20从尘土到荣耀

二十、耶利米

内容简介

耶利米的故事是一个关于勇气、忠心和奉献的故事。不同于人们对先知所带有的那种刻薄和粗暴的刻板印象，耶利米在传达上帝审判的信息时，他的心因悲伤而破碎。他得到了〝流泪的先知〞的称号，名符其实。耶利米忍受着假先知和他自己朋友的蔑视与抨击；当他的国家在他眼前分崩离析的时候，他忠心地传讲了主的话语。在这本课中，史普罗博士探讨了先知耶利米的生平和言论。

经文

耶利米-耶利米哀歌

学习目标

1.总结先知耶利米的生平和呼召。

2.总结耶利米所传的悔改信息。

3.认明敌人和对耶利米的使命所展开的攻击。

引言

人们常说，耶利米的一生最终是失败的。在他大部分的传道生涯中，他是孤独的。似乎没有人理睬他说的话。他最终被人掳走，违背自己的意愿在流亡中度过晚年。就世界对人类成就的评价而言，他是一个失败者。但是更中肯的评价则是：他关于审判的言论将以色列的信仰从瓦解的危机之中拯救了出来，而他关于盼望的言论最终则帮助他的百姓得到了盼望， 盼望上帝为他们安排的未来。

──J.A.THOMPSON

课程大纲

A.耶利米的故事是一个关于勇气、忠心和奉献的故事。

1.耶利米被赋予了一个不引人称羡的任务，就是要宣布上帝对祂子民和耶路撒冷城的审判。

2.耶利米的称号是〝流泪的先知〞。

3.耶利米为他的国家即将面临的毁灭而哭泣。

B.耶利米被上帝呼召作先知的时候，年龄大约20岁。

1.耶利米是耶路撒冷被毁和百姓被掳到巴比伦之前最后一位来自犹大的先知。

2.耶和华的话临到我说： 〝我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。 〞(耶一4-5)

3.耶利米的事奉大约持续了五十年。

4.耶利米来自便雅悯支派，被任命为列国的先知。

5.保罗来自便雅悯支派，被任命为外邦人的使徒。

C.我就说： 〝主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。〞 (耶一6)

•  耶利米跟摩西一样，都是不情愿的先知。

D.耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说甚么话，你都要说。你不要惧怕他们， 因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。于是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。看哪， 我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。(耶一7-10)

E.耶利米的使命与以赛亚相似，给上帝子民带来了审判和毁灭的信息。

1.两位先知的信息都是在说上帝将要拆毁，以便建立、栽植和重建。

2.耶利米特别被呼召到他那个时代的祭司和宗教公会，而不是到王宫去。

F.耶和华的话临到耶利米说： 〝你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：你们

进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。万军之耶和华──以色列的上帝如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话，说： ‵这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！′〞 (耶七1-4)

1.旧约先知的职责之一就是作一个改革者。

2.先知并不是创新的革命人士。

3.当时，旧约的崇拜退化为仪式主义、形式主义和混合主义。

4.希伯来文学藉由重复来表达重点。

5.耶利米责备百姓，因为他们信靠的是圣殿建筑，而不是主。

6.耶利米叫百姓去示罗看看， 那里曾是圣所的地点，后来被摧毁了。

7.耶路撒冷在上帝的审判之后将会像示罗一样。

8.没有什么比圣殿的毁灭还更具煽动性的信息， 是耶利米可以向祭司传达的。

G.耶和华啊，祢曾劝导我，我也听了祢的劝导。祢比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。 (耶二十7)

1.如果上帝欺哄一个人， 那么这个人当然会被欺哄。

2.耶利米明白他无法对抗上帝。上帝制伏了他，但他是受自己的同胞所害。

3.我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。 (耶二十8)

4.耶利米每一天都要承受他同胞的责备和嘲笑。

H.我若说：我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。 (耶二十9)

1.耶利米承受不了他的同胞所带来的威胁和虐待，所以他想要放弃先知的职分。

2.但是主的话语在他骨中燃烧，他必须把主的信息讲给百姓听。

3.你们要向耶和华唱歌；赞美耶和华！ 因祂救了穷人的性命脱离恶人的手。愿我生的那日受咒诅；愿我母亲产我的那日不蒙福！

4.耶利米在上帝面前倾心吐意；他因为受召作先知而感到挣扎。

I.论到那些先知，我心在我里面忧伤，我骨头都发颤；因耶和华和祂的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人。地满了行淫的人！ 因妄自赌咒，地就悲哀；旷野的草场都枯干了。他们所行的道乃是恶的；他们的勇力使得不正。连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶。这是耶和华说的。

1.假先知阻挠并反对耶利米所传的信息。

2.耶利米呼求上帝解决他的问题并击碎他的敌人。

J.我已听见那些先知所说的， 就是托我名说的假预言，他们说： 〝我做了梦！我做了梦！ 〞说假预言的先知， 就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时 呢？他们各人将所做的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。得梦的先知可以述说那梦；得我话的人可以诚实讲说我的话。 (耶二十三25-28a)

•  上帝应许要对付那些假先知，并呼吁耶利米继续忠心地讲道

K.耶利米预言了那即将到来的弥赛亚和新的约。

•  耶和华说： 〝日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为‵耶和华──我们的义′。〞 (耶二十三5-6)

L.耶利米预言了即将到来的审判，但也预言了即将到来的重建。

1.他买了一块田地，象征他盼望并相信上帝的百姓在被掳之后将被带回到这片土地上。

2.上帝将会从灰烬之中重建耶路撒冷。

圣经研读

1.请阅读耶利米书第一章4-10节中关于耶利米蒙召的记载，以及在出埃及记第四章10-17节中摩西蒙召的记载。摩西和耶利米对上帝呼召的回应有何相似之处？

2.耶利米从主前六二六年开始讲预言，直到耶路撒冷在主前五八六年被毁之后的一小段时间。请阅读耶利米书第四章关于那将要到来之审判的神谕。耶利米在第23节以什么用词描述那将要来到的审判？这些用词跟创世记第一章有什么关联？耶利米用这样的用词对犹大王国的百姓传递什么？耶路撒冷即将面临的毁灭， 和创世之前空虚混沌的状态有什么相似之处？ (how is the coming destruction of Jerusalem comparable to a return to the unformed state of creation)

3.根据耶利米书第九章12-14节，上帝为什么要审判犹大国和耶路撒冷？

4.请阅读耶利米书第十八章1-12节关于窑匠的比喻(对比耶二十六2-3)， 然后阅读约拿书第三章4-10节。约拿书如何说明耶利米书第十八章7-10节这个比喻当中的原则？

5.请比较耶利米书第二十三章5-6节和以赛亚书第十一章1-16节。这两位先知有什么类似的地方？这两位先知都提到了谁？

6.请阅读耶利米书第三十一章31-34节中关于新约的预言。根据耶利米书的说法， 上帝什么时候会立下新约？上帝为什么要立下新约？在第32节，耶利米如何强调旧约与新约之间的不连贯姓？在第33节，他如何强调连贯性与不连贯性？根据第34节，这个新约的核心应许是什么？

问题讨论

1.新约与旧约有何相同与不同？希伯来书第七章和第八章如何帮助我们了解基督与新约的关系？

2.O.Palmer Robertson在他的The Christ of the Prophets一书中，提到说关于审判的先知神谕主要是为了使人悔改。他主张说先知的话语〝主要并不是关于对未来事件的预测〞 (页26)。考虑到耶利米关于窑匠的比喻(参耶十八1-12)，请评估Robertson的这个假定。

3.耶利米书第二十九章是先知写给主前五九七年被掳的犹大百姓的一封信。在第7

节，耶利米指示被掳的人要为巴比伦求平安， 并为之祷告。身为基督徒，我们在某种意义上也住在与我们家乡相距甚远的地方(腓三20)， 在世上列国中作为天路客而生活着。耶利米给被掳者的信如何帮助我们理解我们自己在这世上的天路历程？

延伸阅读

Kidner,Derek.The Message of Jeremiah

Thompson,J.A.The Book of Jeremiah