10培养健康的祷告生活（完）
第三十一章、结尾：写给那些放弃祷告的人
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
——马太福音11:28
在我们默想祷告的旅程接近尾声时，你可能感到无比地灰心丧气，因为你不得不老实承认说：“我的祷告实在是糟糕透顶。”你甚至可能沮丧绝望，“既然我的祷告如此不堪，那我就放弃祷告。”你觉得这本书前面默想篇章里的每一点似乎都在指责你、定你的罪。如果这正是你现在所处的状态，你需要转向耶稣在马太福音11章28节中所说的话：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
如果你一直努力让自己的祷告充满信心、顺服、代祷、感恩和热切，到头却发现，自己的压力不减反增、且自己更灰心、更沮丧、更低沉，那么，你需要来听救主的这句话。如果你感到肩上的担子日益加重，发现自己的祷告一塌糊涂；如果你“劳苦担重担”，是因为你知道自己不够努力；你灰心丧气，是因为你无法挑旺自己心中的火、让自己好好祷告，那么，你需要来听基督的这句话。每当你试图祷告时，如果你发现自己里面充满了“自我”而不是上帝，发现自己的心没有定睛于上帝、而是偏离了祂，发现世上的思虑一而再、再而三地挤走永恒的需要、抢占你的心，那么你要听，听上帝的话语！这是耶稣向所有劳苦担重担的人发出的邀请，甚至可以说是他慈爱的命令，他温柔地教导他们：“到我这里来。”
让我们试想这样一位勤勤恳恳、在商界苦苦挣扎的商人，他没日没夜地工作奋斗，最终却还是无法按时偿还所欠债务的利息。经过一整年的艰苦工作，他的债务不减反增，年年如此。在追求成功的道路上，这位商人已经这样挣扎了许多年，他却始终不肯认输。这是否也是你的属灵努力的一种生动写照？你是否就是这样一位属灵上的劳动者？你虽然费尽心思、想要结出真祷告的果实，却还是在每年年终的时候欠下更多债务？当你发现自己所有的祷告都不是真祷告时，你是否觉得天旋地转、万念俱灰？耶稣的话就是对所有担子越来越重的劳苦之人说的。我们可以这样来理解基督的话：“宣布你在属灵上的破产吧。你永远也无法还清你所欠的债务。到我这里来寻求怜悯吧，我有无限的恩典。我会替你还清全部欠款，把你从一切债务中解救出来。”“到我这里来。”不要在你自己里面寻求安息，而是“到我这里来，我就使你们得安息。”耶稣在这里说的并不是“可能”，而是“我就”——“我一定会”。他仿佛在问：“劳苦担重担的人，你为什么还要依靠自己？你为什么还认为、还期望你自己会有办法去还清所有债务？你为什么还是更相信自己，而不是更相信我？能使你得安息的是我，不是你。到我所付的赎价中安息吧，不要以你自己的赎价为安息。你永远无法在你的祷告中获得救恩，你只有倚靠我的祷告、倚靠我作为大祭司的祷告，才能得救。这本书所提及的一切关于祷告的默想、以及书中没有讨论到的许多默想，都在我的祷告里完美地成就了。”如果你是一个身负重担的罪人，那么“干渴的，都当就近水来！没有银钱的，也可以来！你们都来，买了吃。不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。”（赛55:1——2）
身负重担的灵魂哪，不要受撒旦的欺哄，不要把上帝的恩典之约变成工作之约，不要用你的行为玷污上帝的恩典，也不要说，“我努力得还不够，我的担子还不够重。”每个受到圣灵光照、认罪悔改的上帝的孩子都会承认，自己努力得还不够，自己的担子还不够重。他会心甘情愿地承认，自己里面别无良善，只有缺点和罪恶。不要相信你自己的估算、你自己的感觉，也不要用你自己的标准来判断一切。你要单单相信那位必不说谎的救主口中所说的恩典话语：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
宣告你自己的破产，相信上帝的富足吧。我们的救恩完全取决于上帝白白赐下的恩典。我们的做工必须要被基督的做工完全遮盖，我们的祷告也必须要被他的祷告所包裹。因此，祷告吧，特别是当你想要放弃祷告的时候。我们破产的时候，正是我们需要怜悯的时候。圣灵的奇妙之工便是为一个空空的罪人和一个富足的基督牵桥搭线。救恩并非出于你为上帝所做的一切，而是稳固地来自上帝为你所做的一切。你永远也无法从你自己的祷告中找到安息。唯有基督为你所做的祷告才能拯救你的灵魂、才能保守你——无论是今生、还是那要在荣耀里到来的来世，保守你永在他的恩典之中。Soli Deo Gloria(荣耀归于上帝)!
附录、真祷告的三十一个标志
1.真祷告既能让天国在人的灵魂中降临，也能让人的灵魂抬头仰望天国。
2.真祷告是操练信心的主要方式，因为上帝所赐的一切拯救的恩典都在真祷告中汇集。它既是表达我们对上帝感恩之情的最好方式，也是最能表达我们自己谦卑的方式，还
是表达我们对他人之爱的最明确的方式。
3.真祷告是真生命，是我们属灵生命呼吸所需的空气。汤姆·华森在形容真祷告时说，它是“灵魂靠在天父怀抱里的深呼吸”。当虚假的祷告取代了真祷告时，连真信徒也会懒惰与倦怠。
4.真祷告是罪人对上帝声音的回应。上帝赐下恩典，让心灵破碎的人常常祷告，而他们的祷告就是对上帝恩典的回应。真祷告是献还给上帝的祭——因为人在软弱、在破碎和不配的污秽中所献上的真祷告，本就是上帝在永恒里命定、在时空中预留、并在人的灵魂经历实实在在的挣扎时成就的。
5.真祷告是一种神圣的艺术——而教导这门艺术的正是那位不断叹息、不断争战的圣灵。圣灵常常使用的，是基督徒错综复杂、沾满罪污的生命中的无能为力和扎眼的“粗俗”——祂使用这些无能为力和粗俗，在信徒身上刻画出他们尊贵救主的形象。
6.真祷告是三一真神赐下的果实——圣父是命定果实、给与果实的那一位，圣子是赢得果实、完善果实的那一位，圣灵是为果实争战、内住在我们里面结出果实的那一位。
7.真祷告用一种言语无法表达的方式，让人更明白基督的价值和罪人的不配。因此，它是人谦卑和感恩的最主要的一个部分（参见《海德堡教理问答》第一百一十六问）。
8.真祷告是上帝为信徒预备的武器中最强有力的武器。清教徒托马斯·莱坦白说：“我宁愿去抵挡恶人的炮弹，也不愿抵挡义人的祷告。”
9.真祷告不是向上帝传道。它的工作不是牵着人的手、带领人，而是去抓住上帝的手、由祂引导来引导人。
10.真祷告更关注上帝的事，而非人的事。真祷告关注的焦点不是它自己或祷告的人，而全是上帝的荣耀和国度。人在真祷告中看向自己的内心，不是为了过度自省，而是
为了将自己这个罪人一切的枯槁和败坏交出，向上交托给那全能、恩典的上帝。
11.真祷告渴望复兴，它的盼望唯独在主里面。当艾多奈拉姆·耶德逊辛苦作工八年、却没有任何人表明要悔改归向主时，他的宣教差会直言不讳地问他，你的心中是否还
存有盼望？在耶德逊给出肯定的回答后，差会又接着问，“但是你的盼望有多大？”耶德逊回答说：“上帝的应许有多大，我的盼望就有多大。”
12.真祷告让上帝掌权做王，它来到上帝向罪人敞开的施恩宝座前，倾心吐意、毫无保留。真祷告不是辩解，而是诉求。它不会在如何使罪人悔改信主上对主指手画脚，而是祈求祂使人悔改归信，它相信上帝的智慧远超任何前来祈求的人。
13.真祷告的人在主面前坦陈一切，仿佛主对自己的境况一无所知。但他心里清楚地明白：主全都知道。
14.真祷告中既有圣洁的敬畏、圣洁的亲近，也有敬虔的勇气。
15.真祷告不是自吹自擂，而是降卑自己、高举基督。
16.真祷告的人知道，自己的祷告既不能改变上帝、也不能改变任何事，但他同时也知道，上帝常常乐意借人的祷告来成就祂的旨意。
17.真祷告是与上帝的交通和团契，它让我们预先品尝天上永恒交通的美好。
18.真祷告与人激昂的豪言壮语无关，却和心灵相关——它是人心在上帝面前深刻的默想和安静。
19.真祷告的人永远都不认为自己的祷告足够深刻、足够透彻、或足够敞开。
20.我们对真祷告的忽略，就像不给电源线通电、断开计算机的连接、或使系统崩溃一样——我们既无法接受上帝赐下的宝贵信息、也无法献上任何有价值的信息。
21.我们的真祷告虽以言语为载体，但它的实质却是言语无法表达的，是心声的吐露。因此，约翰·班扬提出了合理的建议：“祷告时，宁可无言地用心倾诉，也切勿无心
地用言发声。”
22.真祷告看重人的一切诉求，它不认为人的某些需要大到它无力诉求，也不认为人的某些需要小到它不屑一顾。它既不天真地以为人有能力，也不在人的无能为力前退缩。
23.在真祷告中，我们既能感到全能上帝的临在、又能感到人那尘土与炉灰共存的存在。正是因为这种存在，罪人在做真祷告时当把脚上的鞋脱下来，因为他所站之地是圣地。
24.真祷告使上帝喜悦。它把上帝自己写下的圣言和祂自己应许的圣约摆在祂面前。正如威廉·古诺所说，“祷告不过是将上帝的应许又摆在上帝面前，或者将上帝的话语变成一种诉求，在信心中‘反驳’上帝。”约翰·特拉普也补充道：“祷告就是试验上帝的应许。”
25.真祷告深知，它的真伪唯独要靠那位不断代祷的大祭司基督耶稣鉴定。基督用他经受的无价苦难调合了教会的祷告，将这些不完美的诉求毫无玷污、毫无皱纹地呈至圣父面前。托马斯·亚当写道：“我将自己的祷告交到基督的手中。我既有这样一位中保，就当知没有什么祷告是奢求。哦，我们一定要在信心中大胆求告上帝，没有什么是祂不能成就的！”
26.真祷告会提出具体的诉求，也会等待上帝具体的回应。上帝一定会回应我们的祷告——也许不是立即回应，但祂的延迟不代表祂的否决。圣经在提到迦南妇人第一次恳求的时候说，“耶稣却一言不答”，不是“耶稣一个字也不听”。上帝永远不会
遗失我们的真祷告，哪怕我们自己已经遗忘了它们。约翰·特拉普说，“对那些‘长途跋涉’、‘远赴天国’去祈求的人，上帝绝不会拒绝他们的诉求”。
27.托马斯·亚当说，真祷告“让上帝进入人心，将罪驱赶出去……祷告是一种做工，我们要在祷告中认识上帝、要相信、要感恩、要寻求、要谦卑，如果我们没有真心、
没有行动，那我们的祷告就没有任何价值……祷告，就是我们看到需要，渴望得帮助，最终在信靠中收获帮助……一个祷告的价值超过成百上千的奇思妙想……”
28.真祷告是沐浴在信心之海的祷告。不论我们的祷告多么真诚，若其中没有信心，它就无法结出果实。真祷告是真信心结出的果实，而真信心也是真祷告结出的果实。信心和祷告是情投意合的莫逆之交，它们彼此造就，只因拥有同一个目标——我们配受一切尊崇的三位一体上帝的荣耀。
29.真祷告常常是简短的、频繁的、且不间断的，有时甚至只是简单的一句：“主啊，主啊……求你怜悯我”。
30.为他人献上真祷告的人自己也会收获极大的益处，因为在祈求的过程中，他感到上帝与他同在。当我们清楚明确地为他人献上真祷告时，我们一定也不知不觉地在为自己祷告。
31.真祷告本身就是一种喜乐，哪怕上帝给出的回应从表面上看与我们所求的大不相同。正如威廉·古诺说的那样：“哪怕我没有得到我所祈求的恩典，能够祷告本身就是一种恩典。”如果连上帝没有允准的祷告都是好得无比的，那么得蒙上帝回应的祷告该是多么甘甜美好啊！约瑟夫·霍尔写道：“我们的祷告若是合益，我们就绝不会悲泣而归。因为我确信，我要么会收获我所祈求的，要么会收获我本该祈求的。”
——求主教导我们祷告——
