中国教会史9-1

第九课（9-1）抗战前后的中国教会——开展时期（1931～1949年）

灵修经文：《希伯来书》十二章1～4节

希伯来书是一卷独特的新约书信。前十章讲述基督的超越性，第十一章列举了许多信心伟人后，第十二章劝勉我们效法他们放下重担，脱去缠累，存心忍耐，奔跑前程的榜样。这些信心伟人并不完美，但他们凭信心仰望基督，忍受苦难，与罪恶相争，而被神选召使用。

这些信心伟人的榜样，也是抗战前后许多著名及无名传道人的写照。他们都是如云彩围绕我们的见证人。

抗战前后是中国教会在自立的基础上向外开展的时期；无论在布道团、文字、教育、社会事工及社会的建造上，都有很大的增长。

一、布道及文字、教育事工

1.国内布道工作

二十世纪初至抗战之间，是中国教会的“布道团”很活跃时期。其中有几个颇具代表性的布道团：

(1)中华学生立志布道团（1910年，山东潍县）

(2)地方性的布道团

1911年“湖南逐家布道团”由长沙内地会的葛荫华和肖慕光两位牧师发起，共有团员28人，游行布道，携带单张和小本圣经，逐家分送；五年之间，曾进十万七千余家布道。此外，地方性的布道团也在各地组成，如1912年广东珠江以南的“河南布道团”，1913年“上海车夫听道处”及“福州旗族布道”，“上海基督徒布道团”，“回民布道”等。

(3)中华国内布道会（1918年，云南）

1918年，联合全国基督徒力量的“中华国内布道会”，是一个新的里程碑。这个布道会先由云南开始，1922年推广到黑龙江，1923年进到蒙古。他们的事工拓展了国内布道的范围，由沿海逐渐远至边陲地区。

(4)伯特利布道团（1931年）

1927年到1937年这十年大复兴时期，神藉着许多布道团点燃了福音燎原之火。由伯特利教会在1931年组成的“伯特利环游布道团”，被认为是最有代表性的一个。计志文任团长，宋尚节、聂子瑛、林景康、李道荣为团员，通常计志文带领团员灵修、查经及白天聚会，宋尚节在晚上及大聚会讲道，其余三人按恩赐负责财务、通讯、记录、领唱、乐器和翻译。伯特利布道团在1931-33年三年内足迹达13省，聚会千次以上，听道四十万人，决志信主约一万八千余人。

2.文字工作

(1)中文圣经版本

景教译本

景教传入后，译出三十部经典，大都属新旧约的单卷，例：

天宝藏经（诗篇），传化经（使徒行传）等。

天主教译本

•1294年孟德高维诺曾译新约及诗篇。为天主教最早者。

•1946年吴经熊译《圣咏释义初稿》，（诗篇）用诗文体裁。又于1949年译《新约全集。》

•1945～61年思高圣经学会语体译本。有总论及注释。共十一卷，1968年修订。

更正教译本

•马士曼译本：（1822年）

马士曼（John Marshman）是英国赴印度的传教士，与拉沙（Joannes Lassar）合译新旧约全书，用铅字活版印刷。

•马礼逊译本：（1823年）

1814年马礼逊先译成新约，接着与米怜合作翻译旧约，在1823～24年间出版圣经全书，称为《神天圣书》，共21卷。

•麦都思、郭实腊译本：（1838年）

由四人小组合作翻译。郭实腊又将新约修改出版，名为《救世主耶稣新遗诏书》。这本书被太平天国采用，大力推动，但有不少删改。

•代表译本：1843年开始，几个差会代表合作翻译，1852年完成新约，1853年出全书，英国圣书公会出版。此译本系经慎重讨论，订定原则后所译成，有“神”版及“上帝”版两种版本。

•麦都思译本：1857年出版新约，将代表译本改为南京国语，是第一本官话译本。

•施约瑟译本：1847年出旧约，1878年出全书，是和合本之前最通行之译本，用北京官话。

•和合译本：1890年上海第二次来华宣教士大会中，决定推选代表合译全国通用的译本，分三个委员会出三种译本：

1904年出浅文理新约，1906年出文理新约，1907年出国语新约，1919年出文理及国语新旧约。白话文的国语译本有十六位委员参与，1906年开始，1919年出版。富善（Chauncey Goodrich）是全程参与的唯一委员。这一译本受到教会内外一致好评，至今仍是最重要的通行译本。

•新旧库译本：由中西人士如陆亨理、郑寿麟等小组，在北京译成。1939年出新约。新约附诗篇于1958在香港出版。

特色为：强调忠于原文直译。

•吕振中译本：1946年由燕京大学出版新约，1952年香港圣书公会出版新约修正稿。此书参考多种原文译本，有七处译自亚兰文。1970年出版新旧约全书。

•七十年代后，海外也出版几种译本，如1975年《今日佳音意译本》、1976年《现代中文译本》、1992年《圣经新译本》等。

(2)书报刊物

这段时期更正教的出版机构有69处。较著名的是：广学会、宣道书局、青年协会、圣教书会、浸会书局……等。刊物有1925～28年的《文社月刊》、《金陵神学志》、1913年创刊的《圣经报》……等。总计1936年中文基督教杂志有211种；英文27种；书籍在1936年就出版549种。

注：有关这时期的文字工作，详见：何凯立着，陈建明、王再兴译《基督教在华出版事业，1912-1949》，四川大学出版社，2004年。

   原文是： H e b e r t H o i – L a p H o , 《 P r o t e s t a n t  M i s s i o n a r y P u b l i c a t i o n s i n M o d e r n C h i n a1912-1949》, Hong Kong：Chinese Church Research Centre, 1988.

3.教育

此期教育着重于高中及大学，更正教的13所大学，天主教的三所大学（1903年上海震旦、1921年天津工商学院，1925年北京辅仁）大多以中国人为校长，成绩斐然（例如1904年中国第一所现代化私立学校天津南开中学，及1919年南开大学校长张伯苓）。

1921年全中国公立大学只有三所（北京大学、山西大学、北洋大学），私立大学五所，而著名的教会大学却有16所。

更正教在1934年有13所大学（学生5718人，约占全国百分之十五），三所医学院，七所神学院；男中学115所，女中学102所，男女同校中学43所；高小约一千所，初小约六千所。此外教会对平民教育的推动，也有极大贡献。

4.社会事工以医院，禁烟，妇女工作，青年会，孤儿院，红十字会，赈济会为最著名，尤其内战及抗战期间之贡献最为国人称道。

二、自立教会的设立

中国教会应该自立、自传、自养的观念，早在1851年英国传教会（Church Missionary Society）的创办人魏恩（Henry Venn）即已提倡。1877年、1890年、1907 年的西方来华传教士会议中，均提出中国教会应该自立的建议。

1.中国较早的自立教会为1862年厦门的“闽南大会”，1881年席胜魔在山西邓村所设的“福音堂”，1906年俞宗周在上海的“中国自立会”。

2.真耶稣教会

1917年成立于北京，初期由魏保罗、王彼得、张灵生等领导，1926年成立总部于南京，次年发行《圣灵报》。抗战胜利后，有教会约一千，信徒八万。其教义接近灵恩派五旬节会，代表性出版品为《神的奥秘》。

3.教会聚会所

1922年从家庭聚会开始，初期负责人为王载、倪柝声、李渊如等。他们在上海编印《小群诗歌》，因此被称为“小群”。初期口号为“走出教派，归回圣经”。早期成立之文字工作为《复兴报》及福音书房。1949年有七百间教会，信徒超过七万人。

4.1918年，刘寿山在山东组“中华基督教会”，以医疗传道为主。

5.耶稣家庭

敬奠瀛，山东泰安县人。1921年在山东省济南马庄设立“圣徒信用储蓄社”，1927年改称“耶稣家庭”，1930年正式成立。

在耶稣家庭中，二百多人各尽己力，各竭己能，分组工作。姊妹有洗菜组、作饭组、缝纫组、补缀组、织布组、看管小孩组、喂奶组；弟兄有种菜组、种田组、外乡传道组。另有医务室及教师。实行“受灵恩”、“说方言”、“辛勤劳动”。提倡“破家出世，参家入世”、“换一个生命，耶稣为家主”、“存心为主活，立志为主死”、“打倒衣食住，成全衣食住”（穿补丁衣服，一天两餐吃粮粉中渗薯条菜叶子的糊，饭后将碗餂净，多数夫妇不同住）。

此教会1949年近二百处，遍布全国，会友数目约一万人，被称为“最有共产制度色彩的基督教团体”。今日在济南马庄仍有20几家。

6.基督徒会堂

王明道设立，1937年在北京建新堂，自传、自理、自养。对受浸的要求很严格，从1933年至49年，受浸入会的只有570多人，但他们的教会路线却成为海内外许多自立教会的典范。

讨论：

在中国教会这段开展时期，文字工作扮演了很重要的角色。你认为在中国教会当今的处境中，最需要的文字事工是什么（内容、对象、项目）？