2-4第二章

（三）修复扭曲的自我

A 引言

人都有心理扭曲（psychological distortion）。人的扭曲或多或少存在，也会表现，尤其在自我情绪失控或低落时，特别明显。人的扭曲严重时，困扰人的日常，更会影响人的生命与生活。人的严重扭曲，对基督徒的自我认识给予负面影响。它会自动而自然地让基督徒重拾错位异化与否定性自我，接受对真正自我认识的否定、质疑，迎接来自世界与世人的称呼、标签、身分看法，甚至让原先持有的真正自我认识也失却薄弱。

什么是心理扭曲？广泛而言，扭曲是一个人持有的负面与偏激之内在的个性、脾气、品格、情绪、思想、观念，以及外在的言语、行动等。（注16）罗杰斯认为扭曲是一种否定观念（construct of denial），是人的防御机制。（注17）人都持有与表现不同程度的扭曲，而笔者把扭曲分为两种类型，即一般性扭曲与扭曲性扭曲。若人的扭曲是短时间、非根深蒂固，可自解自消，也不会摆布自己时，这是一般性扭曲。这种扭曲不会让人持有扭曲性自我。若人的扭曲是属于长期、反覆、根深蒂固、不能自拔而无法逃脱的严重情况，即是扭曲性扭曲。这种扭曲形成人的扭曲性，让人有扭曲性自我。因一般性扭曲是非根深蒂固，可自解自消，不被摆布，不在修复扭曲自我的探讨范围。因此，以下笔者所探讨的扭曲是扭曲性扭曲，并简称扭曲。

当基督徒有扭曲性自我，这种扭曲自我严重影响基督徒的向上灵命。首先，扭曲的自我影响了向上灵命的追求失去动力与兴趣，导致向上的灵修感到无力感。第二，当基督徒的扭曲自我凸显，被扭曲摆布时，虽进行向上的灵修，但会经历与神关系的瓶颈，难以与神合一。另外，向上的灵修也无法自动而自然地让基督徒从扭曲的摆布中逃脱，即所谓无法「读读经，扭曲就解除；祷祷告，扭曲就消失」。因此，基督徒的扭曲凸显时，一方面阻碍基督徒向上灵命的与神合一，另一方面向上的灵命也无法自动而自然地消除扭曲。

面对、处理、修复扭曲自我，有不同的模式与进路。辅导学、基督教辅导学、一般心理治疗、基督教心理治疗、精神医学等，皆对扭曲提出不同的解答与修复之路。（注18）对基督徒扭曲自我的困境，笔者没有完全依从这些模式，也不主张向上灵修对扭曲自我有自动而自然的消解之道。笔者提出从向上的灵修面对、处理与修复之路，即修复扭曲自我的向内灵修。修复扭曲自我的向内灵修是在紧紧地倚靠圣灵为前提，藉助向上灵修的模式与进路，积极而不断地作出认知、警惕、宣告、抵制、面对、重新解读、饶恕等步骤。向内灵修的对象不是上帝，是扭曲的自我。向内灵修的目的，不是与神合一，乃是修复扭曲自我，是与神所赐的真正自我合一。

向内灵修所以能面对、处理、修复扭曲自我，是因三一神渴望修复人的扭曲。人的扭曲与三一神创造人的目的，并上帝赐给基督徒的真正自我相违。上帝察验人的内心（诗139：23；耶17：10；罗8：27），知道并诊断人的内在生命状态（耶14：19，15：18；弥1：9；鸿1：9），乐意医治、修复人的内心（出15：26；申32：39；耶3：22；结34：16；何6：1，11：3，14：4）。修复扭曲自我，是三一上帝对人的心愿、旨意与作为。因此，修复扭曲自我必须在三一神的主导与作为中进行。修复人扭曲的主体是三一神，而非扭曲者自身，更不在于向内灵修的模式与方法。

B 扭曲自我面面观：十五种扭曲性自我与扭曲人

按笔者观察，在人身上至少发现十五种扭曲自我（如下图表）。（注19）人的扭曲（即扭曲性扭曲）在表现方式与显露情况上各有不同，可归纳为三。第一，某一种扭曲非常凸显。例如，有人持有忿怒的扭曲，随时轻易发怒，因怒而失控。第二，两种以上扭曲凸显共存。例如，有的人惶恐与失意的扭曲凸出共存。这种人的表情总是紧张惧怕或无表情，言语或行为上缺乏信心与进取心。第三，持有多种凸显混和性扭曲。例如，有些人因自卑、受害心、负面的三种扭曲凸显而混和。这些凸显而混和的扭曲，按照自己的情绪、情况、环境，有时三种同时混和出现，亦有时其中两种凸显，一种薄弱。无论如何，笔者所提出如下十五种扭曲性自我，都持有严重的负面、偏激、长期性、反覆性、根深蒂固、不能自拔而无法逃脱等的特征与性质。

	扭曲类型人	扭曲的表现与细节
1	怒中人	怒中人满脸因怒而沸腾，随时轻易发怒，说话常责怪人。怒中人的怒充满嫉恨，总会挑起争端、纷争不息（箴10：12，15：18，29：22，30：33）。怒中人在情绪上因怒而失控，容易失去理性，显出失误、荒谬与暴力性。因此，怒中人常作错误判断，并且后悔言行（箴14：17、29，29：22）。
2	退缩人	退缩人脸面乏力、胆怯（箴24：10），在言语与行动上总缺少自信；在关键时刻往往回避现实，不能选择，甚至害怕选择。退缩人常询问人，也广泛而大量地搜索资料与信息，想作出最好的判断。但他们始终对自己的选择没有信心，不敢作决定，无法果断。
3	惶恐人	惶恐人总持有紧张惧怕的表情。无论说话或行事，担心自己再度失误、做错、被骂。惶恐时，无法镇定，进入无所适从的状态（王上1：49-53）。惶恐人对自己缺乏信心，对他人畏惧，做事常处于紧张状况。休息时，还在紧张惧怕，无法休息。
4	失意人	失意人的面孔是无表情，常处在悲观、消极的情绪里，不能自拔。失意人没有进取心或斗志力，对任何事都提不起精神或没有兴趣。失意人也常落在愁苦中，充满各种愁苦，认为过日子是困苦之事（撒上1：8-16）。每天的日子乏善可陈，对未来不存盼望。
5	狂傲人	狂傲人目中无人，说话只说不听，嗓门常放大，总开启争竞（箴13：10；撒上25：10）。狂傲人在听他人说话时，总迫不及待地说话，没耐心听，不听他人的劝言，更无法接受他人责备（箴13：1，15：12）。狂傲人若开车，前面不能有车，对行驶缓慢的车，不能容忍、发怒言、情绪激昂。狂傲人在态度上常轻视他人、高抬自己、自以为是、固执己见。当狂傲人遭遇羞耻、失误、没面子时，往往又显出极度的自卑与自恨（箴11：2，16：18，18：12，29：23）。
6	自卑人	自卑人习惯地摆出悲情面目，常感到自怜，自我观低落，自我感觉与意识极差，总认为自己不如他人而无信心。当自卑人遇到困难与失败，常不能理性或多角度分析，无法综合判断，反而抱怨自己、自暴自弃、责怪他人。当自卑人与他人相处时，看到他人的优越点（能力、地位、财力、学识等），会自嘲、贬低自己，看自己是「不可靠的」。当自卑人发现一些人在能力、地位、财力、学识等不如自己，却又表现得非常傲慢，无视他人。
7	受害人	受害人满脸恐惧，与人相处，经常被受害情绪与意识笼罩，总认为自己在吃亏、被欺负、受害。为了防止吃亏或受害，受害人往往持有「先抓再说」、「抢先一步」的态度，呈现贪得无厌，容易成为贪婪人（箴28：25）。当受害人与人共餐，怕自己吃不到，专注自己要吃好、吃多，不考虑别人。
8	争斗人	争斗人满面杀气，与人总在争吵或「闹意见」。争斗人对所有事强争、「钻牛角尖」，对人、对事往往「拚到底」、「没完没了」、唯利是图。争斗人与他人争斗中，经常因忿怒而情绪化，失去理性，强词夺理，嗓门大，显出愚妄，甚至有语言与肢体暴力倾向（箴20：3）。
9	上瘾人	上瘾人因不同的上瘾对象而被摆布，不能自拔逃脱，满脸焦虑、不安、烦躁。上瘾人对人、对事常缺乏耐心，处在不安与紧张。上瘾人总是急着找上瘾对象来宣泄，「过瘾」一下，时刻关注对自己上瘾的事，即「手不离瘾」。若以手机上瘾为例，上瘾人不能没有手机。手若没有手机，便表现出极度的焦虑、不安、心烦、暴躁，感觉无法活。上瘾人「手不离机」。
10	罪缠人	罪缠人满脸纠缠，常被各种大小罪缠绕与摆布，对犯罪不在意，犯罪时常无犯罪意识（箴30：20）。罪缠人谎言成习，甚至忘记自己说过的谎言，言语相互矛盾，甚至为谎言继续制造新的谎言。不少罪缠人常摸拿他人东西，即「顺手牵羊」。罪缠人有严重的罪疚感，但无法摆脱。
11	负面人	负面人满脸不满，看人与事，先看消极面或否定面，说话常「泼冷水」、埋怨与批评。若看到他人的成就或一些好结果，负面人总有「酸葡萄」心理。负面人也常看不起人，在自己的言行表露各种傲慢姿态；常挑他人的错误，离间密友（箴17：9），人际关系处在紧张破裂状态。
12	拒绝人	拒绝人脸面冷漠拘谨，不想接受他人的好意与帮助，也不主动求助他人。人际关系只限「礼尚往来」。若受了他人帮助，便想办法尽快回报；若尚未回报，总有欠债心。拒绝人对自己无法接纳的人，常给予标签（这个人「不可靠」、「差劲」等），心中持强烈的排挤心与拒绝心（路6：22）。在人际关系，拒绝人总对人保持距离，不想亲近。拒绝人的自尊心特别强，对人不屈服，但也不愿表达。
13	隐藏人	隐藏人铁面无情，习惯在他人面前隐藏或不表达自己的意见、想法、感情、意愿。隐藏人总有无法告知的祕密，认为把自己的事情（特别是失误或软弱）告知他人，是一种伤自尊、自我失败的表现。隐藏人为了隐藏对他人的不满、怨恨，经常口是心非（箴10：18）。
14	虚伪人	虚伪人满脸多变，是「变脸人」。虚伪人常虚张声势，言辞与态度多变。在强势人面前，虚伪人总是谦逊、降低自己；在弱势人前，摆出凶悍、傲慢、强辞夺理、「官腔」（诗62：10；太18：23-34）。
15	受伤人	受伤人满面创伤、恐惧、无力，常伤感失意、流泪，怕人怕事，惧怕再受伤害（撒上1：6-8）。若遇到曾给予自己伤害的人或类似的人，受伤人会极度紧张、躲避，惧怕过去的伤害再度重现。受伤人也按着自己的心理受伤，去伤害他人，特别是自己家人或周围人。

C 扭曲自我的形成来源

人的扭曲自我有人为、人际关系、环境遭遇、自身等的形成来源。首先，人为的形成来源。人出生后，在家庭、邻舍、学校、工作、教会等接触的人，特别是这些人的负面与偏激的个性、脾气、品格、情绪、思想、观念、言语、行动等，会影响人，造成人的扭曲。在婴孩、幼儿与童年阶段，家庭同居者让人毫无意识或无可抗拒地形成扭曲，尤其是父母的种种言辞态度、要求、规矩、禁令等。例如，要学这个或那个，学习成绩不能低于多少分数，不能做这个，不能吃那个等。当孩子们违反禁令而受到严重责罚时，幼儿与童年阶段孩子的自我容易形成退缩、惶恐、自卑、隐藏等的扭曲，甚至心理伤害。这些扭曲在内心深底束缚人，影响人的一生。另外，若有人的扭曲是与周围人在长期而反覆的互动之下形成，此种扭曲就持有长期、反覆、根深蒂固、不能自拔、无法逃脱等的性质，是终生性的。

第二，人际关系的形成来源。人在不同时期的人际关系，包括家庭关系、交友关系、学习关系、婚姻关系、工作关系等，会形成人的自我扭曲。尤其是在人际关系的困境、冲击、破裂、霸凌更为显著。例如，家庭成员的爱的缺失、婚姻关系的离散、父母离婚后儿女的心理创伤、周围人的霸凌、男女交友关系的断绝、工作关系的失信与打击等，都带给人严重的自我扭曲。

另外，在人际关系中，人与人之间的比较（例如，美丑、好坏、有能或无能、有钱或没钱等）、评价（例如，不可靠、好样的、没希望等）、归类或标签（例如，走狗、黑五类、右派、反革命、八零后、袋鼠族等）等给予的冲击或打击，也让人形成扭曲。鲁迅小说《阿Q正传》的阿Q，常被人欺负、看不起、逃避现实，但他总是用精神胜利法来自我取悦或安慰。（注20）阿Q是典型的自卑人与受害人，又是狂傲人、争斗人、虚伪人。他是多种混和性扭曲人。

第三，环境与遭遇的形成来源。人所面对的家庭、成长、居住、学习、工作、自然等环境，在常态之下，以潜移默化的方式与过程造成人的扭曲。在非常态的意外、打击、感染病、天灾人祸时，以突袭意外的方式，形成人的扭曲。这种环境或遭遇所制造的负面与偏激的情绪、思想、观念、言语，以及行动，让人形成扭曲，成为扭曲人。

古华小说《芙蓉镇》中，爱吃闲饭的「运动根子」王秋赦是充满自卑、争斗、虚伪等多种混和性扭曲人。他历经1960年代四清运动与文化大革命的清算和批斗的大环境与遭遇后，虽运动结束，仍在街上喊叫「文化大革命，五、六年又来一次啊」，「阶级斗争你死我活啊」，成为一个严重精神受伤的扭曲人。（注21）

第四，自身的形成来源。从基督教立场来说，最重要与基本的扭曲来源，是人自身的罪性与罪的倾向（诗51：5）。人的罪性与罪的倾向，例如，恶念、苟合、奸淫心、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、骄傲、狂妄等，不仅导致肉体情欲的罪行（可7：20-23），更在人内心形成或促进扭曲。（注22）人会按照自己的罪性与罪的倾向、存心，以及心理状态，对一切具负面与偏激的个性、脾气、品格、情绪、思想、观念、言语、行动等，进行自我的解读、迎接、整合。在此过程中，有人就迎接扭曲，或在解读中加重自己的扭曲，甚至整合为多种混和性扭曲。

若有人天性具强烈嫉妒与猜忌的倾向，此人会以嫉妒心与猜忌心态来面对所有外来的言语与行为，甚至对毫无负面与偏激的言行，也会敏感与过度反应。因此，在嫉妒心与猜忌心态下，这人的内心就开展嫉妒与猜忌的扭曲，发动争端（箴10：12），加剧内在原先的嫉妒与猜忌。随着嫉妒与猜忌的深化与长期化，人的扭曲加剧而根深蒂固，成为怒中人、自卑人、争斗人、负面人。

《红楼梦》的林黛玉，常被描述为多愁善感、任情任性、钻牛角尖、不易与人亲近等。这不仅是因她幼年父母早逝，寄居贾府的遭遇，更源自她忧愁多思、任情任性的天性。有一次林黛玉去找贾宝玉，黛玉要求丫鬟晴雯开门，丫鬟没有认出黛玉，便使性子说：「凭你是谁？二爷吩咐的，一概不许放人进来呢。」（注23）黛玉听了流泪自言：「虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客边。」（注24）林黛玉的多愁善感、任情任性，在丫鬟闭门回拒情况下，表现自卑与退缩，加重自卑感，显出她是自卑人与退缩人。

其次，人对自己罪的迎接与选择（伯36：21），或对自己罪行的合理化解读，也会造成或加剧自我扭曲。有人认为活在世界，特别是对做生意，获取利益，或对付一些不喜悦的人，谎言是必须而可以接受的，因此，经常说谎。接受谎言或对谎言的合理化，让人持有隐藏、虚伪的扭曲，成为隐藏人、虚伪人。

再次，后天获知的负面与偏激的思想倾向，例如，极端的宿命论（命运观、预定论）或悲观论思想，在内在世界里，促使人以此思想去解读、选择、迎接、整合一切外在的言语与行为，形成或加剧人的扭曲。持极端宿命论的人，面对外在言语与行为时，自动或自然地向自己发布讯号说：「这是不可避免的，我要接受」；「这是我的命，不能不接受」；「这是预定的，只能接受」。因此，极端宿命论者便容易成为退缩人、失意人、负面人。当自己的悲观思想在解读、选择、迎接、整合外在的言语与行为时，让原先悲观的个性、脾气、情绪、思想等，不仅加剧，负面悲观的自我更加巩固与确定。因此，若一个人的极端宿命论或悲观论思想无法调整或改变，此思想倾向对扭曲的影响，是根深蒂固与终生性的。

总的来说，人的扭曲虽有他人、人际关系、环境或遭遇等外在形成来源，但这些外在来源，若没有自身罪性与罪的倾向，自己对罪行的迎接与合理化解读，或自我的后天负面与偏激的思想倾向，自我扭曲便难以形成。因此，自我扭曲不能只归罪于外在来源，最重要与基本的责任在于自己。毋庸置疑，若人的自身扭曲来源不能改变、调整、更新，扭曲只能留存、持续、加剧。若有人一生持续扭曲景况，只能一生活在扭曲的世界，终生扭曲。

D 扭曲自我的持续与无法摆脱：为什么仍活在扭曲的自我里呢？

人的扭曲自我持续而无法摆脱，或人持续地活在扭曲的自我，有三个原因。第一，对扭曲自我的放任自流与任凭。这是指当负面与偏激的扭曲出现时，人就有意无意地迎接扭曲，接受扭曲的影响与摆布。另外，放任自流与任凭，也表示人不去面对、处理自我扭曲，让自己持续落在束手无策的扭曲景况里。

第二，没有持续或及时地对付处理自我扭曲。有些人虽尝试对付处理扭曲，但因没有持续或及时地对付或处理，扭曲依旧存在。事实上，所有的扭曲都是长期、反覆、根深蒂固地在自我里形成。因此，扭曲的对付处理，也必须长期、反覆地进行。自我扭曲的形成与持续时日愈久，对付、处理与修复必须要长期而反覆。人的扭曲会持续与无法摆脱，也是因扭曲出现时，没有立即而及时地对付处理。若是如此，人只能自动而自然地受扭曲的摆布。

第三，对扭曲自我采取命运式接受，或「没办法」态度。很多扭曲人常说：「我本来就如此，我只能这样」；「扭曲是我的命」；「我天性有悖逆的扭曲，我改不了」；「三岁定八十，我只能接受这个定型」。当人持续地接受命运式或「没办法」的态度，扭曲的自我只能持续、根深蒂固，无法摆脱扭曲。

E 修复扭曲自我的灵修：四个层面

1、引言

人的扭曲无法随着时间的流逝，或「读读经、祷祷告」、就自动或自然地解除与消失。所有人的扭曲在自我里，因长期、反覆、根深蒂固地形成与巩固，让人难以逃脱与自拔。面对、对付与修复人的扭曲，基督徒必须积极而不停地倚靠圣灵，在长期而反覆的向内灵修中，作出认知、警惕、宣告、抵制、面对、重新解读、饶恕等步骤。扭曲自我向内灵修的目的是修复扭曲自我，让基督徒活在真正自我的身分、生命与生活里，使自我观、自我感觉、自我认识确立在真正自我之上。笔者从四个层面，来进行扭曲自我的修复。

2、修复扭曲自我的四个层面

a 第一层面：认觉与警惕

1）认觉与警惕引言

修复扭曲自我的第一层面，是认觉与警惕。基督徒首先在思索、分析、分辨、确定等认知自己的扭曲。因为，认知自我扭曲，基督徒才能开始认觉与警惕扭曲。基督徒在静默里，聆听上帝对自我扭曲的指明与诊断声音，并在独对里，迎接上帝的光照，来思索、认知与发现自己的扭曲，分辨自我扭曲的来源，确定自我扭曲状况。在过去人生里，哪些人造成了扭曲？在人际关系中，哪些破裂、伤害、霸凌，以及否定性比较评价、归类、标签等造成了扭曲？在什么环境下，哪些偏激与负面的扭曲，以潜移默化的方式形成了自我扭曲？在哪个意外遭遇，产生了意外性扭曲？最后，自身的罪性与罪的倾向，对自我罪行的迎接、合理化解读，以及后天负面与偏激的思想倾向，如何形成自我扭曲？

自我扭曲的认觉与警惕，是一种理性、经历与信仰上的认觉与警惕，其目的是在理性、经历与信仰上，作三方面的提醒与自我警觉。第一，不能对扭曲无知无觉；第二，不能被扭曲被动摆布；第三，不能像过去再次陷入扭曲。

理性上的认觉与警惕，是基督徒在理性的理解与判断上，认知扭曲的自我是严重负面与偏激的自我，不能接受。经历上的认觉与警惕，是提醒自己从过去扭曲经历可知，陷入扭曲只有痛苦、折腾与受摆布。因此，基督徒要拒绝扭曲在自己的扩大启动与影响。信仰上的认觉与警惕，是扭曲自我在信仰与真正自我上不合宜、不相配。基督徒若活在扭曲里，就无法活在上帝所赐的真正自我里，只能得罪神，是抗拒神、阻挡上帝在自己身上的作为，更无法蒙神喜悦。

人的扭曲都因各种人为、人际关系、环境与遭遇、自身等的冲击与挑战，触及或激动已有的扭曲，让这些扭曲在有意无意，或知觉、不知觉中，自动而自然地表现。此时，基督徒若不去认觉与警惕扭曲，便陷入自我扭曲的世界，再次经历扭曲的痛苦，长时间不能自拔、无法逃脱。因此，对自己扭曲的认觉与警惕，是走向修复扭曲的首要与紧急工作。基督徒在静默、独对、合一的读经与祷告里，并在整日灵修与随时随处灵修中，必须认觉与警惕自我扭曲。

2）认觉

认觉是认知与察觉，认觉有两种。第一，对存有而未启动的扭曲的认觉。基督徒在静默、独对等灵修里，认知自己的脾气有严重负面与暴躁性忿怒、激烈性争斗与拒绝；察觉自己的情绪有极度偏激的惶恐、自卑、负面。基督徒更要认知与察觉思想上严重悲观与悲观倾向所带来的虚无、退缩、自卑、放弃等。当基督徒对存有而未启动的扭曲作出第一认觉之后，紧接着进入如下「3）警惕」的第一警惕。

第二种认觉是对开始启动的扭曲认觉。当基督徒认觉自己的扭曲开始启动，而渐渐影响自己的脾气、情绪、思想、观念、言语，以及行动时，应立即而紧急地向自己发出警惕讯息，并进入如下「3）警惕」的第二警惕。

3）警惕

警惕有二。第一警惕是对存有而未启动的扭曲，有了认觉后的警惕。基督徒藉助静默、独对等灵修，对已认觉的存有而未发性扭曲，发出理性、经验与信仰上的警惕讯息。此时，要作两点提醒与宣布说：「我持有的扭曲，要警觉，我不接受」；「我拒绝再陷入这些扭曲里，不能让扭曲来控制我」；「扭曲的自我，和我要活出的神所爱而拣选的儿女自我的身分、生命与生活不相宜，我要接受神所爱而拣选的儿女自我」。这种警惕要持续而反覆地做，因为这对扭曲的启动有预防的作用。若在持续而反覆的警惕中，扭曲仍没有启动或影响自己，可进入如下第三层面的修复。

第二警惕是对已经启动扭曲认觉的警惕。这种警惕必须立即而紧急地发出。在第二警惕里，基督徒对已发的扭曲，在理性、经历与信仰上，持续而反覆地作两点提醒与宣布说：「我不接受在我身上开始启动的扭曲」（理性上）；「我拒绝这扭曲对我脾气、情绪、言语、思想的影响」（理性上）；「若我接受这个扭曲，我只能活在扭曲的痛苦与折腾里」（经历上）；「这个扭曲与神所爱而拣选的儿女的自我，是不配合的」（信仰上）。基督徒对已发性扭曲，作出两点提醒与宣布的警惕之后，再进入第二层面的宣布与抵御，来面对处理扭曲。

b 第二层面：宣布与抵御

基督徒对已发性扭曲，若不在理性、经历与信仰上作宣布来抵御，便很容易陷入扭曲，受扭曲摆布。因此，认觉与警惕是基督徒面对处理扭曲的首要与紧急工作，而宣布与抵御是进一步的抗御工作。虽然宣布在先前第一层面的警惕里已作出，但在第二层面，还需要进一步宣布，来继续抗御根深蒂固的扭曲。这种宣布与抵御，可在日常的静默、独对、合一的读经与祷告、整日灵修、随时随处灵修等进行。

首先，宣布是一种理性、经历与信仰的宣布。宣布严重的负面与偏激的扭曲自我，是不能接受的；若陷入扭曲只让自己痛苦、折腾与受摆布；扭曲不是真正自我，应当抗拒等。基督徒在宣布中，对自我扭曲会有进一步觉悟性认知，并持定此认知来抵御扭曲。

其次，抵御是理性、经验、信仰上积极而坚决的抗拒、杜绝。抵御不仅在心里与理性上抵御，更要用口的宣布来抵御。抵御中，基督徒可说：「我抗拒这负面与偏激的扭曲自我」（理性上）；「我杜绝扭曲来影响我、左右我」（经历上）；「我的神儿女身分与扭曲是不配合的」（信仰上）。

在实际进行第二层面的宣布与抵御时，宣布与抵御是混和而交错的。基督徒可先从宣布开始，但不必等所有宣布内容结束后，再进行抵御，可混和交叉地宣布与抵御。若抵御之后，若还有宣布事项，可继续宣布。在面对处理自我扭曲里，宣布与抵御需要长时间而反覆地做。但要到何时呢？若对已经启动的扭曲，基督徒在理性、经历与信仰上有了强烈的认知，并在理性、经历与信仰上，坚定地抵御扭曲对自己的影响时，宣布与抵御可告一段落，就可进入第三层面来正式修复自我扭曲。

c 第三层面：自身来源扭曲的修复

扭曲的自我，从第三层面才正式进入修复阶段。人有不同程度来自他人、环境、遭遇等的扭曲形成来源，但不能否认或回避自身来源是最首要的。因此，扭曲的正式与首要修复，从自我来源的修复开始。另外，虽然扭曲自我修复从第三层面正式开始，这不表示基督徒可以省略第一或第二层面，直接从第三层面入手。第一与第二层面的侧重点在面对与处理，而第三层是修复。若没有第一层面的认觉与警惕，基督徒无法在认知扭曲中面对与处理扭曲，反而容易被扭曲自动或自然地摆布。若没有第二层面的宣布与抵御，基督徒就不能进一步在理性、经历与信仰上抗拒扭曲。有了第一与第二层面的面对、处理、抗御工作，才能期待第三层面的正式修复工作。

第三层面自身来源的扭曲修复，包括对自己的罪性或先天性罪的倾向、自己罪行的合理化、自己的负面与偏激思想倾向等的修复，按以下四个步骤进行。

第一步骤，是自我反省与认罪。基督徒在静默、独对、合一的读经与祷告、整日灵修、随时随处灵修里，要澈底的反思。在自身扭曲的形成上，到底与哪些自己的罪性或先天性罪倾向、罪行的合理化、负面与偏激思想倾向等，有关系与关联？例如，贪婪的心与倾向，让自己执着「抓与获取」，造成贪得无厌的扭曲自我。对谎言的合理化，使自己持有虚谎的心态与意识，渐渐成为虚谎人。坚信世人「都是坏人」的负面与偏激的想法，使自己处处质疑人，挖掘他人不良动机，成为负面人。

基督徒在静默里，反思自己，并聆听上帝对自己罪性或先天性罪的倾向的指明。在与神独对的光照中，等候上帝对自我罪行的合理化，给予清楚的认知与解读。在合一的读经，基督徒要晓悟自己负面与偏激思想倾向与神的属性、旨意与作为相违，确定活出真正自我，是与神的属性、旨意与作为合一的具体落实。在合一祷告中的自我反思与具体落实的陈白里，基督徒再次认同接受真正自我，与合乎神属性、旨意与作为的自我合一。在整日灵修，基督徒对自我的负面与偏激思想倾向与恢复真正自我作出具体实践的反思、检验、提醒。在随时随处灵修里，基督徒藉着「五分钟」静默、外观内察、耶稣生平默想、活在神的尊前等，对影响自己扭曲的先天性罪的倾向、对自己罪行的合理化、负面与偏激思想倾向，并无法活出真正自我的身分、生命与生活作反思。在反思中，基督徒还需要随时进行两点提醒与宣布。在以上的反思过程里，若自我来源的扭曲开始启动，心中风浪指数持续在3以上时，要紧急地进入静默的叫醒耶稣，先面对处理风浪。等风浪平息后，再回到原先的反思。

第二步骤，是拒绝与清除自己的扭曲。扭曲在己心，无时无刻地侵袭自己，自动而自然地霸占内心与行为。因此，持续地对扭曲进行拒绝与清除，是刻不容缓的事。基督徒在静默、独对等灵修里，藉助两点提醒与宣布，在理性、经验、信仰上对自我扭曲作出坚决的拒绝。基督徒无法靠自己清除扭曲，必须倚靠圣灵。因为圣灵是圣洁的灵（罗15：16；帖后2：13）、更新的灵（多3：5）。唯独祂能清除人根深蒂固的扭曲。因此，基督徒在静默、独对等灵修里，紧紧地倚靠圣灵，藉助两点提醒与宣布，经历扭曲的清除。

第三步骤，是对真正自我的接受与拥抱。基督徒不仅要拒绝与清除扭曲，摆脱扭曲自我，还要积极地接受与拥抱神的儿女、神所爱而喜悦的、神所拣选的自我。这是脱去旧人与穿上新人的操练原理，即脱去扭曲自我，穿上真正自我。基督徒在静默、独对等灵修里，要接受与拥抱，并不断地提醒、告知、反思真正自我。在接受与拥抱里，两点提醒与宣布，有助于确定接受与拥抱的行动。当基督徒持续而反覆地接受与拥抱真正自我，真正自我的身分、生命与生活就容易活现出来。

第四步骤，是持续与反覆。持续与反覆是对以上第一至第三步骤的持续与反覆。持续与反覆让长期、反覆、根深蒂固、不能自拔、无法逃脱的自身来源之扭曲达到最终的修复。基督徒在持续与反覆的自我反省与认罪、拒绝与清除扭曲，并接受与拥抱真正自我等的步骤里，自我扭曲不断地在自己的理性、经验、信仰上，经历认觉与警惕、宣布与抵御，以至于迎接与活出真正自我的身分、生命与生活。

d 第四层面：他人与环境遭遇等来源扭曲的修复

1）引言

与自我来源的扭曲相比，面对非自我来源，即他人的、人际关系的、环境或遭遇等自我扭曲的修复，是错综复杂的。面对这种不易认知、分辨、确定他人、人际关系、环境与遭遇等来源的自我扭曲，基督徒必须在静默里，聆听上帝对扭曲来源的指明，在独对上帝光照中确知扭曲来源。例如，父母对学习成绩看重给予的各种压力与处罚，造成退缩、惶恐的扭曲。基督徒还要分辨自己对这些非自我的扭曲来源的反应，与其之间的互动、关联，所造成扭曲的错综复杂化。另外，自身的嫉妒心对他人的成就过度反应、互应，产生自卑或嫉妒扭曲，并让原先的扭曲加剧。

无论扭曲是否启动，基督徒都是在静默、独对、合一的读经与祷告、整日灵修与随时随处灵修里，对非自我来源扭曲进行修复。在扭曲没有启动或尚未影响自己情况下的扭曲修复，不仅预防扭曲的显现，更能消减扭曲的影响力与摆控。因此，笔者鼓励基督徒在扭曲未启动的平日里，常作扭曲的修复工作。

2）静默

基督徒在静默里，对非自我来源的扭曲先要回思。回思是回顾反思。在静默的暂停言行中，回思过去哪些人、人际关系、环境与特别遭遇等，造成了扭曲，并祈求圣灵在静默中清楚照明。静默的回思，是对非自身扭曲来源的认知、分辨、确定过程，是恢复非自我来源扭曲的第一步。在回思中，若原先没有启动的扭曲开始活动，造成心里的风浪，而风浪指数持续在3以上时，就要紧急进入静默叫醒耶稣，按静默叫醒耶稣的三个步骤，面对处理扭曲的风浪。若风浪平息，便可回归到原先的回思。

基督徒的回思，在静默的深层聆听神与专注神里可以持续。一方面，基督徒深层地聆听上帝对修复扭曲之爱的呼唤与活出真正自我的呼声，专注上帝对修复扭曲与持有真正自我的心意、旨意与作为。另一方面，基督徒在深层聆听神与专注神里，再次认知、分辨、确定非自身扭曲来源。随着聆听神与专注神的进深，当非自身来源的扭曲不再有困扰的风浪，能清楚地认知、分辨、确定非自身扭曲来源时，便可暂时结束这一段的静默。

静默虽然暂时结束，基督徒的非自我来源扭曲尚未得到修复。扭曲的修复必须接到独对里，因为独对是修复扭曲的处所。无庸置疑，静默中面对平息非自身来源的扭曲，并清楚认知、分辨、确定非自身扭曲来源，是独对中修复扭曲的重要基础。

3）独对

静默之后，在独对与神的相逢经历、被神光照的生命更新，以及新的解读里，基督徒的扭曲修复能深入进行与完成。因此，独对是修复扭曲的场地。

首先，与三一神相逢的独对中，基督徒会经历上帝对扭曲的儿女仍是怜悯、慈爱、引领、信实。上帝渴望扭曲的儿女得到修复，并伸出修复的手，正如等候破碎扭曲浪子归家的父亲的慈心、亲嘴、欢喜（路15：11-32）。

第二，扭曲的基督徒在独对上帝的光照之下，可以正视过去造成自我扭曲的他人、人际关系、环境与遭遇，并对这些有深入理解与新的解读。正视、深入理解、新的解读带领基督徒进入修复扭曲的世界。在上帝光照的正视中，基督徒可以清楚认知这些造成扭曲的他人、人际关系、环境与遭遇。若在正视里，扭曲开始启动，心中风浪指数持续在3以上时，务必要紧急地进入静默的叫醒耶稣，先面对处理风浪。等风浪平息，再回归到独对的上帝光照里继续正视。另外，在正视里，因自己的扭曲障碍而无法正视扭曲时，必须在理性、经验、信仰上作拒绝与清除扭曲的两点提醒与宣布。提醒与宣布，能帮助基督徒正视他人、人际关系、环境与遭遇，除去无法正视的障碍。因此，两点提醒与宣布是必须而相随的。

当基督徒能正视他人、人际关系、环境与遭遇等带给自己的扭曲，接着便要对这些作深入理解。基督徒在深入理解中，首先会发现，在过去，自己对造成自我扭曲的他人、人际关系、环境与遭遇的理解，是不全面，有局限、误解，甚至错解。在深入理解里，基督徒可渐渐理解他人的言语与行动或许是无意、偶发、没有坏动机的；人际关系的问题是复杂、突发；环境是普遍、波及所有人的；遭遇是偶发、无意、无法避免的，也有肇事人特别的情况、软弱、困惑、无知、局限等。正如上帝虽看以色列民的属灵「淫乱」，是一种「不知羞耻的妓女」行为，但祂却关注他们的「心是何等懦弱」（结16：15-30）。（注25）上帝的深入理解，是把目光从淫乱行为转向人的内心状况，理解人心是「何等懦弱」。基督徒的深入理解，也当如此。

另一方面，在深入理解里，基督徒也开始理解自身的问题与责任。自己的罪性或先天性罪的倾向、对罪行的合理化、负面与偏激思想倾向等，事实上在迎接、选择、解读、整合了扭曲，造成或加剧了自己的扭曲。深入理解之前，他人、人际关系、环境与遭遇等，总是可恶、无法理解，但经过深入理解，这些不一定都是恶的，反而是可理解、能理解的，而且自己的扭曲也不能全归咎与他人、人际关系、环境与遭遇等，自己也有责任。这样的理解，对自我扭曲的来源认识上，有解释的空间与余地，让自己看得更全面，能踏入修复扭曲的境地。

如同在正视里作提醒与宣布，在深入理解里，作理性、经验、信仰上的提醒与宣布，不仅消减扭曲给予的理解困惑，更能深入地理解他人、人际关系、环境与遭遇。若在深入理解里，扭曲开始启动，心中风浪指数持续在3以上时，必须紧急地进入静默的叫醒耶稣，先面对处理风浪。等风浪平息后，再回归到独对上帝的光照里，继续深入理解。

独对中深入理解所产生的解释的空间与余地，容许基督徒进一步对他人、人际关系、环境与遭遇，以及自身作更全面性的新解读。这种新的解读不仅是一种认知悟性上新的解读，还包括认罪悔改、理解、接纳、怜悯、饶恕与爱等的认知行为上新的解读，是知行合一的新解读。新的解读让自己认罪悔改，也能对他人、人际关系、环境与遭遇等，能够理解、接纳、怜悯、饶恕与爱。新的解读带来修复的动力与结果。因此，扭曲自我的修复，在新的解读里完成。

在新的解读里，首先，基督徒确知扭曲的来源与问题，并不是全都在他人、人际关系、环境与遭遇等非自身来源，自己有迎接、选择、解读、整合的问题与责任。自身来源是自我扭曲的主犯，也是非自身来源扭曲的共犯。为此，基督徒要在神面前认罪悔改。认罪悔改能促发基督徒持有悔悟性自我理解，即对真正自我要确知迎接，并要活在真正自我里。悔悟性自我理解，也能让基督徒在理性、经验、信仰上提醒自己，即扭曲自我的持有与表现是得罪上帝的事，更是背乎基督徒真正自我的不当之事。另外，悔悟性自我理解，引导基督徒积极而坚定地接受与拥抱神儿女、神所爱而喜悦、神所拣选的身分、生命与生活。基督徒若日日接受与拥抱真正自我的身分、生命与生活，就能摆脱扭曲。

对他人、人际关系、环境与遭遇等的新解读，是棘手不易的事。原先，带给自己扭曲的他人、人际关系、环境与遭遇是可恶、无法理解、不能理解、极力抗拒的，更是怨恨与归罪的对象。但在独对上帝光照里有了正视、深入理解，以及新解读之后，就能对他人、人际关系、环境与遭遇等，有新的发现与理解，这就是发现性解读。

首先，基督徒可以发现，给予扭曲的他人，有他人自身的情况、软弱、困惑、无知、过犯、局限，而导致他人的偏激与负面言行。这种发现性解读，引导基督徒对这些情况、软弱、困惑、无知、过犯、局限，发出谅解性共鸣，能接纳他人。这种共鸣与接纳不是勉强、刻意的，乃是在深入的独对中生发的共鸣与接纳。共鸣与接纳又引导基督徒对他人感到可怜、可体恤。对他人能持可怜、可体恤的心是基督徒与三一神怜悯之心的契合表现（太20：29-34），更是深入独对而有的生命更新的证据。最后，基督徒在至深至密的独对里，拥抱上帝的怜悯与慈爱，而能完全与上帝的怜悯与慈爱契合时，过去带给自己扭曲的他人，就能成为可饶恕、可爱的对象。基督徒的扭曲在饶恕与爱中最终得到修复。

在新的解读过程中，理性、经验、信仰上的提醒与宣布，是必须而相随的。若在新的解读过程里，扭曲的风浪激起，而风浪指数持续在3以上时，要紧急地进入静默的叫醒耶稣，先面对处理风浪。风浪平息后，再回归到独对里，在上帝的光照里继续进行新的解读。

第二，对无法理解与归罪对象的人际关系、环境与遭遇等，基督徒经过先前的正视与深入理解，发现人际关系问题的复杂与突发性、环境的普遍而波及性、遭遇的偶发与无可避免性时，就可以有新的解读，即有发现性解读。在这发现性解读里，对那些人际关系、环境与遭遇等，开始产生谅解性共鸣，也能接纳、体恤，最终达致饶恕与爱。当基督徒对形成自己扭曲的人际关系、环境与遭遇能共鸣与接纳、体恤，以及饶恕与爱时，这些人际关系、环境与遭遇的扭曲来源就能解消与化解，并能摆脱扭曲对自己的影响力与辖制。基督徒的扭曲最终也在饶恕与爱中得到修复。

基督徒在独对中经历上帝与新的解读，不仅能修复自我扭曲，更带来自我更新，即从扭曲自我的折磨生命与痛苦生活，更新为真正自我的生命与生活。因此，在独对里，修复扭曲与更新生命，是互联互通、相应相随的。

4）合一的读经与祷告、整日灵修与随时随处灵修

虽然修复扭曲基本上在独对里完成，但基督徒在合一的读经与祷告、整日灵修与随时随处灵修里，会经历扭曲的修复更进入完全。藉着合一的读经，基督徒读出经文中三一神的属性、旨意与作为中，反思与确定一切自身或非自身的扭曲来源的自我，都不合乎神的心意、旨意与作为，而活出真正自我才符合神的心意、旨意与作为。为了与经文中的神合一，基督徒必须先为自我扭曲认罪悔改，并按照经文中三一神的心意、旨意、作为，对他人、人际关系、环境与遭遇等，寻索可理解与接受、共鸣与接纳、可怜与可体恤、饶恕、可爱的具体实践。

在合一祷告里，以合一读经的内容为基础与依据，认罪悔改、提醒宣告、对修复扭曲的具体实践恳求。基督徒在合一的祷告里，不断地认知、接受、确定，唯独持有与活出真正自我，才能与三一神心意、旨意与作为合一。

在整日灵修里，基督徒在反思、检验、感谢中，面对、处理、修复扭曲的具体实践内容，让自我扭曲被检验与监督，并得到及时的处理与修复。在随时随处灵修的「五分钟」静默、外观内察、耶稣生平默想、活在神的尊前里，随时随处地面对、处理、修复扭曲，对他人、人际关系、环境与遭遇等，落实可理解与可接受、共鸣与接纳、可怜与可体恤、饶恕、可爱的具体实践，让自己不断地认知、接受、确定、活出真正自我。