05清教徒每日灵修
2月11日：真正的敬畏
看哪，耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。（诗篇三十三篇18节）
真正对神的敬畏称为「恩典」，那是恩典之灵一个甜美和祝福的工作，被赐给蒙拣选的人。因此使徒说：「就要感恩，照着神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉祚。」（希伯来书十二章28节）正如同带来管治的敬畏，是圣灵这管治的灵在灵魂里所做成的，我们身为儿子的自由所拥有的敬畏也是由祂做成的，向我们显示自由。「主的灵在哪里，哪里就有自由」（哥林多后书三章17节）。也就是说，神是一个使我们得儿子名分的灵，使人从相同之灵的管治下得到自由。因此，正如祂被称为因敬畏而带来管治的灵，所以作为圣子和使我们得儿子名分的灵，祂也被称为「知识和敬畏耶和华的灵」（以赛亚书十一章2节）。因为恩典之灵是我们敬畏的创始人、制作人、维护者，那像孩子般的敬畏使蒙神拣选的人降服于神、祂的话语和道路，是像降服于父亲一样。这样的敬畏也被称为「对神的敬畏」，不是不敬虔的畏惧，也不是藉著作为管治之灵的圣灵所做成的，而是藉着绝妙的途径，亦即福音的恩典之道以及一种永恒之爱的果子，「又要把敬畏我的心放在他们心里，不离弃我」（耶利米书三十二章40节）。
2月12日：神的珍宝
耶和华与敬畏他的人亲密，他要将自己的约指示他们。（诗篇二十五篇14节）
真正对神的敬畏被称为「神的至宝」，因为它是祂选择的珍宝之一，是天上的独特宝物之一；「敬畏耶和华是锡安的至宝」（以赛亚书三十三章6节）。珠宝这名称颇适合用在对神的敬畏上，对神的敬畏犹如宝物，所以它并不是在每个角落都能找到。圣经说：「不是人人都有信仰」（帖撒罗尼迦后书三章2节），因为它也比金子更贵重。「他们眼中不怕神」（罗马书三章18节），这表示有些人最重要的部分完全缺少这个美丽的宝物、这个珍宝、对神的敬畏。
当贫穷的游民蹒跚来到一位贵族的屋子，他们可能得到一些剩菜剩饭，一双旧鞋，以及一些被丢弃的衣服，但是他们没有得到任何珍宝，没有获得上选的宝物；这个宝物是贵族为他的继承人，就是为他的孩子所保存的。我们可以说，同样的情形发生在敬畏神的蒙福恩典上，它在这里被称为神的至宝。它只送给蒙拣选的人，就是继承人和应许的儿女，其他所有人都无分于它，因而会落在死亡和审判之中。敬畏的恩典使人逃离死亡和审判，使他们在神的眼中超过其他人，使人更加美丽，并且喜爱祂超越一切。神对撒但说：「你苦用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他那样完全、正直、敬畏神、远离恶事。」（约伯记一章8节）
2月13日：约伯的敬畏
尘世上没有像牠那样的受造物，一无所惧。（约伯记四十一章33节）
没有人像约伯一样，地上没有人像他一样（约伯记一章8节）—–。没有人像他那样敬畏主；他对神的敬虔超过其他人，在神面前俯伏敬拜，真诚地遵从祂的旨意，因此被认为是德高望重的人。不是我们对神旨意的了解，而是我们对神真诚的顺服，才能证明我们敬畏神。让我们得到好名声的，正是我们如此行，藉此表现出完全，彰显出正直。一个完全和正直的人就是一个敬畏神的人，因为他避开邪恶。所以敬畏的恩典就是：若没有此恩典，我们向神所做的事奉就没有哪部分会被祂接受。它如同我所称的为「立约的盐」（利未记二章13节），把心加味，因此少不了它；它也对我们所做的一切加上防腐和味道的功能，因此丝毫不能缺少它。敬畏的恩典能让心柔软，使心对神的怜悯和审判充满敬畏，这就是可怜的罪人心中应保持的对属天大能者之敬畏和敬虔。因此，当大卫在操练敬畏时，描述它是一种对神的畏惧。他说：「应当畏惧，不可犯罪」（诗篇四篇4节）；也说到：「我的心畏惧你的话」（诗篇一百一十九篇161节）；又说：「愿全地都敬畏耶和华！愿世上的居民都惧怕他！」（诗篇三十三篇8节）
2月14日：智慧的开端
敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。（箴言九章10节）
敬畏耶和华被称为「知识的开端」（箴言一章7节），因为神初次对人仁慈地显现时，就带着恩典。当灵魂首次了解在基督里的神对他充满善意时，这个恩典就发动。灵魂因它进入对神的圣洁敬畏，带着敬虔和当有的留心去听从神，在祂的面前恐惧战兢。灵魂也藉由这种敬畏，探求更多蒙福的有关神之知识。很明显地，缺少对神的敬畏，或者在认识神时没有伴随着敬畏，心就仍然背叛、顽固，不愿更多认识神，以致顺服祂。因为缺乏敬畏，这样的罪人对神说：「离开我们吧！我们不想知道你的道路。」（约伯记二十一章14节）敬畏被称为「智慧的开端」（诗篇一百一十一篇10节），因为直到那时，人才开始有真正的属灵智慧，了解没有敬畏神时，有的是怎么样的智慧，因此，愚昧的人被形容为：「因为他们恨恶知识，选择不敬畏耶和华。」（箴言一章29节）神的话语是知识的泉源，人学习它们并不会带来敬虔，要等到他有对主的敬畏时，才会变得敬虔。因此敬畏神被正确地称为：「知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。」（箴言一章7节）。敬畏主使一个人对他的灵魂、生命，以及另一个世界有智慧。
2月15日：得着生命
因慈爱和信实，罪孽得赎；敬畏耶和华的，远离恶事。（箴言十六章6节）
「敬畏耶和华的，远离恶事」，这是指人在判断、意志、心智和感情上敬畏神。人没有因为敬畏主，他的罪就被消除或在灵魂里消失。迦南人仍然存在，但被人厌恶、嫌弃、憎恨、对抗、以祷告抵抗、防备、反抗并克制。这样的敬畏被称为生命的泉源，「敬畏耶和华是生命的泉源，使人离开死亡的圈套」（箴言十四章27节）。它是一个泉源或水泉，不断提供人对罪、神、死亡、永生多方面的思考，以便使人持续操练美德以及默想圣洁。它是生命的泉源，其每个实行、每个行动和操练，都真实并自然地趋近属灵的与永恒的福祉—–。「敬畏耶和华的，得着生命，他必饱足安居，不遭祸患」（箴言十九章23节）。它得着生命，甚至如同自然得着生命，每件事都趋近它们最自然的一面，火是焚烧，水是潮湿，石头是落下，太阳是照耀，罪是玷污。因此我说，敬畏主让人得着生命，它的本质让灵魂敬畏神，与基督亲近，在祂的面前谦卑地行走。它是「生命的泉源，使人离开死亡的圈套」。什么是死亡的圈套？就是罪、魔鬼的诡计等等。对神的敬畏能自然地让你们从中得到释放，让你们持续走在得着生命的道路上。
2月16日：智慧的训诲
敬畏耶和华是智慧的训诲；要得尊荣，先有谦卑。（箴言十五章33节）
敬畏主被称为「智慧的训诲」。你们以前听过敬畏主是智慧的开端，但在这里你们发现它被称为智慧的训诲，因为它不仅使一个人开始有智慧，有进步，并且从一切对生命有帮助和有意义的事物中得到益处，是神要帮他达成的，所以它使人及他的邻舍获得拯救。敬畏主是智慧的训诲，它使一个人能运用他所有天性的部分与所有天生的智慧，来荣耀神和得着益处。这是因为如果我们被教导要敬畏神，很多事情，甚至包括许多自然事物，都会大大帮助我们理解属灵的事情。因为神在智慧中创造了全世界，不管在天上或在地上，没有任何神所创造的事物，在其中没有包含一些属灵的臭秘。一般人想到的只是他们所做的，诸如地是脚用来踏的，石头是在脚下的，这是因为他们对主没有敬畏。如果他们有的话，它会引导他们去思考，甚至从对神的认识中，透过神放在他们心中的敬畏，想到神是如此伟大和善良，在祂所创造的事物中必定有丰富的智慧。敬畏神也将使他们竭书所能去找出什么是智慧，并且得到智慧的训诲。
2月17日：爱与仁慈
因慈爱和信实，罪孽得赎；敬畏耶和华的，远离恶事。（箴言十六章6节）
敬虔的敬畏也从感觉到神的爱与仁慈，到把这样的情感流向人。哪里没有感觉到祌藉耶稣基督所显出的仁慈、怜悯或对其有盼望，哪里就没有敬畏，而只有愤怒和绝望，其所产生的畏惧要不是邪恶的，就是由圣灵以管治之灵身分在我们里面做成的。敬虔的敬畏则是感觉到神藉着耶稣基督所显出的怜悯，并对其有盼望。大卫说：「耶和华啊，你若究察罪孽，主啊，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」（诗篇一百三十篇3至4节）。「你有赦免之恩」，这人因此内心感觉到有盼望，所以敬畏神。确实，除了感觉到怜悯或对其有盼望之外，没有什么东西能强迫内心敬畏神。这使心中生出真实的温柔，灵里生出敬虔的柔软，这份真实产生对神的爱的情感，并在对神真实的温柔、柔软、爱的情感中，有了敬畏主的真正本质。当我们谈到它时，它就藉着敬畏的果子显明出来。敬畏神来自对神的审判应有的思考，这审判将在世界上执行，也会在信徒身上执行，更进一步在神的子民身上执行。当神的子民想到对他们进行的审判时，就产生敬虔的敬畏。
2月18日：苦难的记忆
耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。（诗篇一百四十七篇11节）
我们为初次的畏惧感到沮丧后，敬虔的敬畏未自虔诚地记忆起我们先前的沮丧。虽然因着圣灵以管治的灵身分在我们身上做工，使我们产生了初次的敬畏，但我们并非每次都是这样产生敬畏，即使那个敬畏在我们内心、灵里留下那种初次觉醒与恐惧的感觉和滋味，并引出并产生敬虔的敬畏。神说：「仁你要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得在你一生的年日这些事离开你的心，总要把它们传给你的子子孙孙。」（申命记四章9节）。然而什么是他们亲眼所见、如此责备他们的事情，它们应该被忘记吗？答案是那些他们在何烈山所看见的事情，亦即火、烟、黑暗、地震，以及他们初次藉由律法所经历的觉醒，他们因此被带进一种受管治的敬畏。是的，他们特别记住此事。摩西说：「你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说：『你为我召集百姓，我要叫他们听见我的话，使他们活在世上的日子，可以学习敬畏我，又可以教导他们的儿女。』」（10节）当敬畏初次发生在我们身上时，那些在我们感官之中所看见的、感觉的、恐惧的、战兢的记忆，将在我们心中产生敬虔的敬畏。
2月19日：敬畏的恩典
但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。（诗篇一百三十篇4节）
敬畏的恩典也来自于确信神的眼目遍察全地，亦即确信祂一定知道人的内心，并且从中看见每个人的转变和归回。这在经文中有提及，「惟有你知道世人的心，使他们—–敬畏你」（列王记上八章39至40节），亦即他们之中有许多人会或将会这样确信。的确，没有这个信念，敬虔的敬畏不会在我们内心。由于法利赛人缺少这样的信念，使他们成为表里不一的伪君子。基督对他们说：「你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道。」（路加福音十六章15节）法利赛人没有意识到这点，所以他们喜欢在人面前显出比真实的自己还好的状态。由于缺少这信念，人继续行在、活在隐藏的罪中，这是因为他们没有太多对神及其审判的敬畏。敬畏的恩典也来自感觉到神公正地照各人行为实行审判。这也在经文里表达出来：「照各人所行的一切（或工作）待他们」，「使他们—–敬畏你」（历代志下六章30至31节）。这也在使徒彼得的一段经文中显明出来：「既然你们称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。」（彼得前书一章17节）虔诚地确信这事的人敬畏神，在祂的面前心存敬畏；藉由这种敬畏，他们的心被归正，战兢地工作，是遵照神的旨意。
2月20日：否认己
凡敬畏耶和华、遵行他道的人有福了！（诗篇一百二十八篇1节）
对神的敬畏会带来对己的否认，亦即圣洁地戒除不合神的律法或不正当的事物。根据尼希米记的经文的记述：「在我以前的省长加重百姓的负担，向百姓索取粮食和酒，以及四十舍客勒银子，甚至他们的仆人也辖制百姓，但我因敬畏神不这样做。」（尼希米记五章15节）这里所说的就是否认己，他不会做他们在他之前做的事情，不仅他自己不做，他的仆人也不做，但什么让他做出否认己的行为呢？答案是敬畏神：「但我因敬畏神不这样做。」—–因此敬畏神，就是心中存着敬畏的恩典，是否认己的原因。这使一个人温柔地尊崇神，并且温柔地使他的弟兄蒙拯救。他如此温柔，以致不让软弱的人有机会被绊跌，或者被冒犯；甚至否认己，不去做其他人毫不犹豫去做的事情。保罗心中对神的敬畏也对他产生圣别的作用，使他真正否认己，甚至不去做律法允许的事情，为了使他的弟兄得着益处。「我就永远不吃肉，免得使我的弟兄跌倒了」（哥林多前书八章13节），亦即，如果他吃肉会使他的弟兄跌倒。
