1-4第一章

（五）合一的祷告

A 数以万计的祷告模式

在基督教的传统里，祷告一直是信仰生活与灵修的极重要部分，而祷告的模式与方法数以万计。天主教与东正教不仅强调在信徒个人信仰生活、灵修中的祷告，祷告在各种礼仪里，占有重要地位。天主教有诵念祷告、神观默祷、玫瑰经祷告、想象祈祷、静独祈祷、静心祈祷、默观祷告、归心祈祷等。（注32）东正教主要有默观祷告、耶稣祷文祷告等。（注33）在基督新教传统里，祷告与读经一样，在信徒的日常生活、灵修、集体聚会里，极度被重视。新教的祷告模式更是不胜枚举，例如，祈求祷告、禁食祷告、代求祷告、方言祷告、医病赶鬼祷告、争战的祷告、心灵医治祷告等。（注34）

加尔文（John Calvin）虽高举圣经的权威，但无论在他撰写圣经注释或灵修小品，总是写出他的祷告。在圣经注释书的卷首，加尔文写下如下祷告：「为了上帝的荣耀与对我们的启迪，求主让我们进入真实敬虔的天上上帝智慧的神祕里。阿们。」（注35）在每次释经结束前，他都以「全能的神啊（almighty God）」开始写出他的末了祷告。（注36）加尔文的释经不仅在解读圣经，更具有灵修意义。这是加尔文圣经注释的最大特征。把释经升华为祷告，这更是加尔文的敬虔所在。

另外，在收集五十二篇加尔文灵修小品集里，每一小品文章结束后，他也都以「全能的神啊」开始祷告。这些祷告的共同点，都在高举上帝的全能、完备、唯独、伟大、怜悯等。（注37）加尔文对全能上帝的敬畏，在这些祷告里显而易见。

傅士德在所有属灵操练里，最看重祷告。他说：「在所有属灵操练里，祷告居最中心。因为它引导我们进入与父神永续性的相交里……。祷告带领我们步入人灵魂最深、最高的工作里。」（注38）他更强调祷告在谋求自我改变，是「上帝更新基督徒的中央大道（the central avenue）」。（注39）另外，在傅士德的《祷告真谛：寻找心灵真正的归宿》里，他深入地说祷告是寻找心灵真正的家。他认为上帝是邀请人归家的神；这个家就是「上帝的心」，进入这家的钥匙就是祷告。（注40）

傅士德提出三种导向祷告，即向内移动、向上移动、向外移动的祷告。藉着向内移动的祷告，追求生命的更新；运用向上移动祷告，寻求自己所需的亲密；藉由向外移动的祷告，寻索对外事奉。（注41）傅士德的三种导向祷告，不仅让基督徒的内在生命得以更新塑造（向内移动祷告），与神亲密契合（向上移动祷告），也能向他人延伸（向外移动祷告）。事实上，这种祷告涵盖了大部分基督新教的祷告。

侯士庭注重基督徒在祷告里，要与三一神建立友谊（情谊），并经历三一神对生命的更新。他以「友谊与祷告、祷告与友谊」为着眼点，强调祷告务必要与三一神建立友谊。（注42）他提醒基督徒在祷告中必须经历圣灵、耶稣与父神，即更新基督徒生命的良友圣灵，与祷告的道路、真理、生命耶稣为友，「以神为父」的父子亲情（藉助公祷文内容）。（注43）

二十世纪初，随着五旬节运动（The Pentecostal Movement）的兴起，方言祷告广泛地进入了普世的新教教会。从此，方言祷告在一些重视灵恩的教会里，成了必须而首要的祷告。赵镛基认为：「方言祷告是圣灵充满的确据」；当基督徒不知为何事祷告时，他说：「只好以方言来祷告」。（注44）他更鼓励基督徒「时常以方言祷告，坚定仰望圣灵的作为，领受神的大能」。（注45）对灵恩派来说，方言祷告是圣灵充满的「确据」，是经历上帝大能的途径，对属灵生活极为重要。

B 合一的祷告：界定、三个阶段与规范

基督教传统的数以万计的祷告模式与方法，在说明祷告的多种多采性。这些祷告，对各基督徒给予不同的益处与提示。但笔者在此提出另一种祷告的模式与方法，即合一的祷告。合一的祷告，是以合一读经的内容为基础、依据与范畴，渴求与上帝合一的对话式祷告。笔者提出合一的祷告，不仅是为了让合一的读经衔接到祷告里，把读经与祷告结合，也是让基督徒更集中而深入地经历与神的属性、旨意与作为的合一。合一的祷告不是祈求上帝垂听祷告事项的单向独白式祈求祷告，乃是在祈求与神合一中，向神提出质疑，安静等候神并聆听神的双向式与神对话的生命祷告。（注46）

合一祷告有三个阶段与规范。三个阶段表示合一的祷告有顺次祷告程序，而三个规范是指合一的祷告，在各阶段有规范的祷告形式与内容。这三个阶段与规范是合一祷告的特征，也是与其他祷告的不同处。首先，在合一祷告前，必须在合一读经的内容里，先选好自己的祷告事项。例如，可选择耶稣怜悯人的属性、耶稣主动寻找群众与病人的旨意、耶稣怜悯医治病人的作为这三项，或其中两项祷告。祷告时，基督徒必须一项一项的祷告。换言之，为耶稣怜悯人的属性祷告时，必须把这一项各三个阶段与规范的内容祷告完毕。然后，再为耶稣主动寻找群众与病人的旨意祷告。在这一项祷告，也要把这项的各三个阶段与规范的内容祷告结束，再为耶稣怜悯医治病人的作为事项祷告。

合一祷告的第一阶段与规范，是宣布与祈愿。基督徒藉着宣布与祈愿，表达在神面前乐意存谦卑态度，期盼自己与神合一。正如诗篇诗人在祷告开始的宣布与祈愿：「愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。」（诗67：1）因此，在合一祷告开始时，基督徒宣布与祈愿说：「神啊，祢有怜悯医治病人的作为，我渴望与祢怜悯医治人的作为合一。我愿意像祢一样有怜悯人的行动。」另外，基督徒在作第二、第三阶段的祷告时，可随时插入、反覆宣布与祈愿。插入与反覆的宣布与祈愿，表示基督徒在祷告中，持续有如此的祈愿与热望，而且让祷告维持在各项的祷告范围里，防止祷告内容的混乱。

第二阶段与规范，是陈述当日合一读经中主动读经的神的属性、旨意、作为，即细黑体字（或黑色笔）记录内容。例如，祷告时，要陈述经文中，耶稣怜悯人的具体行动，更可为此陈述内容与神对话（质疑、询问、聆听等候上帝等），并可在祷告中或末尾，随时插入反覆宣布与祈愿。例如说：「神啊，祢怜悯人的行动，表现在医治病人。在今日的读经内容里发现祢的怜悯行动是主动的，病人还没有找到祢、要求祢，祢先去寻找他们，主动伸出医治的手。神啊，我为何没有像祢一样的行动呢？我该如何呢？……神啊，我真心渴望与祢这样怜悯人的作为合一。我愿意像祢一样，有祢主动怜悯人的行动。」

第三阶段与规范，是按照被动读经的反思与具体落实内容祷告（即斜体字（或蓝色笔）与斜体字加粗（或红色笔）部分内容）。这是合一祷告的核心。按照斜体字记录内容，反思自己的生命与生活，是否与耶稣主动的怜悯人的行动合一？若有，就感恩；若没有，作悔改祷告。然后持续与神对话中（质疑、询问、聆听等候上帝等），插入宣布与祈愿。例如说：「神啊，我无法与祢作为合一的原因在哪里呢？我的软弱是什么？……就是我太自私。我对家人有怜悯的行动，但对他人、同事就没有怜悯的行动。神啊，求祢饶恕我的自私，让我的怜悯行动有突破，像祢一样，对同事主动发出怜悯。神啊，我愿意与祢怜悯的作为合一。」

合一祷告第三阶段与规范里最重要的部分，就是为自己当日具体实践祷告，即按照笔记簿里的斜体字加粗部分的具体的对象、时间、行动祷告。例如，祷告说：「神啊，我愿意与祢怜悯人的作为合一，尤其是我周围的病人。我的同事xxx好几天没有上班，在家休息。我要在上班后即刻发简讯问候，并从今天开始，每天中午为他的身体祷告。神啊，我愿意与祢怜悯人的作为合一，让我的行动与祢怜悯人的行动一致。」

C 合一祷告的正轨：形式与性质

如何确定自己的合一祷告，是走在正确轨道上呢？从形式与性质两方面确定。在形式上，合一的祷告必须按照三个阶段与规范进行，才算在正确轨道上。因此，在开始学习合一的祷告时，不仅看灵修笔记簿，也要牢记三个阶段与规范的内容。在性质上，祷告时，必须确定自己的祷告是否具备四个合一祷告的性质，即自洁的祷告、被神光照的祷告、对话的祷告、与神合一的祷告。

首先，合一的祷告是自洁的祷告。不洁的人不能亲近上帝，更无法期待与神合一。因此，在合一祷告的第二、三阶段与规范里，对自己未持有神的属性、旨意、作为，必须作认罪悔改祷告。以认罪悔改、洁净自己来亲近神，渴望与神合一。

第二，合一的祷告是被神光照的祷告。当一个人存渴望与神合一的心与态度来到神面前祷告，就是来到神的尊前，预备进入独对的状况。这时，合一祷告与独对相互与共，合一的祷告就成为独对的祷告，即与神面对面中被神光照的祷告。

被神光照的祷告，让基督徒有四种经历。第一，再次认罪悔改。与先前的自洁祷告相比，独对中被神光照的祷告是在神的尊前，让上帝的光深入照明内心未显的罪、黑暗处、软弱，自己更深入而澈底地悔改认罪祷告。第二是经历上帝。基督徒在神尊前的祷告，更加感悟上帝的属性、旨意、作为。例如，耶稣怜悯人的属性、耶稣主动寻找群众与病人的旨意、耶稣怜悯医治病人的作为等。第三是经历上帝对自己生命的更新、调整、修复、医治。基督徒在这个经历里，又一次觉悟到与神合一，必须更新自私性怜悯，调整过去条件式怜悯心态，突破有限的怜悯行动等。因此，基督徒愈能被光照，自我更新愈是迫切，自我变化愈能产生。第四经历是对自己、他人、事物、事件、世界等产生新的解读、认知与觉醒，以至于对自己、他人、事物、事件与世界发出共鸣与怜悯。原来，察觉不到自己的怜悯有缺陷，但被神光照中，发现自己的怜悯是自私的。起先，他人是无法怜悯的对象，但被神光照后，觉悟到他人是怜悯的对象，而且要与神的怜悯合一，怜悯他人的行动是必须的。先前，对世界的看法充满负面与悲观，但被神光照后，发现这世界是上帝创造的世界，上帝对这世界仍怜悯不断、赐福引导。为了与上帝对世界的旨意与作为合一，要向世界发出共鸣与怜悯。

第三，合一的祷告是对话的祷告。无论在第二阶段的陈述上帝的属性、旨意、作为，或第三阶段的反思与落实祷告里，都可以与神对话。与神对话包括求问神，甚至像哈巴谷一样质疑神，对神发出不满与不解。与神对话，还包括在神面前的安静等候聆听神、专注神。此时，合一的祷告就与静默相互与共。合一的祷告就成为静默的祷告。若在这静默的祷告，又能感悟到自己在神的尊前，此时，合一祷告与静默、独对，三者之间产生相互与共的状态。基督徒在这种相互与共状态的祷告里，经历生命的翻腾、起伏、稳和、平静、活力、更新。

第四，合一的祷告是经历与神合一的祷告。合一祷告的目的不只祈愿与神合一，也不只是反思自己与神合一的生命状态与落实行动，更要在祷告中经历与神合一。正如耶稣在客西马尼园的祷告里，与父神的属性、旨意、作为合一（约17：1-26），基督徒在合一祷告里，也要经历与神的属性、旨意、作为合一。另外，经历与神合一的祷告，不只停留在经历神的情境与滋味，更带动人走向与神合一的行动。耶稣在客西马尼园，有了与父神的属性、旨意、作为合一的祷告经历后，就能走出客西马尼园，迎接被捕、受难的上帝的旨意与作为（约18：1～19：30）。耶稣的与神合一经历的祷告，让祂有与神合一的行动。因此，与神合一经历的合一祷告，也让基督徒走向与神合一的具体落实行动里。

D 合一祷告的须知与诸问题

1、正如合一读经是每天清晨的读经，合一祷告乃是每天清晨，接续合一读经后的祷告。

这不是一次或特殊的祷告，乃是持续而日常性的祷告。虽然合一的祷告在清晨，但不专属清晨时段。在一天的任何时段或空档，随时拿出合一读经笔记簿，可以持续祷告。

2、合一的祷告，必须按照当日合一读经的内容为基础与依据来祷告。

合一祷告要倚靠圣灵与圣灵的感动祷告，但却不能脱离合一读经的内容范畴。为了记住祷告内容，防止不脱离合一读经内容，合一祷告时，需要打开合一读经笔记簿来看。合一祷告时，基督徒务必要守住合一祷告的三个阶段与规范，并让自己的祷告能符合合一祷告的四个性质。

3、合一的祷告要祷告多长呢？要在哪里祷告呢？

笔者建议，清晨合一祷告的时间，至少要确保二十至三十分钟。但实际上，祷告时间的长短，取决于一个人清晨起床后的时间分配（梳洗、合一读经、早餐、日常与工作的预备等）。若能更早起或腾出更多时间，在合一读经后，笔者建议祷告一小时。这样，合一的祷告就有充足的时间在圣灵的感动与引导之下，能深入经历合一祷告的四个性质，并为反思与落实的事项更深入而具体地祷告。至于祷告的地点，虽然没有限制，最好在自己住处中不受干扰的地方。例如，房间、客厅、院子、阳台、仓库等。若在自己的住处不易祷告，可选择住处外安全而不受干扰的地方。

4、若清晨没能早起，在合一读经或合一祷告只能选择一项时，该如何？

笔者认为当日的合一祷告，优先于当日的合一读经。如果昨日的合一读经内容与实践，在昨日仍有未完全反思或落实的部分，那么，就以前日合一读经内容来作合一祷告。例如，为昨日没有反思过的无法像耶稣有怜悯的原因，以及未完全落实的耶稣怜悯的其他具体行动祷告。若昨日也没有作合一的读经，可再追朔更先前的日子。

5、若发现自己的合一祷告脱离了合一祷告的规范时，必须即刻回归到合一祷告的规范里。

虽然脱离规范的祷告也是一种祷告，但这不是合一的祷告。若在合一祷告中，发现自己的祷告在不自觉中脱离合一祷告的规范时，应当立即中止，并调整到合一祷告的规范里。这些脱离合一祷告规范的祷告事项可以在合一祷告之后的合一的五指祷告进行。基督徒作合一的祷告，就要坚持合一祷告的规范与内容。

6、合一祷告的内容，会不会每天都一样呢？

这个问题与合一读经会不会反覆而千篇一律的问题相同。当日与前日的合一读经的反思与具体落实不同，因此，当日的合一祷告内容肯定不一样。其实，基督徒不必担心合一祷告会不会反覆而千篇一律，反而要谦卑在圣灵面前，接受圣灵的引导来作合一的祷告。

E 合一祷告的范例

范例一：以赛亚书五十一章1至8节

合一祷告的范例中，粗体字是与神合一的宣告与祈愿，底线部分是与神对话。

赛51：1-8	xxxx年xx月xx日	合一祷告的范例
神的属性 说话、发声音的上帝（1、4、7节），选召的上帝（2节），赐福的上帝，神是福的根源（2节）
公义→ 而审判的上帝（4-8节）、救恩的上帝（5、7-8节）、公义的上帝，上帝的公义与救恩是永恒的（6、8节）	上帝是→ 公义的上帝，我是否像上帝一样公义呢？我发现我所做的事，并不都合乎神的公义。这是我的问题与缺陷。昨天在不注意中，把公司的办公用品拿到家。要赶紧拿回办公室，不然就等于持续偷窃、犯罪行为。这就是我不公义的样子，与上帝公义的属性相违。	上帝啊，我极其渴慕与祢的属性、旨意与作为合一。在今天的读经里，我看到祢是公义的上帝，祢有丰富而完全的公义。我渴慕拥有祢的公义，我愿与祢公义的属性合一。 神啊，祢是万民的光，祢以公义的属性来光照世界与世人。祢的公义属性是世界一切公义的准则。神啊，我今天再次看到，我的公义是不完全的，甚至是没有公义。因为，在我上班时，因着不注意，显出自己的不公义。昨日我把公司的办公用品带到家，这是一种偷窃的行为，求神赦免我的罪。上帝啊，祢的随时性公义是怎样持有的呢？是因为祢完备公义的属性，随时能发出完全的公义吗？神啊，我该如何让自己的公义更完备呢？神啊，我愿与祢公义的属性合一。神啊，我渴慕祢的公义，让我持有祢的公义，不沾染污秽、不作恶，对祢所恨恶之事，敏锐反应，让我被祢的公义充满。神啊，让我常以祢公义的准则来省察内心的恶，除掉心中的恶，持有祢的公义，与祢的公义合一。上帝啊，我要把昨日拿回家的公司办公用品拿回办公室。拿公司的办公用品是偷窃的行为，是不义的行为。我得罪了祢。我在祢面前悔改，让我藉着拿回办公用品，与祢公义的属性合一。神啊，我愿与祢的公义合一。
神的旨意
上帝→ 有让荒场与旷野变为伊甸，把沙漠变为园囿的旨意（3节）	我有像→ 上帝一样改变旷野与沙漠的心意与计划吗？我无法有如此心意与计划，是因为我根本没有想到上帝有如此的旨意。这是我的亏欠，要在神面前悔改。近来我与弟弟因着吵架而处在荒场状况。我与公司的aaa是一种沙漠关系。今天午餐后主动地打电话给弟弟，问他好。今天开始每天晚餐后为我与aaa的关系祷告，先以祷告来预备自己改善与他的沙漠关系。	上帝啊，我渴望与祢的旨意合一。把荒场与旷野变为伊甸，把沙漠改为园囿是祢的旨意。 神啊，祢对以色列的荒场与旷野，有改变为伊甸与园囿的旨意与心意。我发现祢不愿意看到大地的沙漠与荒废，是吗？上帝啊，祢的旨意是让整个世界成为伊甸与园囿。今天我感受到祢对自然世界与人的世界走向沙漠化与荒废化的忧心。上帝啊，祢在忧心吗？今天，我更明白，祢希望藉着我，让世界成为祢原来所创造的伊甸，这是祢的计划，对吗？上帝啊？我过去不知道还有这种事。上帝啊，我感谢祢。我愿意与创造伊甸的计划合一。上帝啊，我为我与同事aaa的沙漠关系祷告。我愿意先预备好自己，不介意aaa的态度与反应，来改善关系。求神赐我力量。神啊，我想到公司是讲求效率与利润的地方。有时为了效率与利润，同事之间的关系显得非常刻薄，没有人情。我突然感到刻薄与无人情是我公司沙漠化的现象。祢的计划是希望我的公司也能成为伊甸，求祢赐我智慧。神啊，我乐意打电话给我的弟弟，改善与他之间的沙漠关系。求祢赐我力量，让我有勇气给弟弟打电话，让我们的沙漠关系得到改善。神啊，我愿与祢改变沙漠的旨意合一。
神的作为
上帝→ 已经安慰了锡安（3节）上帝有审判与刑罚万民的作为（5-6、8节）	上帝有→ 安慰的作为，我没有。我虽看到周围有需要安慰的人，但我冷漠，没有作出安慰的行动。为此悔改。要学像上帝，去安慰人。高中同学bbb，最近他的母亲离开了世界。我今天上午打电话给他，安慰鼓励bbb。行出像神一样的安慰行动。	上帝啊，我渴望与祢的作为合一。祢乐意安慰人，安慰人是祢喜悦的作为，我真渴望与祢安慰人的作为合一。 上帝啊，在今天的话语里，我看到祢的安慰是「已经」的安慰。祢没有在将来安慰人，祢已经行动了。是吗？在人需要安慰时，祢的安慰已经发出，祢安慰的作为就开始了。上帝啊，我愿意与祢如此安慰人的行动合一。当我看到有人需要安慰时，不是以后去安慰，要现在马上去安慰。神啊，让我像祢一样，对人的安慰行动不迟延，即刻做。 上帝啊，祢安慰人的心是从哪里来的呢？是如何发出的呢？为什么我没有呢？祢对人发出无限怜恤之心，祢总是即刻安慰人。神啊，我渴望像祢，让我的心充满怜恤，随时做出安慰人的行动。上帝啊，赐我智慧，让我知道该如何安慰人。神啊，我要为高中同学bbb失去母亲的伤痛祷告，求神安慰他。求神赐我能力，在上午打电话给他，安慰鼓励他。神啊，我愿像祢。

范例二：腓立比书一章1至11节

合一祷告的范例中，粗体字是与神合一的宣告与祈愿，底线部分是与神对话。

腓1：1-11	xxxx年xx月xx日	合一祷告的范例
神的属性
上帝→ 是恩惠平安的源头与施予者（2节）	神是→ 恩惠平安的神，我无法常有上帝的恩惠与平安。为什么不能与上帝的恩惠与平安合一呢？最近因着工作忙碌，心里总是被忙碌的事而不安、焦虑，很少在工作中有平安。从今天开始上班后，在每次工作之前的上午与下午，至少两次为自己的工作平安祷告。把不安与焦虑交给神，向平安的源头上帝，求平安。让自己与神的平安合一。	上帝啊，我渴慕与今天读到的腓立比书的祢的属性、旨意与作为合一。祢是恩惠与平安的上帝，祢的属性充满恩惠与平安。我真希望我的生命与祢的恩惠与平安合一，渴望我的心充满祢的恩惠与平安。神啊，祢是恩惠与平安的根源。来自祢的恩惠与平安，才是真的恩惠与平安。神啊，我渴慕被祢的恩惠与平安充满。 神啊，最近我在工作中没有平安。在忙碌中，总是为忙碌的事感到不安与焦虑。遇到困难，更是慌乱与紧张，平安就无见踪影。神啊，我该如何呢？ 上帝啊，祢是平安的源头。祢有完整而充足的平安，让我的平安来自祢，而不是工作的结果或成果。从今天开始，上班后，在上午与下午为自己的平安祷告。求祢赐我平安，让我在迎接祢的平安中，克服不安与焦虑，被祢的平安充满。上帝啊，我愿与祢平安的属性合一。
神是→ 动善工的上帝（6节）上帝是善的，因此发出善工。	神是动善工的神，是善的神。我与动善工的神的属性差得太远。我的善是欠缺贫乏的。我发觉，我对存心不善的人，无法动善心，反而显出不善。从今天晚上开始为我无法动善心的生命祷告，为存心不善的同事ccc祷告。
神的旨意
上帝→ 必成全善工，上帝有做善工的意志与计划（6节），上帝的旨意全是善的，不可能是恶的。耶稣让人结满仁义的果实是祂的旨意（11节）	上帝有→ 成全善工的旨意，我不是常常有如此的意志与计划。今天我有做一件善事的计划：上午上班后，写一张鼓励的卡片给公司的清洁人员，表达对她的感谢与鼓励。让我与神做善工的旨意合一。	神啊，我深深地渴望与祢的旨意合一，祢的旨意是善的旨意，祢总是计划善事。我知道祢的善事计划来自祢属性的美善。祢本为善，祢计划的事都是善事。神啊，让我像祢一样，拥有祢的善，来计划善事。上帝啊，我今天有计划，要给公司的清洁人员写一张鼓励感谢的卡片。这位清洁人员不被人看重，也很少人跟她打招呼。今天，我要藉着一张卡片，让她知道有人在欣赏她，让她做工有力量。 这是我计划的善事，上帝啊，我如此做，合乎祢的善吗？能成就祢在世界所计划的善事吗？神啊，我渴望与祢善的旨意合一。
神的作为
上帝→ 做善事（6节）上帝作人的见证，我心所为所想，上帝都知道（8节）耶稣让人结满仁义的果实（11节）	上帝有→ 做善事的作为，我与上帝行善的作为是否合一呢？对我不善的人，我总是无法行善。今天我当做什么善事呢？除了向那位清洁人员写一张爱心卡片之外，还要向哪些人行善事呢？今天，我要以饶恕来做善事。昨天对我不善的ccc向我发脾气。我知道他是在极度紧张中向我发了脾气。上班后，我用微笑来表达我的饶恕，对他做善事。	上帝啊，我愿意与祢做善事的作为合一。我渴望像祢一样，对任何人都能做善事。神啊，同事ccc昨日向我无缘无故发脾气，祢知道我当时目瞪口呆，莫名其妙。今天早上，我想他发脾气是与他昨天极度紧张有关。耶稣啊，让我能体恤ccc的紧张，接受他的脾气。我乐意像祢一样对ccc做善事。我愿上班后主动向他微笑，让我从心底里发出祢仁慈的微笑，关心他的工作与压力。让我做出善事。神啊，藉着我对同事ccc的理解、接纳，以及对他的微笑，与做善事的祢的作为合一。

F 合一的五指祷告：为万人祷告

1、合一的五指祷告及其内容

合一的祷告，是基督徒自己与上帝的属性、旨意与作为合一的祷告，但圣经也教导基督徒当为「万人恳求、祷告、代求、祝谢」（提前2：1）。摩西为以色列百姓求赦（民14：13-19）、祝福（申33：1-29），耶利米为国家、城市、民族祷告（耶14：19-22）。耶稣在客西马尼园为门徒与众信徒代祷（约17：1-26）。在耶稣的代祷里，首先祈求天父保守门徒，使门徒们合而为一，并「因真理成圣」（约17：11-19）。耶稣也为信徒们的合而为一，活在上帝里，持耶稣的爱而祷告（约17：20-26）。使徒保罗常为众教会代祷。他祷告时，常提到罗马、以弗所教会，为哥林多、腓立比、歌罗西教会的信徒而感谢神（罗1：9-10；林前1：4；弗1：16；腓1：3-4；西1：3），更记念帖撒罗尼迦教会信徒的信心、爱心与盼望（帖前1：2-3）。

合一的五指祷告虽是代求的祷告，但不是单方面地为他人或他人的代祷事项祷告。它与合一祷告一样，让祷告的对象也与上帝的属性、旨意与作为合一。这是合一的五指祷告与一般代祷不同之处。

五指是五方面的祷告，即神的国与神的义（拇指）、列邦诸国（食指）、教会与福音机构（中指）、万人（无名指），以及自己（小指）。首先，神的国与神的义之祷告，在祷告中居首位（申32：3-4；太6：33）。这是宣告上帝国与义的祷告。事实上，神的国与神的义，和上帝的属性、旨意与作为是一致的。神国的扩大，是上帝旨意的核心与上帝作为的目的。神义的彰显是上帝属性在世界的显明，更是上帝对世界的计划与作为。

基督徒坚信神的国与神的义，是由上帝主导与主宰，而且必成就在地上（太6：10）。基于这种确信，基督徒向世界作神的国与神的义之宣告祷告。同时，神的国与神的义之宣告，也意味着撒但势力的败退与消亡。基督徒凭信心宣告撒但的诡计与工作在自己的居处与全世界，必定破灭败退。例如，可以宣布祷告说：「上帝啊，我奉祢的名与权柄，宣布神的国与神的义从我住处与居住城市，扩延到全世界每一个角落。让我作神的国与神的义的传扬者。我奉耶稣的名斥责撒但势力，在我的住处、居住城市、全世界每一个角落，都要败退。让我成为撒但诡计与工作的抵御者。」

其次，为列邦诸国、教会与福音机构，以及万人的祷告。首先需要选定对象与采集具体的祷告内容。例如，列邦诸国可选择中国、英国或南非，至少三个国家。教会与福音机构可选择自己的教会（或母会），或有感动代祷的至少另一个教会。福音机构可选择与自己教会有关联，或有感动代祷的福音机构或神学院等，至少三个。万人必须是具体的对象，例如，家人、亲戚、邻居、同事、教会肢体等，至少十人。

有关获取具体祷告事项，列邦诸国的祷告事项从各种媒体，或互联网的新闻资料收集，包括政治（领袖）、经济、社会、法治、外交、流行潮流等。教会与福音机构的祷告事项可藉由教会的信徒、周报或网站里寻索。他人的代祷事项，可以与人的接触或联系中获得。

基督徒开始为具体的列邦诸国、教会与福音机构，以及万人祷告时，必须祈求这些对象与上帝的属性、旨意与作为合一。为具体事项祷告，让这些事项都能合乎神的属性，成全神的旨意与作为。例如，为中国祷告时，可以说：「求神让中国的经济发展都能合乎神公义、公平的属性，让最近在某地区的经济措施与交易，都能合乎神公义的心意与神的公平作为。」为某福音机构的工作祷告时，可以说：「让这机构的工作发展，与上帝国度扩张的旨意与作为合一；不是走在人的意思，乃是走在上帝的意思。」为自己的弟弟祷告时，可以说：「让弟弟能与上帝的怜悯合一，常以上帝的怜悯心肠对待自己员工，不要只注重成果，更要看重对员工的怜悯关怀。」

最后，为自己祷告，也是让自己的生命与生活，以及具体的所需、所愿、当前的困惑与难处等，都能合乎上帝的属性、旨意与作为。事实上，基督徒因着每日都作合一的祷告，自己的具体所需、所愿、困惑与难处等的解决或成全，不会非常在意。反而基督徒更祈求神，让自己的所需、所愿、困惑与难处等，不是按自己的意思，乃是按上帝的旨意成全，并看到上帝的作为与引导，让自己的生命与生活更能与神合一。随着合一祷告的持久与进深，为自己的需求与所愿的祷告，就会像耶稣所说：「愿上帝的旨意成全。」

2、合一五指祷告的诸问题

a 何时作合一的五指祷告？要花多少时间？

笔者建议最好在清晨的合一祷告之后，作合一的五指祷告。若清晨作了合一的读经与祷告，而无法再抽时间作合一的五指祷告，可在一天任何时段作，或分为三个时段，分三次祷告。例如，上午抽出十分钟为神的国与神的义，以及列邦诸国祷告。下午用十分钟为教会与福音机构祷告。晚上再用十五分钟为万人与自己祷告。合一五指祷告的时间长短，按自己的祷告时间与代祷事项的多寡不同。例如，神的国与神的义的祷告需要一至二分钟。列邦诸国可用五分钟为一个国家祷告，用三分钟为一间教会或福音机构祷告，用二分钟为一位他人对象祷告，用二分钟为自己的一项事祷告。

b 每天的代祷，该如何安排？祷告事项是否要经常更换呢？

每日的代祷对象与内容（国家、教会与福音机构、万人等）可以更换。神的国与神的义之宣布祷告，无需改变，但有时因各地的政治、社会等情况不同，宣布上帝公义的具体内容会不同，撒但势力的败退内容也会相异。例如：「上帝啊，我奉祢的名与权柄，宣布神的国与神的义从我居住城市的商业领域里彰显。除去商业领域的欺骗、贿赂、台下交易、走后门。我奉耶稣的名，斥责撒但势力在我居住城市的青少年犯罪领域。撒但在青少年的黑帮、吸毒、色情的作为全都消亡。」

为列邦诸国的祷告内容，可以有如下安排：周一、二、三为中国祷告，周四、五为英国祷告，周六与主日为南非祷告，其祷告细节每日可以不同。为教会与福音机构的祷告时，周一、二为自己服事教会的最近各种事工。周三为母会的老人事工。周四为某福音机构的最近计划。周五为另一个福音机构的财务与人事。周六为自己毕业的神学院学生老师。主日再为自己服事教会的主日崇拜与事工祷告。为自己祷告，每天按自己的情况，安排不同内容祷告，也可以更换。

c 为了有效的合一五指祷告，是否需要祷告簿呢？该列入多少名单与事项呢？

若使用专用的祷告簿，不仅帮助基督徒记住祷告的对象与内容，更能有效而有规画地祷告。因此，笔者建议使用小型活页祷告簿。若能花长时间代祷，列入的对象与事项可以增多。

d 是否需要与代祷对象沟通并保持联系呢？

基督徒为了持续而进深地代祷，有需要与代祷对象沟通和联系。在沟通中，基督徒必须表明沟通联系是为了继续或深入代祷，不能让代祷对象感到在挖掘或好奇他人的隐私。另外，与代祷对象的沟通中，不仅获取代祷事项，更要关怀、鼓励代祷对象，让代祷对象也能拥有与神合一的生命与生活。

3、合一五指祷告的范例

神啊，我感谢祢，我愿意为祢的国与祢的义、万国、教会、万人，以及自己来祷告。首先，我愿高举神的国与神的义。愿祢的国与义在这个世界扩大与成全。上帝啊，今天，愿祢的国与祢的义，在我的居所与地区更加显明，扩延到全世界每一个角落。让我与我家，在我的地区显出祢的公义与国度，成为祢公义与上帝国度的显现者、实行者。今天，让我与我家人过圣洁而不犯罪的生活。上帝啊，我奉祢的名，向撒但宣告，今天，撒但的势力在我的居所、地区、全世界，都澈底的消亡；撒但的诡计与工作都要败退。撒但啊，你没有站脚的地方。任何撒但喜悦的犯罪的行为、活动、组织，在我的居所与地区全部停止与消灭。上帝啊，愿祢的国与义，在我的地区与世界彰显。

上帝啊，我愿意为列邦诸国祷告。首先为中国祷告与祝福。愿中国成为认识上帝、敬拜上帝、事奉上帝的国家，让全中国充满更多上帝的属性、旨意与作为。上帝啊，我渴望中国的政治、经济、社会潮流等，都能与上帝的旨意合一。在这些领域，看到上帝公义、公平、正直的旨意与作为。上帝啊，特别在政治的民主自由、经济的公平公义、社会的道德与风气里，施展祢的大能，藉着在这些领域里的基督徒显出祢的作为。上帝啊，求祢除掉撒但在中国各处破坏家庭、欺骗、色情、贿赂、台下交易、走后门等的邪恶作为。在中国，让一切与祢的属性与旨意相违的事全都消除，让中国各地与各领域愈来愈与上帝的属性、旨意与作为合一。

上帝啊，愿我的教会与某福音机构与上帝合一。让我的教会充满上帝的慈爱，成为与上帝慈爱合一的教会。求祢除掉我教会里，一切不合乎祢慈爱的状况。例如，有些弟兄姊妹之间存在冷漠与不关心。让我教会与祢完整的慈爱合一。上帝啊，让某福音机构所计划的事工，与祢的旨意合一。所有事工都能满足祢的旨意，合乎祢的旨意，成就祢的旨意。神啊，另一个福音机构最近在某地区开展了新的事工。在这些事工里，让所有人都看到上帝的作为。藉着事工的发展，让祢在那个地区的作为愈显愈大，高举祢的圣名，与祢合一。

上帝啊，为我的母亲祷告，让我的母亲成为与神合一的人。藉着每天读经与祷告，让母亲的性情与生命素质更贴近祢，更像祢。母亲今天要去探望一位朋友，求祢让她的探访计划合乎祢的旨意，满足祢安慰人的心意。在祢的带领中，母亲与朋友都能经历上帝的旨意与作为。神啊，愿母亲的探望工作，成为她再次经历与祢的旨意、作为合一的机会。

神啊，我要为自己祷告。让我今天再次完全成为与神合一的人。上帝啊，我乐意向祢告白，我最大的需求与愿望不是别的，就是与祢的属性、旨意与作为合一。上帝啊，与祢的属性、旨意与作为合一，是我人生至大的祈求与愿望。唯愿我的所需、所愿，都能合乎上帝的旨意，看到上帝的作为与引导，并在自己当前的困惑与难处中，彰显祢的旨意与作为。上帝啊，祢知道我有进修计划，求祢让这个计划合乎祢的旨意，更能成就祢对我的旨意。若我的进修是祢的旨意，求祢开路；若不是，求祢阻止。上帝啊，我与弟弟的关系僵化很久，总是难以看到突破口。上帝啊，关系僵化不是祢的旨意，和睦相处才是。求祢给我力量，让我主动先关心弟弟。上帝啊，愿我的生命、生活与一切所需、所愿，都能与祢的属性、旨意与作为合一。