他的资产，就好像没有它们一样。因此，当基督徒的恩典处于睡眠状态，他就好像另一个没有恩典的人—–。他将像属肉体的人一样祷告，在工作中不再以神为乐，就像一个属肉体的人。喔，这是何等可悲！我们在祷告中何等容易向睡意的灵让步。它不知不觉地接近人，如同睡眠来到身体上；在基督徒清醒之前，心是昏迷的—–。撒但是如此警醒地对抗祷告，因此基督徒有必要警醒地祷告。最强壮的守卫应该被部署在何处，不就是敌人进行最凶猛攻击的地方吗？这就是牠连续猛击的要塞，用尽所有能力从其中打击基督徒，因为充分知道损害他的射击来自于它—–。祷告就像一个堡垒。有时候基督徒没有得到什么，不过就是一个祷告的灵，藉此他在一切有利条件中反击魔鬼，亲手取得他最新赢得的胜利。
