11启示录
第 11 讲 给在老底嘉的教会
在这一集里面
我们会看启示录的第三章第 14 节到 22 节
也是给亚西亚 七个地方教会的最后的一封书信
给老底嘉教会的书信在进入经文以前
我们还是再看一次
我们已经看过几次的地图在这个地图里面
我们先后看过
以弗所 士每拿 别迦摩推雅推喇 撒狄 非拉铁非最后来到老底嘉
老底嘉在于靠近中部的地方老底嘉城
大概是在公元前三世纪就已经挺有名气的
而且是一个非常富有的商业中心
这个商业中心除了沙漠以外
她也由于她出产一种会长黑毛的羊
这种绵羊使得老底嘉能够产生她的纺织业一个很出色的纺织业
这个纺织业也使得老底嘉她得天独厚了
有这样子的一种资源
成为她的财富的一个来源除了纺织业以外
她也有医疗中心还有矿业
这许多的条件
使得老底嘉非常非常地富裕是在亚西亚里面
是非常有名
也难出其左右的
她富有到怎么样的一种程度呢在公元的六十年
亚西亚经历了一场很大的地震许多的地方 许多的城市
都被地震所摧毁有待重建
在这个时候
当然是罗马政府 也就是说中央政府
要拨款救援亚西亚的许多的城市了
在许多的城市接受援助的时候只有老底嘉城是拒绝接受援助为什么呢
因为他们单凭己力自己的力量
就能够重建这个城市了由此可见
老底嘉的确是非常非常地富有富有到一个地步
当他们面对天灾的时候也可以自己搞定的
所以一个非常非常富有的城市除了这一段历史的记载以外 还有古籍记载
老底嘉曾经为耶路撒冷筹得二十磅黄金
而这二十磅黄金 可以说明在老底嘉
应该有不少的犹太人在那里定居下来
应该有不少的犹太人
才能够筹到有二十磅黄金之多有一些人在估计
二十磅黄金
如果把它算起来的话 也许在老底嘉那个时候犹太人的人口
可能大概有七千左右对于一个城市来讲 七千的人数
也相当地不少的
所以大家现在看两个图片
可以稍稍感觉
老底嘉是怎么样一个情况当然现在大家看到
都是今天老底嘉的情形了都是在过去的几年
考古学家不断地在这一个的老底嘉的旧城的原址
再发掘 重建的这样一种情况
从这样的一个规模里面我们可以想象
老底嘉的确是
富甲一方的一个城市像这样的一个城市 教会在里面
会是怎么样一个光景呢也许我们可以从新约的其他的地方来稍稍理解是什么时候
在那边有聚会的情况的根据新约圣经里面
歌罗西书
就是保罗写的歌罗西书 有曾经提到过老底嘉教会那么我们想
就是说也许就在五旬节使徒行传记载
五旬节的那个时候来自亚西亚的一些
或是犹太人 或是外邦人信了福音
回去亚西亚的时候建立的教会
老底嘉是来自亚西亚的也许也是在那个时候 开始的教会说不定
也可能是在保罗
他传福音的过程当中 直接 间接地建立的教会无论如何
我们知道在第一世纪的中期在老底嘉已经有教会了
这是我们在启示录以外
知道老底嘉教会存在的一种情形
除了这一点
也许我们也要明白在老底嘉的附近
还有两个很有名的城市一个叫歌罗西
刚刚提过了
保罗曾经写信给歌罗西的教会另外一个叫希拉波立
这三个城市在那个地方好像一个三角形的
这样的一种情形
这三个城市都是挺有名的老底嘉的名气
是他们非常地富有有纺织业
有矿业有药业
那么希拉波立的有名是他们的温泉
就是他们的热水很有名的温泉
那种温泉能够使人松弛神经甚至有医疗的作用
那么歌罗西的有名就是他们有很新鲜很好的泉水
可以饮用的
为什么要介绍歌罗西还有希拉波立呢
那是因为相对这两个城市来讲老底嘉因为土质的问题
她没有优良的水源必须要从希拉波立还有歌罗西
其他的地方把水引进来
现在大家来看一看这两张的图片
第一张的照片
你看到有两条的引水道当然这是遗留下来的 一个痕迹了
隔壁的那一张图片 也是看到一个引水道这个引水道就把水
从其他的城市引进老底嘉的为什么要一再地提到
这个背景呢 因为这个背景
很可能就是我们马上要看到经文的一种背景
如果说我们能够明白这个背景的话
也许我们会更加准确地了解究竟主向老底嘉的教会
说的是怎么样一个信息
我们现在来看 14 节到 16 节
这里我们看到
前面六个地方的教会的那一种信息的模式
一再出现
就是主宣告祂自己的身分那个宣告很可能是对应着每一个地方的需要的
然后就按着那个地方的问题提出祂的责备
或是说主的劝勉
这样的责备或是劝勉也是相对于那个地方独有的问题的
现在我们来看一看 对于老底嘉的教会 复活的主的自我宣告是怎么样的一个情形我们再仔细看的时候我们发现
复活主的自我宣告源自旧约圣经
在以赛亚书的第六十五章的
15 节到 16 节
以阿们 诚信 信实来形容神在这个地方
以神的形容宣告
就好像在前面的篇章
以我是首先的 是末后的
是永活的 来形容基督
是很清楚说明耶稣基督就是神
祂就是胜过死亡的神很清楚说明
耶稣自己的宣告就是神的宣告这样的一个宣告
也是不难理解的
因为基督就是创造的根源这个根源固然跟创世记 关系明显地不得了
也与其余的新约作品的宣告是非常非常地接近
我们记得约翰福音的第一章
1 到 18 节
歌罗西书的第一章 19 节到 22 节希伯来书的第一章开始的几节 都是很清楚地宣告
耶稣就是创造的根源所以在这个
向老底嘉教会的书信一开始就是宣告耶稣就是神
祂就是一切创造的根源祂就是万物之本
到底老底嘉的问题是什么呢刚刚我们读到的经文
说他们不冷不热
究竟我们应该怎么理解不冷不热呢
其实这个不冷不热的讲法 在教会里面是非常地流行的我们也常常把这个讲法
应用在描写人的属灵状态上面我们说这个人不冷不热
可是如果说我们想得细一点这一个讲法
也许在平常的教会生活里面有一种比较方便的应用
也许它未必能够反映出经文的意思
也就是说
我们仔细读老底嘉的信的时候我们会发现不冷不热
可能不是指属灵的状态这话怎么讲呢
现在我们一起来思考一下如果说不冷不热
是指着属灵状态的话
冷大概就是指灵性冷淡了热呢
就是指着热心爱主不冷不热呢
就是中庸寻常的意思这个解释好像很简单很理所当然
可是如果我们想得细一点的话就会觉得有点奇怪了
为什么冷淡跟热心是同样的呢热心比中庸好
我们可以理解
可是冷淡是不可能比中庸好的对吗
如果说是用冷热 来讲灵性状态的话一个热的
就是很热心地服事主一个很冷淡的
连教会都不会去圣经也不看
也不祷告这样子
可是中间的那个不冷不热的话就可能只参加聚会
也没有说很热心地祷告在这种情况之下
我们会说一个冷淡
从来不聚会 从来不祷告
从来不关心神家里任何的事情从来不过问上帝心意的人
会比一个中庸的人好吗所以这个不冷不热
似乎不是指着所谓灵性的状态他很热心或是会冷淡而说的 如果不是这样子
意思是什么呢
如果我们能够回到 老底嘉的地理的环境
是特别我们刚刚谈到的那一种
像希拉波立有温泉歌罗西有冷泉
这样的一个处境去看的话我们就觉得这边所讲的 可能是讲水的功能了
我们刚开始的时候说 老底嘉她没有好的水源她不像希拉波立
希拉波立有温泉就是热的水
她也不像歌罗西有冷泉就是可以饮用的
老底嘉的水是不冷不热的那是因为土质的问题
什么也不是它不能喝
也不能像温泉一样对身体好所以这种水也不能用
也不能喝
说的不冷不热是说 不像可以喝的冷泉 不像可以浸泡的温泉是这个意思
把它放在老底嘉的教会来讲就是说它不像教会
教会有教会的样子教会无论是像温泉可以浸泡
可以发生功用
或是说教会像冷泉可以饮用
也是有用的
唯有老底嘉的水
也不像温泉 也不像冷泉没有水应该有的功用 是不冷不热
这个理解就能够把我们对于老底嘉
这里主给它的信息 一个提醒是有一个理解了
当然如果说我们要问一个问题就是说为什么老底嘉的教会 会失去了教会应该有的功能呢
教会有教会的样子
可是为什么老底嘉的教会就没有这样的样子
就没有教会应该有的那一种的身分
那一种的见证呢
也许是跟老底嘉教会他们自己自以为非常非常富有的
一种的背景有关系为什么他们会觉得自己很富有呢
那是因为他们的确是很富有在刚开始的时候
我向大家报告过
老底嘉她背后的一些当时候的情况
像她有非常优秀的纺织业有矿业 有药业
非常非常地富有到一个地步
地震之后重建
也不需要罗马政府的援助
这是富甲一方的一个地方城市也许在这个富甲一方的城市 里面的教会
也因为富有
而失去了教会应该有的警醒还有那种身分
我们来看看第 17 节
正如老底嘉的地理特色解释了所谓的冷淡或是热心的
这样的一个意思
她的经济条件也解释了复活主对她的责备
我已经富足了已经发了财了一样都不缺
不仅仅是老底嘉 这样的一个城市 里面的一个想法 也许是在那个时候
在老底嘉的教会的一个想法一种自以为是的一种经验
从种种的证据来看
老底嘉的富裕是无可置疑的就好像我们刚刚已经提过了可是用信仰的眼睛来看
老底嘉的教会是穷得只剩下钱 在开始的时候
我就曾经跟各位观众朋友提过启示录常常要提醒我们说
眼睛看到的不是最真实的是短暂的
将要过去的是朽坏的
唯有用信仰的眼睛看到的才是真实的
所以当老底嘉的人 或是说老底嘉的教会因为他们拥有的
种种的财富和资源
觉得自己很富有的时候复活的主提醒他们
要真的看见自己其实是不是他们以为的富有 他们说他们自己富有 其实他们贫穷
他们夸耀他们的纺织业其实他们赤身露体
他们强调自己的药业
可是他们需要向主买眼药来擦眼睛
这一切都是一般的眼睛所不能看得见的
也许一般的人路过老底嘉或是住在老底嘉
都会觉得这样的讲法是无稽之谈
可是如果说
用信仰的眼睛来看的时候的确就能看得出
在这个城市里面的人
或是说在这个城市里面的教会其实是贫穷
其实是赤身露体其实是眼睛瞎的
生命得到更新
单从与主维持一个和好的关系能够活出教会应该有的生命 不是靠着经济
不是靠着计划不是靠着方略
不是靠着种种的一种方法而是回到复活主的面前 用祂的眼药来看清楚
自己在怎么样的一个光景要向祂买白衣
有配得的行为公义的行为
才能够得到真正的富足有真正火炼的金子
这个是老底嘉教会应该听到应该明白的信息
接着下来第 20 节
21、22 节
在这段经文里面提到了一个坐席这样的一个讲法
这个讲法就使得我们对于所谓不冷不热的解释
多了一个可能性在前五年
有一位研究新约的人说不冷不热
其实不是指着希拉波立的温泉不是指着歌罗西的冷泉
而是指我们在饮食上面的一个习惯
这话怎么说呢
就是说在很冷的天气的时候我们喜欢喝热的东西
在很热的天气的时候我们喜欢喝冷的东西
当一杯水跟外面的温度一样不冷不热的话
没有分别的话
我们就觉得这一种的饮品不能刺激我们的食欲
然后我们就把它吐出来
就是说我们喝东西
要刺激我们的食欲的时候
那一杯水大概要跟周遭的环境有一个落差
才能够发挥水引起食欲的这样的一种讲法
这个讲法在上下文来讲是有些道理的
因为来到第 20 节到 22 节的确是讲这坐席 筵席
从这个筵席的角度来讲也许这个不冷不热
是指着冷天喝热水热天喝冷水
能够刺激食欲的讲法是有一点配合
无论怎么样
究竟是讲温泉还是冷泉讲冷水在热天喝
冷天喝热水等等
基本上的讲法还是一贯的 就是教会应该有教会的样子如果说在热天喝冷水
冷天喝热水
说明的就是一个道理 教会要心意更新而变化不要被这个世界所同化不要效法这个世界
要明白神的心意是什么如果能够明白
忠心到底的话
就会能够参加这一个筵席富裕的老底嘉的教会
大概一定不会对筵席感觉到陌生
可是基督的信息说
真正的筵席是与复活的主一同坐席的筵席
真正的盛宴是羔羊的婚筵不是他们以为的
那一种很多的食物 很丰富 很奢华的盛宴
真正的盛宴是羔羊的婚筵真正尊贵的座位
不是从经济的数据
不是从成就可以确保的真正宝贝的座位
真正的宝座
是神赐予的宝座真正宝贵的席位
不是跟什么名人同坐而是跟基督同坐
这筵席的座位
是跟从基督 学效基督者一定会得到的恩赐
这一个席位
能够参与这个筵席的就是得胜的基督徒
所以第三章第 14 节到 22 节老底嘉的信息
提醒我们今天的教会
不可被世俗的富足 繁荣 成功弄瞎了自己的眼睛
昧着了自己的良心
污秽了自己的衣服 信仰和我们的行为
如果这样的话
我们会失去了我们应有的位分失去了我们可以跟我们的主 同享羔羊的婚筵
同一起坐席的那一种福分 复活的主是一切丰盛的根源真正的富足
是只有在祂里面
而不是周遭富足的环境那些环境 那些条件
那些成就 都会过去的
就好像老底嘉一样 他们说的那一种矿业他们所夸的那种药业
他们所以为安全的那种纺织业他们所以为稳当的种种财富 我们看一下那些图片
今天只剩下颓垣败瓦 唯有在上帝里面的富足才是真正的富足
唯有忠心到底的
才是得胜的能够与羔羊
我们的主耶稣基督一同坐席我们一起来祷告
亲爱的主
我们活在一个富裕的世界活在富裕的环境里面
可是这些富裕 这些丰足有些时候使我们瞎了眼使我们的耳朵闭塞
使我们的心麻木
使我们不能言说祢自己的真理主啊 我们祷告
我们不要像在老底嘉的教会穷得只有剩下钱
求主帮助我们能够看得见 我们需要从祢那里拿到眼药清楚看见自己
看到世界真正的需要
我们需要从主那里有白衣穿上我们的生活
见证我们所相信的真道也就是这样子
我们所拥有的 是永恒的财富 就是火炼的金子
能够一起与神祢坐席保守我们 帮助我们因为两千年前
祢借着祢自己的仆人向众教会所讲的
其实就是向着我们讲的求主帮助我们
能够听得清楚 看得准使得我们的生命向着祢这样的祷告
靠耶稣基督的名求阿们
